Tibetan
རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས། ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་ཏནྟྲ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས། ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་ཏནྟྲ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལྡན་པས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལ། །ས་རིན་བྱིན་ཏེ་ས་བསླང་ངོ་། །ས་གཞི་དེ་ཡི་ཕྱི་མཚམས་སུ། །ས་ལས་བྱས་པའི་མཐོ་བཞི་བརྩིག །མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་རུ། །སྤྱན་དྲངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཞག །དེ་ནས་དམ་སྲི་གནན་པར་བྱ། །སྒོ་ནས་འདོམ་གང་ཕྱི་རོལ་དུ། །མཁའ་འདྲའི་ཧོམ་ཁུང་ཁྲུ་གང་བ། །གྲུ་གསུམ་པ་ལ་ཟླུམ་པོར་བྲི། །དུར་ཁྲོད་མནན་པའི་ཐོད་པ་ལ། །ནང་དུ་དམ་སྲི་བྲིས་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་ཕུར་བུ་ལ། །ཁྲོ་བོ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལར། །བསྐྱེད་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས། །དུར་ཁྲོད་ཕུར་བུ་བཞི་བླངས་ལ། །ཕྱོགས་ནས་འདྲིལ་ཞིང་གདབ་པའི་ཚུལ། །བསྟན་ཅིང་གནན་པའི་ལས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱའི་ཕྱིར། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིས་སྨོན་ལམ་གདབ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེ་ཆུང་གང་བསྒྲུབ་པ། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་བྷནྡ་ལ། །གསོལ་བྱང་བྲིས་ལ་ཤར་དུ་གཞག །བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་འབྱུང་བ་ལྔ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དབང་ཆེན་བསྐྱེད་ནས་ནི། །གསལ་བར་གྱུར་པ་དེ་སྟེང་དུ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཏ་ལའི་སྐྱེད་ཤིང་ཅོང་ཅོང་དྲིལ། །དེ་ནང་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནང་། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་དགུ། །ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་འབར་བ། །ཞབས་བརྒྱད་དུ་གཏམས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་ལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྐྱེད། །དེ་སྟེང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་སྔ་དེ་ནུབ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤང་སྐོང་ཀླག་པ་དང་། ཚ་ཚ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཆེར་བསྐྱེད། དེ་ནས་མཎྜལ་བའི་ཀོ་བ་ཙམ་བྱས་ལ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བཤམས་ལ། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དང་། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། རེ་བ་བསྐང་བ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། སྨོན་བཅོལ་བགྱིའོ། །དེ་ཡང་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་རྣམས་རིམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་གཏང་བར་བྱ།
Chinese
金刚部之修法。 忿怒尊普贤之续。 金刚部之修法。 忿怒尊普贤之续。 顶礼薄伽梵吉祥黑汝嘎！ 此黑汝嘎之修法，以具足四种圆满，故当观察处所与地基。 于世间地主天龙等，施予地价而取地。 于该地基之外围，建造土制之高墙四堵。 于大能国王四部众，迎请加持而安住。 彼后当镇压邪魔。 于门外一弓之外，绘制如虚空之护摩灶，其量一肘。 画成三角而作圆形。 于镇压坟地之头盖骨上，于内书写邪魔后，于坟地之橛上，生起忿怒尊阿雅阿杂拉，由修法者们，取起四根坟地橛，由四方旋转而钉入之相，显示并作镇压之事业。 为令坛城吉祥之故，以吉祥之事而立誓愿。 所修大小任何修法，于具名之颅器中，书写祈愿文而置于东方。 生起之种子五大，生起坛城而修观。 如是生起大权之后，于彼显明之物上，珍宝所成之宫殿，以多罗树之苗及铃铎围绕。 其内坟地之宫殿，于广大无量之中，大胜黑汝嘎九首，二十一臂，二十七眼燃烧，八足遍满。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 彼后于食物等，明观月轮。 于其上观想丛聚之坛城。 如是明观之后，于坛城之彼前彼后，发起无上菩提心，以及断除补阙诵读，造擦擦等，尽可能增长善根。 彼后作如曼扎盘之皮，陈设五种供品，供养三世善逝，以及供养圣者三宝，以及供养怙主功德之宾客们，以及布施三界悲悯之宾客们，以及满足希望，以及忏悔罪业，以及祈愿请托。 彼也当次第供养布施朵玛三份。
English
The Practice of the Vajra Family. The Tantra of the Wrathful Pundarika. The Practice of the Vajra Family. The Tantra of the Wrathful Pundarika. Homage to the Bhagavan, Glorious Heruka! This practice of Heruka, possessing the four perfections, therefore, examine the place and the ground. To the worldly landowners, gods, and nagas, give the price of the land and take the land. On the outer boundary of that ground, build four high walls made of earth. To the four divisions of the mighty king, invite and bless, and then place them. After that, suppress the oath-breakers. Outside the door, one fathom away, a homa pit like the sky, one cubit in size. Draw it triangular and round. On the skull that suppresses the cemetery, write the oath-breakers inside. On the stake of the cemetery, generate the wrathful Arya Achala. By the practitioners, take up the four cemetery stakes. Show the manner of rolling and driving them in from the directions, and perform the work of suppression. In order to make the mandala auspicious, make aspirations with auspiciousness. Whatever practice, large or small, is to be done, in a qualified bhāṇḍa, write a petition and place it in the east. The five elements of the seed of generation, generate the mandala and meditate. Having thus generated the great power, on top of that which has become clear, a palace of jewels, surrounded by tala sprouts and bells. Inside that, a palace of cemeteries, in an immeasurable expanse, the great and supreme Heruka with nine heads, twenty-one arms, twenty-seven blazing eyes, and eight feet filling it. Hūṃ Hūṃ. Then, for food and so on, clearly generate a lunar mandala. On top of that, meditate on a clustered mandala. Having thus meditated clearly, before and after that mandala, generate the supreme bodhicitta, and increase as much as possible the roots of virtue, such as abandoning, fulfilling, reciting, and making tsha-tshas. Then, make something like the skin of a maṇḍala plate, and arrange the five offerings. Offerings to the Sugatas of the three times, and offerings to the noble Three Jewels, and offerings to the guests of the protectors' qualities, and giving to the guests of compassion of the three realms, and fulfilling hopes, and confessing sins, and entrusting prayers. Also, the three parts of the torma should be offered and given in order.
Tibetan
གཏོར་མ་ཐ་མལ་དམིགས་ནས་ལན་ཆགས་ཀྱི་བགེགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བསྔོ། དེ་ནས་ར་སོག་གཡས་པ་ལ། ཁྲག་གི་ཡི་གེ་བྲིས་ནས་ནི། གཞལ་ཡས་སྒོ་ལ་གདགས་པར་བྱ། དེ་ནས་ཕུར་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་བཅུ་མངའ་གསོལ་ལ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལས་བྱའོ། །ཚོན་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང་། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ཅིང་། །སྙིང་པོ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གསད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་བ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་གོ་མ་ཡེ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུས་སྐྱང་ནུལ་བྱ། །དེ་ནས་གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མོར་དབང་བསྐུར་ལ། ཐིག་སྐུད་འཁེལ་དུ་གཞུག་གོ། །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། གནས་ལྔར་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དགོད་དོ། །འབྲུ་ལྔ་སྤྲོས་བསྡུས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔར་དབང་བསྐུར་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །མོ་ཧ་ར་ཏི་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་རྡོ་རྗེ་པདྨོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ཞུར་ གྱུར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐོག་ཏུ་དཀར་མེར་གྱིས་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གནམ་ཐིག་གདབ། བཛྲ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ས་ཐིག་གདབ། སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་ཟླུམ་པོར་བྱ། །མཐའ་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར། །སྒོ་བཞི་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབུས་སུ་བྷནྡ་མཚན་ལྡན་ལ། །ཡུབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞག །དབུས་ཀྱི་བྷནྡའི་མདུན་དྲང་དུ། །བྷནྡ་ཤིང་ལོའི་འདབ་མ་ལ། །མ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞག །བྷནྡ་ཚལ་བུ་བཞི་ལ། བསྒྲུབ་པའི་གསང་མཚན་དང་གསོལ་བྱང་བྲིས་ལ་གཞག །གཞན་ཡང་ཞིང་ཆེན་གྱི་རས་གོས། ཤ་ཆེན་གྱི་ལང་ལིང་། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གཞག །ཚིལ་ཆེན་གྱི་མེ་མར་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་རས་ཀྱིས་སྡོང་བུ་བྱས་ལ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང་། དམ་རྫས་ཆང་བའི་གཏོར་མ་ལ་ཚིལ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཁེབས་ཅན་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བྷནྡའི་བཟེད་ཕོར་དང་། དམར་གྱི་ཨརྒྷ་དང་བཅས་དྲང་ངོ་། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དང་། ཞག་གི་ཟོ་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་གདབ་བོ། །རྟགས་དང་མཚན་མས་བཏབ་ནས་རྒྱན་སྤྲས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞི་ཁྲོའི་ལས་གཞུང་བ
Chinese
将普通的食子指定回向给成为宿怨之障碍的众生。然后，在右边的羊肩胛骨上，用血写字，贴在宫殿的门上。然后，为十个戴着丝绸头饰的金刚橛举行加持仪式，放置在各个方位。然后，进行金刚童子和防护轮的仪轨。五种颜色的颜料，布置成五个一组的坛城，用五种心要加持。一肘长的诛杀坛城，用五甘露的瓶子，用大小便洗涤。然后，给一位具有名称的明妃，授予事业金刚母的灌顶，让她穿上经线。然后，将经线放在头顶，在五个位置放置五勇士的五谷。五谷通过展开和收摄，授予身语意功德事业五种灌顶，加持成五种智慧。念诵“莫哈拉帝匝”，加持成普贤佛母。然后，加持父母的虚空金刚莲花。菩提心化为光明，观想在坛城上变成白色的火焰。 然后，念诵“加纳吽”，打上天线。念诵“班杂苏扎玛帝扎玛吽”，打上地线。一寻长的方形台子，中央做成弯月形，周围环绕着金刚墙，具有四门。在这样的坛城中，中央放置具有名称的颅器，上面写着父母本尊的心咒。在中央颅器的正前方，在颅器树叶的叶子上，写上八母的心咒。在四个颅器树枝上，写上修法的秘密名称和祈请文。此外，放置广阔的丝绸布匹，巨大的肉块，用饰品装饰。在巨大的油脂灯上，用尸林布做成灯芯点燃。然后，将神馐弯月上点上九个红色的血点，以及覆盖着巨大油脂的誓言物酒食子，一起供养在修行者面前的颅器食盘和血供阿嘎中。然后，修行者们点上血点，涂上油脂图案，戴上巨大的骨灰堆。用标志和象征装饰后安坐。然后是寂怒仪轨的文本。
English
Dedicate the ordinary torma to those who have become obstacles of karmic debts. Then, on the right sheep scapula, write letters in blood and affix them to the palace gate. Then, consecrate ten vajra kilas with silk headbands and place them in the cardinal directions. Then, perform the activities of Vajrakumara and the protective wheel. Also, arrange the five colors of paint into mandalas of five groups of deities and bless them with the five essences. A cubit-long killing mandala, with vessels of the five amritas, cleanse with excrement and urine. Then, empower one mantra-holder with a name as a karma vajra mother and have her thread the thread. Then, place the thread on the crown of the head and place five heroes' five grains in five places. By elaborating and condensing the five grains, empower the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities, and bless them into the five wisdoms. By reciting "Mo Ha Ra Ti Dza," bless her into the Mother Samantabhadri. Then, bless the father and mother's space vajra lotus. May the mind of enlightenment be transformed into a light, and contemplate it as a white flame on top of the mandala. Then, by reciting "Jñana Hum," cast the sky thread. By reciting "Vajra Sutra Mati Krama Hum," cast the earth thread. On a square platform one fathom long, make a crescent moon in the center. Surround the perimeter with a vajra fence. Make it with four doors. In such a mandala, in the center, place a named bhanta. Write and place the essence of the father and mother. Directly in front of the central bhanta, on the leaves of the bhanta tree, write and place the essence of the eight mothers. On the four bhanta branches, write and place the secret name of the practice and the petition. Furthermore, place a wide silk cloth, a large piece of meat, adorned with ornaments. On the large oil lamp, make a wick with cloth from the charnel ground and light it. Then, make nine red blood drops on the crescent-shaped deity offering, and the torma of samaya substances with alcohol, covered with a large oil cover, and offer them together with the skull cup plate and the red argha in front of the practitioners. Then, the practitioners apply red blood drops, paint oil patterns, and wear large ash heaps. Adorned with signs and symbols, they sit down. Then comes the text of the peaceful and wrathful activities.