Tibetan
ག །ཕྱོགས་བཞི་དག་གི་ཟླ་གམ་ལ། །བྷནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། །རིགས་བཞིའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞག །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་ལ། །ཚལ་བུ་བརྒྱད་ལ་མ་བརྒྱད་བྲིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་བསྐོར་ལ་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མཐའ་སྐོར་དུ། །ཤ་དང་ཞིང་གི་རས་མ་གཞག །ཞལ་ཟས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ། །སྤྲིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ་ལ་དྲང་ངོ་། །བྷནྡྷའི་བཟེད་ཕོར་དམར་གྱིས་ཨརྒྷ་དྲང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བསྲང་ངོ་། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ། །སྒྱུ་མས་བསླད་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །དུག་ལྔ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ། །མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་དང་། །ཙན་དན་སྨུག་པོ་རྨ་མེད་དང་། །བསེ་ཕོར་མཚན་ལྡན་སྲུབ་མེད་དང་། །རྒྱ་ཕོར་ནང་དམར་གཞུང་ལྡན་དང་། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དོན་ལྡན་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་རྟགས་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་བརྒྱད། །དེ་བརྒྱད་ཚོགས་པས་དཔལ་དང་ལྡན། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ ཡས་སུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། །སྣོད་བཅུད་བདུད་རྩི་བྱེ་བྲག་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འབྲས་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རབ་སྒྲུབ་སྟེ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་བྱ། །དེ་ནས་བཏག་དང་བཙག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ལ། །བཏག་བཙག་ཚར་ནས་བླུགས་ནས་ནི། །དར་དཀར་དག་གིས་ཁ་བཅད་དེ། །གསང་བའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ནི། །གཟུངས་ཐག་དག་གིས་བཏགས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་བཏགས་ལ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀ་ཐཱ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པས་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །རྟགས་རྣམས་མྱུར་དུ་མ་བྱུང་ན། །སྤོགས་དང་སྦྱར་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །འོད་དང་དུ་བ་དྲི་དང་སྒྲ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་ཚེ་དམ་ཚིག་གཟུངས་ལྡན་མས། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ། །བྷནྡྷ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །བྷནྡྷ་དཔལ་དང་ལྡན་བསྒོམས་པས། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་། །དང་པོར་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱས་པས། །ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ལྟ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ཆེན་ནོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པར། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་བསྐོར་བསྐུལ་ཞིང་། །འདི་ནི་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ལྷ་ལ་མཆོད་པ
Chinese
啊！四方的坛城中，在具相的班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Bhaṇḍa，班扎，容器）里，书写并安放四种姓的精华。在那的外层坛城里，八个小格里书写八母。坛城外层环绕安放。大坛城的周围，不放肉和地的画布。对于食物齐全的朵玛，用大云的盖子盖住并供养。用班杂的红色受用杯供养饮水。坛城正直端正。法身本来清净，虽然不是幻化所染污，但自明菩提心的状态中，五毒本来就是五甘露，是完全清净的果实，五身显现为五智慧。无垢的白色珍珠，无瑕的紫檀木，具相无缝的贝壳杯，内红外直的汉杯，具有大甘露的意义，大法性自性，大乐一因八支，这八者聚合具有光辉，那被称为甘露。于普贤佛母的宫殿中，从具足方便和智慧的加持中，将器情甘露的差别彻底净化，一切都变成五种智慧后，在果位的身语意中彻底修持，成为无生无死的大甘露。之后进行搅拌和压榨。之后在具相的班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Bhaṇḍa，班扎，容器）里，搅拌压榨完毕后倒入，用洁白的绸缎封口，用秘密的印章封印，用咒绳系紧，在中央系紧并环绕。嗡 啊 吽。萨瓦 班杂 阿弥利达 滚扎利 吽 舍 塔。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ āḥ hūṃ. Sarva pañca amṛta kuṇḍali hūṃ hrīḥ thā.，嗡 啊 吽。一切 五 甘露 军荼利 吽 舍 塔。）嗡 嘉纳 班杂 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ jñāna vajra hūṃ phaṭ.，嗡 智慧 金刚 吽 啪。）念诵并修持，各种征兆就会出现。如果征兆没有迅速出现，就做增补和结合的事业。光、烟、气味和声音，也会显现天女的形象。那时具足誓言和陀罗尼的女子，向本尊神供养。在日月莲花的座垫上，观想班杂具有光辉。观想班杂具有光辉，在法性完全清净的状态中，首先向神供养，与神无二无别，圆满本尊神的意愿。见解是金刚大乘。在无边无际的金刚虚空中，旋转劝请金刚轮，这是五甘露，是献给神的供品。
English
Ah! In the mandala of the four directions, in the Bhaṇḍa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Bhaṇḍa，班扎，container) with auspicious marks, write and place the essence of the four castes. In the outer layer of that mandala, write the eight mothers in the eight small squares. Place it around the outer layer of the mandala. Around the great mandala, do not place meat and earth canvases. For the torma with complete food, cover it with a large cloud cover and offer it. Offer water with the red offering cup of the Bhaṇḍa. The mandala is upright and straight. The Dharmakaya is originally pure, although it is not defiled by illusion, but in the state of self-aware Bodhicitta, the five poisons are originally the five amṛtas, which are the completely pure fruits, and the five bodies manifest as the five wisdoms. The flawless white pearl, the flawless purple sandalwood, the auspicious seamless conch cup, the Chinese cup with red inside and straight outside, have the meaning of great amṛta, the great Dharma nature itself, great bliss, one cause and eight branches, the gathering of these eight has splendor, that is called amṛta. In the palace of Samantabhadri, from the blessings of having skillful means and wisdom, thoroughly purify the differences of the vessel and essence amṛta, and after everything has become the five wisdoms, thoroughly practice in the body, speech, and mind of the fruition, and become the great amṛta without birth and death. Then stir and press. Then in the Bhaṇḍa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Bhaṇḍa，班扎，container) with auspicious marks, after stirring and pressing, pour it in, seal the mouth with pure white silk, seal it with a secret seal, tie it with mantra cords, tie it in the center and surround it. Oṃ āḥ hūṃ. Sarva pañca amṛta kuṇḍali hūṃ hrīḥ thā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ āḥ hūṃ. Sarva pañca amṛta kuṇḍali hūṃ hrīḥ thā.，嗡 啊 吽。一切 五 甘露 军荼利 吽 舍 塔。) Oṃ jñāna vajra hūṃ phaṭ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ jñāna vajra hūṃ phaṭ.，嗡 智慧 金刚 吽 啪。) Recite and practice, and various signs will appear. If the signs do not appear quickly, do the activities of supplementing and combining. Light, smoke, smell, and sound will also show the image of the goddess. At that time, the woman with vows and dharani will offer to the yidam deity. On the seat of the sun, moon, and lotus, visualize the Bhaṇḍa as having splendor. Visualize the Bhaṇḍa as having splendor, in the state of complete purity of Dharma nature, first offer to the deity, being non-dual with the deity, fulfilling the wishes of the yidam deity. The view is the Vajra Mahayana. In the boundless Vajra sky, rotate and urge the Vajra wheel, this is the five amṛtas, which are offerings to the deities.
Tibetan
ས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །རྣལ་འབྱོར་མཆེད་ལ་མཆོད་བྱས་པས། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་བསལ་ནས། །ངན་སོང་སྦྱོང་ཞིང་མཐོ་རིས་ཐོབ། །མི་མཐུན་བགེགས་ལ་གཏོར་བྱས་པས། །དྲག་པོ་གཏུམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀ་ཐཱ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཏེ། ཨོཾ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་སྐུ་དང་ལྡན། །དེང་བདག་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་པས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུང་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུང་དང་ལྡན། །དེང་བདག་སངས་རྒྱས་གསུང་འཛིན་པས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ གནས་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཧཱུཾ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཐུགས་དང་ལྡན། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཛིན་པས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། བདུད་རྩིའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས་ཀྱང་། །བྷ་ག་པདྨ་ལྡན་པ་རུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་འགྲུབ། །ལས་འདིའི་ལུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །མི་སྤང་བ་དང་དང་དུ་བླང་། །སྤྱད་པའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་བསྲུང་། །དེ་ཡང་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། །བཞི་པོ་རྫོགས་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་པ། །མནན་ཟློག་དུག་ནི་གཅིག་ཏུའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་གྲུབ་པ་དང་། །ཚོ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཚོ་གཅིག་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འབུལ། །ཚོ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་དྲང་། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྒྲུབ་པ་འདི། །ཚོ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མི་འབུལ་རྒྱུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངའ་བདག་ལགས། །ཚོ་གཅིག་སློབ་དཔོན་ཡབ་ལ་འབུལ། །སློབ་དཔོན་ཡབ་ལ་མི་འབུལ་རྒྱུ། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ལགས། །ཚོ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་དྲང་། །རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་མི་འདྲེན་རྒྱུ། །དངོས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་སྐལ་བ་ལགས། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཕྱིན་པ་དང་། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ། གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། གཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང་། གཅིག་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་སྦ། པྲ་བེ་ཤས་སྒོ་དབྱེ། དབང་བསྐུར། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་མགོན་པོ་ལ་གཏང་རག་གཏང་། གཙྪས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བར་ཆད་མེད་ལས་དྲག་ཏུ་བྱ། གཅིག
Chinese
于地赎回誓言，供养瑜伽兄弟后，清除了四百零四种疾病，净化恶趣并获得善趣。向不顺的魔障献祭食子后，凶猛暴戾者也会变得温顺。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。班杂阿弥利达滚扎利吽啥（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀ་ཐཱ།，梵文天城体：पञ्चामृत कुण्डलि हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：pañcāmṛta kuṇḍali hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：五甘露军荼利吽啥）。然后祈请成就：嗡，具德金刚持，拥有不可分割的金刚身，如今我持有佛身，请作为加持的处所。嗡，萨瓦达塔嘎达嘎雅班杂梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我）。嗡，具德金刚语持，拥有不可分割的金刚语，如今我持有佛语，请作为加持的 处所。嗡，萨瓦达塔嘎达瓦嘎梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत वाक् स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来语自性我）。吽，具德金刚意持，拥有不可分割的金刚意，如今我持有佛意，请作为加持的处所。嗡，萨瓦达塔嘎达玛哈资达班杂梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत महाचित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来大心金刚自性我）。从甘露之声中引出，在具足莲花之处，以方便和智慧，一切皆成就为智慧身。以此事业之教言所要成就之事，不舍弃并欣然接受，守护所用的十五条誓言，即是玛哈萨玛雅。四种圆满后，一切皆善妙。息增怀伏和现行，压制、遣除、毒害，皆为一体。然后甘露成就后，一份供养智慧本尊，一份供养上师修行者，一份分给所有瑜伽士。甘露是菩提心的自性，将此修成五种智慧，一份供养智慧本尊，不应供养智慧本尊，因为您是身语意的自在主。一份供养上师父亲，不应供养上师父亲，因为您是修行者的自在主。一份分给所有瑜伽士，不应分给所有瑜伽士，因为您是一切成就的份额。然后修行圆满后，将食子分成三份，一份用于火供，一份供养空行母，一份埋藏为取之不尽的宝藏。以入定的方式开启门户，灌顶，收摄坛城。将一份食子供养给怙主以酬谢，以“去”祈请返回本位，毫无障碍地猛烈行事。一份
English
May the vows of the earth be fulfilled. By offering to the yogic siblings, may the four hundred and four diseases be cleared, may the lower realms be purified, and may higher realms be attained. By offering the torma to the unfavorable obstacles, even the fierce and violent ones will become gentle. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Pañca Amrita Kundali Hum Hrih Thah (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀ་ཐཱ།，梵文天城体：पञ्चामृत कुण्डलि हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：pañcāmṛta kuṇḍali hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：Five Amrita Kundali Hum Hrih Thah). Then, request the siddhi: Om, glorious Vajradhara, possessing the indivisible Vajra Body, now that I hold the Buddha's Body, please be the place of blessing. Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako 'Ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata Body Vajra nature self I). Om, glorious Vajra Speech Holder, possessing the indivisible Vajra Speech, now that I hold the Buddha's Speech, please be the place of blessing. Om Sarva Tathagata Vak Svabhava Atmako 'Ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत वाक् स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata Speech nature self I). Hum, glorious Vajra Mind Holder, possessing the indivisible Vajra Mind, now that I hold the Buddha's Mind, please be the place of blessing. Om Sarva Tathagata Maha Citta Vajra Svabhava Atmako 'Ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत महाचित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata Great Mind Vajra nature self I). From the sound of nectar, in the place endowed with the lotus, with skillful means and wisdom, may all be accomplished as the Wisdom Body. What is to be accomplished by the words of this activity, do not abandon and gladly accept. Protect the fifteen vows that are practiced, that is the Maha Samaya. After the four are completed, all is good. Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, suppressing, repelling, and poisoning are all one. Then, after the nectar is accomplished, offer one portion to the Wisdom Deity, offer one portion to the Guru practitioner, and distribute one portion to all yogis. The nature of nectar is Bodhicitta, accomplishing this as the five wisdoms, offer one portion to the Wisdom Deity. Do not offer to the Wisdom Deity, because you are the Lord of Body, Speech, and Mind. Offer one portion to the Guru Father, do not offer to the Guru Father, because you are the Lord of the practitioners. Distribute one portion to all yogis, do not distribute to all yogis, because you are the share of all siddhis. Then, after the practice is completed, divide the torma into three portions, one for the fire offering, one to nourish the Dakinis, and one to bury as an inexhaustible treasure. Open the door with Pravesha, empower, and gather the mandala. Offer one portion of the torma to the Protector as gratitude, and with "Go" request them to return to their place, and act fiercely without obstacles. One