Tibetan
ཀྱང་གཟུག་པར་བྱ། །སྤྱན་དྲངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཞག །བསྲུང་དང་མཚམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བྱ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །ཕྱི་ཡི་སྤང་སྐོང་གཞུང་བཞིན་བྱ། །གཟུངས་མ་བྱིན་བརླབ་ཐིག་སྐུད་བཀལ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །བསྒྲུབ་ལུགས་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཡང་དག་ཐབས་མཆོག་རྫོགས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ བདེ་ཆེན་གཅིག་པུ་ཉིད། །འབྲས་བུའི་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །ངེས་པར་བརྟགས་པའི་ས་གཞི་ལ། །སློབ་མ་ངེས་པའི་ལུང་འདི་བསྟན། །རོ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོ་ནི། །ལུང་དང་མན་ངག་གཏན་ཚིགས་སོ། །བལྟ་བ་འདི་ལས་མ་འདས་ན། །བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྒྲུབ། །སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །བར་མ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་པ། །ཡ་ཐ་དམར་ནག་ཟླ་གམ་མོ། །བྷནྡ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ལ་བཞག །ཚོམ་བུ་བརྒྱད་ལ་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་བྲིས་ལ་བཞག །ཚིལ་ཆེན་གྱི་མེ་མར་དགུ་བཏང་། བར་མ་ལ་ཤ་ཆེན་དང་ཞིང་རས། ཐ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དགོད། ཕུར་བུ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་བཅུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རྫས་སུ་དགོད་དེ། ཐུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །གཙང་དང་འཇིགས་པའི་བརྟུལ་ཤུགས་ཅན། །དེ་དག་གོམས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་། །བློ་ཞན་ཤེས་རབ་ཆུང་བས་ནི། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཕུང་བྱེད་གཉིས་ཀ་བསྲེག་བྱས་ནས། །དེ་བས་གཞན་དུ་སྤེལ་བ་མེད། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟགས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ནག་གྲུ་བཞི་ལ། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རོ་བཞག་ནས། །སྣང་མཛད་སྐུ་རུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །དེ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །རྫོགས་པའི་བལྟ་བའི་ངང་དུ་བཞུགས། །མཚན་མ་བྱུང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་། །མཚན་མ་དཀའ་ན་སྤོག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། དུག་གསུམ་བང་རིམ་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཟླ་གམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །ས་བདག་རྣམས་ལ་ས་རིན་གཞལ། །བསླང་དང་སྦྱང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་ཐོ་བཞི་བཙུག །བསྲུང་ དང་མཚམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བྱ། །སྡིག་སྦྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད། །ཕྱི་ཡི་སྤང་སྐོང་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །གཟུངས་མ་བྱིན་བརླབས་ཐིག་སྐུད་བཀལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་བོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །སྒོ་བཞི་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ནི། །དམར་པོ་སྒོ་བཞི་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་རི་ལ། །ལག་ཆུ་ཧྭ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ལ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་མོ། །རྩིབས་ལ་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་དགོད། །རྩིབས་མཆན་ལ་སིང་ཧ་མ་བརྒྱད་དགོད། །སྒོ་བཞི་དག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་མ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དམར་ནག་ལ། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ལག་ཆུ་ཧྭ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་རྣམས་དགོད། །བ་སུ་ཏ་ཡི་རྒྱུ་འཕྲེང་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྐོར་བར་བྱ། །འགེབས་པའི་གཡང་གཞི་ཆེན་པོ་ནི། །བླ་རེ་དག་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །དགུའམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྒྱན་བཞི་དང་དབང་ཡང་བསྐུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རྫས་དགྲམ་པ་ནི། ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང་། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ། སྤྲིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཁེབ་ཅན་དྲང་ངོ་། །བྷནྡའི་བཟེད་ཕོར་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མེ་མར། དམར་གྱི་ཨརྒྷ་དང་བཅས་པ་དགྲམ་མོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །འཛབ་རྫོགས་པ་དང་། སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ། དངོས་གྲུབ་གསོལ། གཏོར་མ་དགོང་དང་ཐོ་རངས་གཏོང་། སླད་མ་ཡང་དྲང་། ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད་པ་དབུལ། འཛབ་གྲངས། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཕྱིན་པ་དང་། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ། ཚོ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཚོ་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང་། ཚོ་གཅིག་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་སྦ། དེ་ནས་པྲ་ཝེ་ཤས་སྒོ་དབྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བྱུང་། དབང་བསྐུར་ཡོན་ཕུལ། གཏང་རག་བཏང་། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་སྲུང་མ་ལ་མཆོད། སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་གམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ ཀས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གང་བུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ། །ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ་། །སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩི
Chinese
也要安放。迎請並加持後安放。做守護和結界的事業。發起無上菩提心。如法進行外壇的捨棄和填補。繫上加持過的護身符和咒線。在根本的大壇城中。有十八種大的修法。以正確殊勝圓滿的方法。成佛 即是大樂。以果的大樂聚集一切。甚深瑜伽圓滿三身。在確定考察的土地上。顯示這決定弟子的預言。屍體的廣大修法是。依據經文、口訣和理由。如果不超過這個見解。那麼修行者們也要這樣修。在四方形的一弓高的台子上。中間是青黑色三角形。上下是紅色和黑色半月形。在具有標誌的顱器中。繪製大吉祥黑汝嘎父母像並安放。在八個聚落中繪製八個高麗女神並安放。點燃九個大油燈。中間放置大肉和綢布。上下繪製四手印。安放十個具有綢緞帽子的金剛橛，作為十忿怒尊的供品。要能忍受的誓言。具有清淨和恐怖的威懾力。熟悉這些後進行修持。心智遲鈍智慧小的人。即使修持也不會成就。焚燒作祟的兩者後。不要再傳給其他人。具備四種圓滿後。考察供品和土地後。在紅色和黑色的四方形壇城中。中央做一個八輻輪。在那的中央放置屍體後。觀想為光明照耀的佛身後。在那裡用根本咒語加持。安住在圓滿的見地中。如果出現徵兆就取悉地。如果徵兆難以出現就拋擲朵瑪。金剛部修法出自忿怒尊普賢續。三毒三層次第的修法第五品完畢。之後，吉祥黑汝嘎。從身語意功德的方面。宣說了六十八個月亮形的事業修法。具備四種圓滿後。要考察地點和土地。給予地神們地價。如法進行挖掘和淨化。在四個方向豎立四根柱子。做守護 和結界的事業。懺悔罪業也發起菩提心。外壇的捨棄和填補
English
Also place it. Invite and bless, then place it. Perform the activities of protection and boundary. Generate the mind of supreme enlightenment. Perform the external abandonment and fulfillment according to the scriptures. Tie the blessed amulet and thread. In the great fundamental mandala. There are eighteen great methods of practice. With the correct and supreme complete method. Buddhahood is the single great bliss. With the great bliss of the result gathering all. Profound yoga completes the three bodies. On the ground that has been definitely examined. This prophecy of definite disciples is shown. The great method of corpse practice is. According to scripture, oral instruction, and reason. If it does not exceed this view. Then the practitioners should also practice in this way. On a square platform one fathom high. The middle is a blue-black triangle. The top and bottom are red and black crescent shapes. In a skull cup with marks. Draw the great glorious Heruka parents and place them. In the eight clusters, draw the eight Gauri goddesses and place them. Light nine large oil lamps. In the middle, place large meat and silk cloth. On the top and bottom, draw four handprints. Place ten vajra pegs with silk hats as offerings to the ten wrathful deities. Must be able to endure the vows. Possessing the power of purity and terror. Having become familiar with these, practice them. Those with dull minds and little wisdom. Even if they practice, they will not achieve it. After burning the two that cause harm. Do not pass it on to others. After possessing the four perfections. After examining the offerings and the land. In the red and black square mandala. Make an eight-spoked wheel in the center. After placing the corpse in the center of that. Meditate as the body of the illuminating Buddha. There, bless with the root mantra. Abide in the state of complete view. If signs appear, take the siddhi. If the signs are difficult to appear, throw the torma. The practice of the Vajra family comes from the Tantra of the Wrathful Pundarika. The fifth chapter of the practice of the three poisons in three layers is completed. Then, the glorious Heruka. From the aspects of body, speech, mind, and qualities. Spoke of the practice of the sixty-eight lunar-shaped activities. After possessing the four perfections. Examine the place and the land. Give the land price to the land owners. Perform the digging and purification according to the Dharma. Erect four pillars in the four directions. Do protection and boundary activities. Confess sins and also generate the mind of enlightenment. The external abandonment and fulfillment
Chinese
如仪轨所说行事。坛城一弓（约1.5米）见方。以咒语加持，系上线绳。安置大坛城的线。轮有八辐，具足轮辋。具备四门。其外层铺设毡布。红色，具备四门。其外层为火焰山。具备手水花。中央为大吉祥父母。其外层为饮血父母。辐条上安置八 गौरी 玛。辐条侧面安置八 सिंह 诃玛。四门处安置手印母。其外层为红色和黑色。安置二十八自在天。其外层为手水花。安置十尊大忿怒尊。以 वासु ता的念珠。围绕大坛城。覆盖的大型帷幔。绘制于幡条上。绘制九或六十八尊。之后，授予修行者四种装饰和灌顶。如是坛城中，陈设供品。神馐为半月形。用 रक्त 作九个点。具备誓言物的朵玛上。覆盖大云的罩布。भण्डा 的食器中盛满大油脂的灯油。陈设红色的 अर्घ्य 等。之后，生起寂静坛城。念诵圆满后。献上空行母的供品。祈请成就。早晚施放朵玛。也陈设剩饭。生起本尊，献上供品。计数念诵。之后，当修法完成时。将朵玛分为三份。一份用于火供。一份供养空行母。一份埋藏为取之不尽的宝藏。之后，通过 प्रवेश 打开门，从坛城中出来。献上灌顶的供养。表达感谢。之后，在外向护法神供养一份朵玛。再次祈请返回。金刚部修法出自忿怒尊 पुण्डरीक 的续部。半月形六十八，此为第六。之后，吉祥 हेरूका 以身语意功德事业之门。宣说了八辐轮，独一无二的修法。具足四圆满。观察处所和地基。对于所有地神、龙神。估算地价，然后购买土地。如法进行净化和守护。之后，如仪轨进行修法。坛城轮
English
Act according to the instructions. The mandala is one cubit square. Bless with mantras and tie the thread. Place the lines of the great mandala. The wheel has eight spokes and is complete with a rim. It has four gates. Its outer layer is felt. Red, with four gates. Its outer layer is a mountain of fire. Equipped with hand water flowers. In the center are the great glorious parents. Its outer layer is the blood-drinking parents. Place eight Gauris on the spokes. Place eight सिंह 诃玛 on the sides of the spokes. Place handprint mothers at the four gates. Its outer layer is red and black. Place twenty-eight masters. Its outer layer is hand water flowers. Place the ten great wrathful ones. With वासु ta's rosary. Surround the great mandala. The large covering curtain. Draw on banners. Draw nine or sixty-eight deities. Then, grant the practitioner four ornaments and empowerment. In such a mandala, arrange the offerings. The divine food is crescent-shaped. Make nine dots with रक्त. On the torma that has the vow objects. Cover with a large cloud cover. Fill the भण्डा vessel with lamp oil of great grease. Arrange red अर्घ्य etc. Then, generate the peaceful mandala. After the recitation is complete. Offer the offerings of the Dakinis. Pray for accomplishments. Release the torma in the morning and evening. Also arrange the leftovers. Generate the deity and offer offerings. Count the recitations. Then, when the practice is completed. Divide the torma into three parts. One part is for fire puja. One part is offered to the Dakinis. One part is buried as an inexhaustible treasure. Then, open the door through प्रवेश and come out of the mandala. Offer the offerings of empowerment. Express gratitude. Then, offer one part of the torma to the guardian deities outside. Again, pray for them to return. The Vajra family practice comes from the tantra of the wrathful पुण्डरीक. Crescent-shaped sixty-eight, this is the sixth. Then, the glorious हेरूका Through the gates of body, speech, mind, merit, and action. He spoke of the eight-spoked wheel, the unique practice. Complete with four perfections. Examine the place and the ground. To all the earth gods and dragon gods. Estimate the price of the land and then buy the land. Purify and protect properly. Then, practice according to the instructions. Mandala wheel