Tibetan
མོ་ཆེན་མོ་སྨ་ཤ་ནཱི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཆེན་འདིར། །འདི་ཡི་མཁལ་མ་གཡོན་པ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གླིང་དགུའི་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པ་མོ། །མ་མོ་ཆེན་མོ་ཙནྡྷ་ལཱི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཆེན་འདིར། །འདི་ཡི་ཕོ་མཚན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །འདི་ཡི་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་ལ། །སྟག་སེང་གཉིས་དང་རྒོད་ཀང་གཉིས། །སྟོད་ཅིང་ཟ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །བརླ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་པ་ལ། །ཝ་སྤྱང་གཉིས་དང་བྱ་རོག་འུག །སྟོད་ཅིང་ཟ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །གཡས་གཡོན་ལག་པའི་བོལ་གཉིས་ལ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་སྟོད་པའི་ཚུལ། །འདི་ཡི་རྐང་བོལ་གཡས་གཡོན་ལ། །ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་སྟོད་པའི་ཚུལ། །འདི་ཡི་འཁོར་ལོའི་སྒལ་ཚིགས་ལ། །གཡག་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་། །ཟ་ཞིང་སྟོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །དེ་ནས་རྫས་དགྲམ་སྟེ། ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་ལ། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ། སྤྲིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཁེབས་ཅན་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ་བྷནྡྷའི་བཟེད་ཕོར་དང་། དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་དྲང་ངོ་། །རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ལུགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེག་ལ། །ཕུར་ བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དགོད། །མ་ནོར་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཀློང་། །དེ་ལས་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལས་གཞལ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་མ་བཀག་ཆོས། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ནས་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྐལ་བ་གཅིག །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་པ། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །སྐུ་དང་ལྡན་པར་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་ཁྲོ་བོས་གང་བར་མཛད། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་འཕང་གིས། །བསྒྲལ་ནས་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཕུང་པོས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དོན་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྣང་སྲིད་སྲོག་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །སྣང་སྲིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཐུགས། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྗིད་བསྒྲལ་བས། །དེ་ནས་སེམས་ཉིད་མྱ་ངན་
Chinese
大摩母玛香纳！ 在这大尸陀林圣地，祈请您喜悦安住于此之左肾之上。 从九洲之地成就之母，大母尊旃陀丽！ 在这大尸陀林圣地，祈请您喜悦安住于此之男根坛城之上。 此之左右肩上，虎狮二者与鹫鸟秃鹫二者，以嬉戏吞食之姿安住。 腿之左右，狐狸豺狼二者与乌鸦猫头鹰，以嬉戏吞食之姿安住。 左右手之手腕二者上，铁钩罥索以嬉戏之姿。 此之左右脚踝上，铁镣铃铛以嬉戏之姿。 此之轮之脊椎上，牦牛头者等之，二十八自在天亦，以吞食嬉戏之姿安住。 此后陈设供品，于朵玛月牙之上，以人血做九个红点，于具足誓言物之食子上，以大云之面纱覆盖迎请。 于修行者之前，陈设班杂宝器之食子，奉献红色之阿尔嘎。 此为陈设物之坛城修法。 坛城三角形三重叠，安放金刚橛二十七。 无误任运法界之自性，自性任运成就之虚空。 从彼生起心之果，本来无生任运成就。 从彼生起宫殿菩提心，此乃因果无碍之法。 从彼金刚橛菩提心，因果二者皆寂灭。 从彼我之菩提心，灌顶三有，与薄伽梵同缘分，显示秘密菩提心。 为生起三界智慧之故，成就之智慧五彩，以秘密真言加持后，以具身而善庄严，令三界充满忿怒尊。 以平等智之力量，度脱后成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性，以蕴获得法身，生为三身胜者之子，成办三界一切之义后，以戏论空性三千世界任运成就。 显有生命即是佛陀意，身语意之种子，显有嘿汝嘎之意。 一切皆极威猛度脱，此后心性寂灭。
English
Great Mother Smashani! In this great charnel ground, I pray that you joyfully and stably reside on this left kidney. Mother accomplished from the land of the nine continents, Great Mother Chandali! In this great charnel ground, I pray that you joyfully and stably reside on this mandala of the phallus. On this right and left shoulder, two tigers and lions, and two vultures and eagles, reside in a playful and devouring manner. On the right and left thighs, two foxes and wolves, and a crow and an owl, reside in a playful and devouring manner. On the two wrists of the right and left hands, an iron hook and a lasso are in a playful manner. On the right and left ankles of this, iron shackles and bells are in a playful manner. On the vertebrae of this wheel, twenty-eight Ishvaras, including the yak-headed one, also reside in a devouring and playful manner. Then arrange the offerings, make nine red dots of rakta on the torma crescent, and invite the torma with all the samaya substances covered with a great cloud veil. In front of the practitioner, place the Bhanda vessel and offer red argham. This is the method of arranging the mandala of substances. The mandala is a triple triangle, with twenty-seven phurbas placed. Without error, in the state of spontaneous accomplishment of the Dharmadhatu, in the space of self-existing spontaneous accomplishment, from that, generate the fruit of mind, primordially unborn, spontaneously accomplished. From that, the palace of bodhichitta arises, this is the Dharma of unobstructed cause and effect. From that, the phurba bodhichitta, both cause and effect are extinguished. From that, my bodhichitta, empower the three realms, share the same fortune with the Bhagavan, and reveal the secret bodhichitta. In order to generate the wisdom of the three realms, the accomplished wisdom is colorful, after consecrating with secret mantras, adorn it with a body, and fill the three realms with wrathful deities. With the power of the skill of equanimity wisdom, after liberating, it becomes the nature of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the skandhas attain the Dharmakaya, and are born as sons of the victorious ones of the three kayas. After accomplishing the benefit of all three realms, the three thousand worlds are spontaneously accomplished by emptiness of elaboration. Appearance and existence, life, is the mind of the Buddha, the seed of body, speech, and mind, the mind of appearance and existence Heruka. All are extremely majestic and liberated, then the nature of mind is extinguished.
Tibetan
འདས། །ཁམས་གསུམ་དུར་ཁྲོད་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་བསྒྲལ་ཕྱིར་རུ། །སྣང་སྲིད་གདར་ཤ་བཅད་ནས་ཀྱང་། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན། །མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ཀློང་། །ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་སྐལ་བ་བཟང་། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུས་ནས་ཀྱང་། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ལས་འདས་པར་བསྒོམ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་གཉིས་གཏན་སྤངས་ནས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལ། །སྣང་སྲིད་གཉིས་འཛིན་རྟོགས་པ་རྣམས། །བསད་པ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །སྣང་སྲིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས། །ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་ངང་གིས་སྦྱོར། །སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་མྱ་ངན་འདས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་བའི་སྐྱེ་རྒྱུན་བཅད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོལ་ས་བཅད། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་འདི། ། དྲིལ་བས་འཁོར་བ་རྩད་ནས་བཅད། །སྣང་སྲིད་ཕུར་བུས་ཐེབས་ཞེས་བྱ། །སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་རྫོགས། །ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ། །ཟུར་ལ་ཐོད་པ་ཞལ་གསུམ་བྲི། །གཞུང་བདུན་དགྲ་སྟྭ་བརྒྱད་ཀྱང་དགོད། །ཕུར་བུ་དགུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་དགུ། །རྩང་དམར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མོ། །སྐེ་ཚེ་ཤ་ཁྲག་ལེན་ཚྭ་རྣམས། །དུག་དང་བསྲེས་ལ་གཏོར་མ་བྱ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞི་བ་ལས། །གདུག་པའི་ལས་རྣམས་གཏན་སྤངས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་གཏུམ་པོ་ལ། །ཞི་བས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲོས་པའི་སྐུ་མཆོག་འབར་བ་དང་། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་ཡིས། །གདུག་བྱེད་མ་ལུས་བཏུལ་ནས་ནི། །དུག་གསུམ་རྩ་བ་བཅད་ནས་ནི། །གཏན་དུ་འཕོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །འབྱུང་བའི་དགོངས་པ་གཏན་འཕོའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྐྱེད། འཛབ་དབུལ་འཛབ་ཐེམ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་གསོལ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཏོར་མ་དགོང་དང་ཐོ་རངས་གཏང་། སྦྱིན་སྲེག་གཞུང་བཞིན་བྱ། བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། གཏོར་མ་གཅིག་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་བསྔོས་ལ། གཏང་རག་གཏང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། མ་ཏྲཾ་ཞལ་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དུག་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བང་རིམ་གསུམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལ། །ས་རིན་གཞལ་ནས་ས་བསླང་ངོ་། །ས་གཞི་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དུ། །ཐོ་བཞི་དག་
Chinese
已逝。三界尸林乃血也，以大悲生起而度化故。将显有世间斩为肉块后，具足十种行持。一切事业皆于普贤界，一切字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是善妙之缘。将显有世间摄为己用后，观修超越一切显有世间。彻底断除能取所取二者后，于觉性智慧刹那间，将显有二取之觉受，较之杀戮更为寂灭。显有世间超越寂灭故，自然融入普贤界。三有亦寂灭，断除显有轮回之生续，断除菩提心之歧途，此乃菩提心之义。此菩提心之橛， 以铃声彻底断除轮回。显有世间以橛钉住，显有世间圆满于明点中。脐间三角深蓝色，角上绘制三面颅骨，中间绘制七根敌箭和八柄兵器，九橛与九卡杖嘎，绘制六十八根红桩。中央为金刚交杵。颈肉、寿命、血、盐等，与毒混合制成食子。从大悲之寂静中，彻底摒弃恶毒之事业，对于极其恶毒之暴徒，寂静无法调伏，以智慧方便之结合，以忿怒本尊之炽燃身，以及众多化身之忿怒尊，调伏一切恶毒者后，断除三毒之根本后，行永恒迁转之事业，行生起次第之永恒迁转事业。此后生起三种三摩地，念诵、勾招、系缚，祈请成就，委派事业，早晚供养食子，如法进行火供。圆满修持后，供养一份食子予四大天王和护方神，并作酬补。此为金刚部之修法，出自忿怒尊普贤王如来之续部，乃第四母尊面之修法。 其后，吉祥黑汝嘎宣说了身语意功德事业及三毒之坛城，即第三层坛城。具足四圆满后，当考察处所与地基。对于世间地神、龙神等，估算地价后购地。于该地基之外围，堆砌四块砖石。
English
Passed away. The three realms are charnel grounds of blood, for the sake of liberating with compassion. After cutting phenomenal existence into pieces, possessing ten kinds of conduct. All activities are in the realm of Kuntuzangpo. The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is a good fortune. After subduing phenomenal existence, meditate on transcending all phenomenal existence. After completely abandoning the duality of grasping and being grasped, in an instant of awareness-wisdom, the perceptions of grasping onto phenomenal existence are more peaceful than killing. Because phenomenal existence transcends sorrow, it naturally merges into the realm of Kuntuzangpo. The three realms also pass away, cutting off the continuation of phenomenal existence and samsara, cutting off the wrong path of bodhicitta. This is the meaning of bodhicitta. This phurba of bodhicitta, With the bell, cut off samsara from its root. Phenomenal existence is pierced by the phurba, phenomenal existence is perfected in the essence of bindu. In the navel, a dark blue triangle, with three skulls drawn on the corners, seven enemy arrows and eight weapons drawn in the middle, nine phurbas and nine khatvangas, sixty-eight red stakes are drawn. In the center is a crossed vajra. Neck meat, life, blood, salt, etc., mixed with poison and made into torma. From the peace of great compassion, completely abandon the deeds of malice, for the extremely malicious and violent, peace will not subdue them, with the union of wisdom and means, with the blazing body of the wrathful deity, and with many emanated wrathful ones, after subduing all malicious ones, after cutting off the root of the three poisons, perform the deeds of eternal transference, perform the deeds of eternal transference of the intention of the elements. Then generate the three samadhis, recitation, summoning, and binding, request accomplishments, entrust activities, offer torma in the evening and morning, perform fire puja according to the scriptures. After completing the practice, offer one torma to the four great kings and the guardians of the directions, and make amends. This is the practice of the Vajra family, from the tantra of the wrathful deity Pundarika, the fourth practice of the face of Matram. Thereafter, the glorious Heruka spoke of the mandala of body, speech, mind, qualities, activities, and the three poisons, the third level of the mandala. After possessing the four perfections, examine the place and the ground. For the worldly earth lords, nagas, etc., estimate the price of the land and acquire the land. On the outer perimeter of that ground, pile up four bricks.