Tibetan
་འདིས། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཤ་ཆེན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་རཀྟས་དབང་བསྐུར་ཏེ། གསང་བ་མཆོག་གི་རཀྟ་དམ་རྫས་འདིས། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །གསུང་མཆོག་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །པདྨ་རཀྟས་དབང་བསྐུར་བས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་དྲི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ལས་མཆོག་གྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་དྲི་ཆུ་འདིས། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དྲི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །གྲུབ་པའི་རྫས་དང་ཡོན་ཏན་ལ། །དང་དུ་མི་ལེན་བློ་ཆུང་ན། །འདི་ནི་སྤང་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཟས་ཀྱང་པའི་རྫས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་གསོལ་བས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ནས་དབྱུང་སྒྲུབ་པ་པོ་རིམ་པ་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ ཅད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བྱ། དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། །ཟླ་གམ་དབང་གི་ལྷ་བཤོས་དང་། སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་པས་དྲངས་ཏེ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། ཟླ་གམ་གྱི་ལྷ་བཤོས་ལ་བསྡིམ་མོ། །བཤོས་ཀྱང་སྟབས་ལ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཕྱིན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་དབུལ་གཏང་རག་གཏོང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ནས་མི་བསྡུ་རྒྱུ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་དྲིལ་བའི་དོན། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ནས་བསྡུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེར་བསྡུ། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན། །མཐའ་ཡི་ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བསྡུ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་། །སྤྲོས་མེད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །ད་ནི་སྣང་སྲིད་མཐའ་ནས་བསྡུ། །སྣང་སྲིད་མཐའ་ནས་མི་བསྡུ་རྒྱུ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྡུ།
Chinese
以此，对具缘瑜伽士进行灌顶，将获得珍宝部殊胜成就。以肉灌顶，获得珍宝部的成就后，愿具足平等性智。然后以红物（རཀྟ，梵文rakta，梵文罗马拟音rakta，血）灌顶，以此殊胜秘密红物甘露，对具缘瑜伽士进行灌顶，将获得语殊胜莲花部的成就。以莲花红物灌顶，获得莲花部的成就后，愿具足妙观察智。然后以尿液灌顶，以此成就事业的殊胜圣物尿液，对具缘瑜伽士进行灌顶，将获得事业部的成就。以尿液灌顶，获得事业部的成就后，愿具足成所作智。对于成就之物和功德，若不接受心胸狭隘，此应舍弃并驱逐，如是宣说。 然后以吉祥食物的供品，以及金刚长寿丸，愿具足所欲之功德。发愿后，从坛城中请出，次第为修行者灌顶。然后一切事业皆成办为成就。将成就转为灌顶是：以半月形灌顶的食子和各种供品迎请，生起大灌顶坛城。灌顶的成就是：融入半月形的食子中。食子也依缘而食。然后修行圆满，对上师供养酬谢。然后收摄坛城。坛城不从边缘收摄。将显有轮回的众生，融入大乐虚空之义。现在从边缘收摄坛城。坛城诸尊收摄于中央主尊的心间。中央主尊收摄于手印金刚杵中。手印金刚杵收摄于种子字吽（ཧཱུྃ，梵文hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）中。种子字吽是无生无死之义。边缘的宫殿收摄于中央轮的中心。于轮的中心处于无所缘之状态。无所缘即无生无死，是大乐之虚空。现在从边缘收摄显有。显有不从边缘收摄。一切显有皆成佛。三毒收摄于身语意中。
English
By this, when empowering this fortunate yogi, he will attain the supreme accomplishment of the precious family. By empowering with flesh, after attaining the accomplishment of the precious family, may he possess the wisdom of equality. Then, empower with rakta (རཀྟ，梵文rakta，梵文罗马拟音rakta，blood): By this supreme secret rakta nectar substance, when empowering this fortunate yogi, he will attain the accomplishment of the supreme speech lotus family. By empowering with lotus rakta, after attaining the accomplishment of the lotus family, may he possess the wisdom of discernment. Then, empower with urine: By this supreme substance of urine, which accomplishes activities, when empowering this fortunate yogi, he will attain the accomplishment of the karma family. By empowering with urine, after attaining the accomplishment of the karma family, may he possess the wisdom of accomplishing activities diligently. If one is narrow-minded and does not accept the substances and qualities of accomplishment, this should be abandoned and expelled, thus it was spoken. Then, with the offering of auspicious food and the vajra longevity pill, may he possess the desired qualities. After making aspirations, he is brought out from the mandala, and the empowerment is given to the practitioner in order. Then, all activities are accomplished as siddhis. To turn siddhis into empowerment is: By inviting with the torma of the half-moon empowerment and various offerings, generate the mandala of great empowerment. The siddhi of empowerment is: absorbed into the torma of the half-moon. The torma is also eaten according to circumstances. Then, the practice is completed, and offerings and gratitude are given to the teacher. Then, the mandala is withdrawn. The mandala should not be withdrawn from the edges. The meaning of gathering all sentient beings of samsara into the space of great bliss. Now, the mandala is withdrawn from the edges. The deities of the mandala are gathered into the heart of the central main deity. The central main deity is gathered into the hand symbol vajra. The hand symbol vajra is gathered into the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽). The seed syllable Hūṃ is the meaning of no birth and no death. The outer palace is gathered into the center of the central wheel. In the center of the wheel, it is in a state of no elaboration. No elaboration is no birth and no death, the space of great bliss. Now, phenomena and existence are withdrawn from the edges. Phenomena and existence should not be withdrawn from the edges. All phenomena and existence will become Buddhas. The three poisons are gathered into body, speech, and mind.
Tibetan
།ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བསྡུ། །སྨད་ཅིང་བཤུང་བའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་བསྡུ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་བསྡུ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་གཏེར་སྦས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྒྲུབ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་འམ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་དུས་བྱུང་ན། །ཟད་མེད་མི་འཛད་གཏེར་གྱིས་མདུན་ནས་བསུ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཚེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས། །དུག་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་གསུམ་ངང་། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྦ། །འགྱུར་བ་མེད་པ་ཐིག་ལེའི་གཏེར་དུ་སྦ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་གཏེར་སྦས་པས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ལམ་ལ་དགོད། །ལམ་གྱི་ནང་ནས་ཉེ་ ལམ་བདེར་རྫོགས་པ། །ཐབས་ཀྱི་ནང་ནས་མ་ནོར་དམ་པ་སྟེ། །ཟག་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཏེར་སྦས་པས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །མི་འཛད་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཧཱུཾ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཕྲུལ་ཞལ་ཡིད་བཞིན་བྷནྡྷའི་རྫས་མཆོག་དང་། །མ་རིག་མུན་སེལ་མེ་མར་དགུ་པོ་དང་། །ཟླ་གམ་བཅོ་བརྒྱད་གསང་བའི་གནས་འདི་རུ། །ངན་སོང་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲལ་ལགས་ལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་ལགས་ཤིང་། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་བསྒྲུབས་ལགས་ཏེ། །མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ལགས་ལ། །དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་མཆོག་རྣམས་བླང་ལགས་ཤིང་། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ལགས་ཀྱིས། །དང་པོའི་གནས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མན་ངག་ལུང་སྟོན་པའི། །བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །སྲོག་གི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་སྦྲེལ་པ་རྣམས། །འོག་མིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འགྲོགས་པ་དང་། །གསང་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བླ་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲུབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་ཕུར་པ་ཅོད་པན་བཀྲོལ་ལ། གཏོར་མ་གཅིག་བཤ
Chinese
五种烦恼汇集为五种智慧。 低劣且贬损的誓言物汇集为五甘露。 一切显现存在都汇集于普贤界。 外内情器都汇集于明点的法界。 如是宣说。 之后埋藏伏藏，于尸陀林秘密胜妙之坛城中。 修行殊胜菩提道，或者。 一切显现存在皆为无常，时机成熟时。 无尽不竭之伏藏将从前方迎接。 愿与无生无死之寿命相遇。 三毒埋藏为身语意之伏藏。 以三毒完全清净之故，于三轮之自性中。 于三身不离不合之自性中埋藏。 于不变明点之伏藏中埋藏。 大圆满明点大乐界。 于明点大乐界中埋藏伏藏。 一切显现存在皆置于大乐道上。 于道之中，近 道安乐圆满。 于方法之中，无谬圣妙。 以无漏菩提心埋藏伏藏。 三时诸佛与有情无二无别。 将获得不竭伏藏之成就。 如是宣说。 吽，于尸陀林秘密胜妙之坛城中。 幻化面具如意宝瓶之殊胜物。 以及遣除无明黑暗之九盏灯。 于十八弯月之秘密处。 亦救度恶趣轮回之众生。 亦供养三时诸佛。 亦修持大吉祥黑汝嘎。 亦修持母护法海众。 亦接受殊胜成就加持。 亦修持不住智慧之心。 故前往最初之胜地法界。 之后上师发愿说，于不住之大智慧心之坛城中。 无变任运成就，以及。 获得无量诸佛之教令。 愿成为一切有情之吉祥。 如此之口诀教导。 具恩德之善知识。 以及与生命命脉相连者。 于密严任运成就之胜地。 愿三时无离无合地相伴。 于大秘密心之坛城中。 愿成就无上身语意。 之后解脱金刚橛发髻，献上一个食子。
English
The five afflictions are gathered into the five wisdoms. The debased and diminished samaya substances are gathered into the five amṛtas. All appearances and existences are gathered into the expanse of Kuntuzangpo. The outer and inner contents are gathered into the sphere of thiglé. Thus it was spoken. Then the treasure was concealed. In the maṇḍala of the supreme secret charnel ground. Or entering the path of supreme accomplishment, enlightenment. When all appearances and existences are impermanent and time arises. The inexhaustible treasure will greet you from the front. May you meet with life without birth and death. The three poisons are concealed as treasures of body, speech, and mind. By the complete purification of the three poisons, in the nature of the three spheres. Conceal in the nature of the three kāyas, inseparable and unseparated. Conceal in the treasure of the unchanging thiglé. The Great Perfection, thiglé, the expanse of great bliss. By concealing the treasure in the expanse of thiglé, great bliss. All appearances and existences are placed on the path of great bliss. Of the paths, the near Path is easily perfected. Of the methods, the undeluded, sacred one. By concealing the treasure with uncontaminated bodhicitta. The Buddhas of the three times and sentient beings are non-dual. You will attain the siddhis of the inexhaustible treasure. Thus it was spoken. Hūṃ, in the maṇḍala of the supreme secret charnel ground. The supreme substance of the illusory face, the wish-fulfilling bhāṇḍa. And the nine lamps that dispel the darkness of ignorance. In this secret place of the eighteen crescent moons. Also liberating beings from the lower realms of saṃsāra. Also offering to the Buddhas of the three times. Also accomplishing the great glorious Heruka. Also accomplishing the ocean of mothers and sisters. Also receiving the supreme siddhis and blessings. Also accomplishing the non-abiding wisdom mind. Therefore, proceed to the supreme first place, the dharmadhātu. Then the teacher made aspirations, in the maṇḍala of the great non-abiding wisdom mind. May it be unchangeably spontaneously accomplished, and. Having obtained power over the command of the infinite Buddhas. May it become the glory of all beings. This kind of instruction that prophesies. The kind and virtuous spiritual friend who is very kind. And those connected by the lifeline. In the supreme place of Akanishta spontaneously accomplished. May we accompany each other in the three times, without separation or union. In the maṇḍala of the great secret mind. May we accomplish the unsurpassed body, speech, and mind. Then untie the crown of the kīla, and offer a single torma.