Tibetan
ཆོད་པ་འབུལ། །བཅོམ་ལྡན་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སྣང་སྲིད་རྩ་བ་ཉམས་པས་འཁྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐང་བར་གྱུར་ཏོ། །མཚན་མའི་སྐྱེ་གནས་རྟོག་པ་འཇོམས་མཛད་པ། །གསང་བ་བྷུ་ཧྱ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་པ། །བླ་མེད་གསང་གནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀར། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི། །གྷུ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །བཅོམ་ལྡན་གྷུ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས། འཁོར་བའི་རྟོད་ཕུར་ཕྱུང་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མོ། །རེག་བྱའི་རྟོག་པ་འཇོམས་མཛད་པ། །བླ་མེད་དཔལ་ཆེན་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །རེག་བྱ་གཟུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཅོམ་ནས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ངང་། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། ། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི། །ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས་རེག་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་སྤངས་ནས་སྐྱེ་ཤི་དང་རྒས་རྒུད་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །ད་ནི་གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་བཞི་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་ཏེ། །སྒྲ་རྣམས་རྟོག་པ་འཇོམས་མཛད་མ། །རཀྴ་ཁྲོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དྲོད་ལས་སྐྱེས་པའི་གནས་རྣམས་འཇོམས། །སྐྱེ་བཞི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་མ། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི། །རཀྴ་ཀྲོ་ཏཱིའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཡུམ་རཀྴ་ཀྲོ་ཏཱི་ལ་སྒྲའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས་ཆོས་ཀྱི་གསུང་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚོར་བྱེད་ཡུལ་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་མ། །ས་ནུ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱིའི་སྐུ། །ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་འཇོམས་མཛད་པ། །སྐྱེ་ཤི་ཕྱགས་མས་དབྱིངས་སུ་འདེབས། །མཁའ་བཞི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་མཛད་མ། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི། །ས་ནུ་ཀྲོ་ཏཱིའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཡུམ་ས་ནུ་ཀྲོ་ཏཱི་ལ་ཚོར་བའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས་ཟླ་གམ་གྱི་ལྗགས་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །སྐྱེ་གནས་ཡུལ་རྣམས་འཇོམས་མཛད་མ། །གྷུ་ཧྱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱིའི་སྐུ། །བརྫུས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་འཇོམས
Chinese
献供。 于薄伽梵萨努嘿噜嘎，将显有之根源衰败所生之所有轮涅，悉皆收摄而作献供。所有誓言之违犯，悉皆得以圆满。 摧灭表相生处之分别者， 秘密布雅大吉祥嘿噜嘎。 摧灭烦恼生处之所有者， 无上密处大吉祥嘿噜嘎。 于智慧广阔浩瀚之火坛中， 以此誓物甘露炽燃之焚烧供养， 献供于古雅嘿噜嘎。 于薄伽梵古雅嘿噜嘎，将生处之所有表相悉皆收摄而作献供，轮回之桩橛得以拔除，融入任运成就之法界。 摧灭所触之分别者， 无上大吉祥药叉嘿噜嘎。 摧灭所触色之分别后， 于大乐之法界中度化之姿。 于智慧广阔浩瀚之火坛中， 以此誓物甘露炽燃之焚烧供养， 献供于药叉嘿噜嘎。 于薄伽梵药叉嘿噜嘎，将显现为色之所有所触悉皆收摄而作献供，所有所触之分别念悉皆永断，无有生死与衰老，获得法身之成就。 今当供养四位大秘密母。 摧灭声之分别者， 罗刹忿怒母自身之身。 摧灭由暖热所生之诸处， 度化四生于法界者。 于智慧广阔浩瀚之火坛中， 以此誓物甘露炽燃之焚烧供养， 献供于罗刹卓地之身。 于母罗刹卓地，将显现为声之境之所有悉皆收摄而作献供，法之语得以完全清净。 摧灭所觉受之境者， 萨努卓地自在母之身。 摧灭贪执之有情， 以生死之扫帚扫入法界。 圆满四空于法界者。 于智慧广阔浩瀚之火坛中， 以此誓物甘露炽燃之焚烧供养， 献供于萨努卓地之身。 于母萨努卓地，将显现为觉受之境之所有悉皆收摄而作献供，获得半月形之语完全清净之成就。 摧灭生处之境者， 古雅卓地自在母之身。 摧灭所有化生之生处
English
Offering. To the Bhagavan Sanu Heruka, by collecting and offering all the illusions arising from the decay of the root of existence and non-existence, all violations of vows are fulfilled. Destroyer of the conceptualization of the birthplace of signs, Secret Bhuhya, great glorious Heruka. Destroyer of all birthplaces of afflictions, Supreme secret place, great glorious Heruka. In the homa pit, the expanse of vast wisdom, This offering of burning sacred substances and nectar, I offer to Guhya Heruka. To the Bhagavan Guhya Heruka, by collecting and offering all the signs of the birthplace, the stake of samsara is pulled out and dissolves into the spontaneously accomplished realm. Destroyer of the conceptualization of touch, Supreme great glorious Yaksha Heruka. Having destroyed the conceptualization of tangible form, In the state of liberating into the realm of great bliss. In the homa pit, the expanse of vast wisdom, This offering of burning sacred substances and nectar, I offer to Yaksha Heruka. To the Bhagavan Yaksha Heruka, by collecting and offering all tangible things that appear as form, all conceptualizations of touch are completely abandoned, and without birth, death, and aging, the accomplishment of the Dharmakaya is attained. Now, I offer to the four great secret mothers. Destroyer of the conceptualization of sounds, The form of Raksha Krodhi herself. Destroyer of the places born from warmth, Liberator of the four births into the realm. In the homa pit, the expanse of vast wisdom, This offering of burning sacred substances and nectar, I offer to the form of Raksha Kroti. To the mother Raksha Kroti, by collecting and offering all that appears as the realm of sound, the speech of the Dharma becomes completely pure. Destroyer of the objects of feeling, The form of Sanu Kroti Ishvari. Destroyer of beings with attachment, Sweeping birth and death into the realm with a broom. Completer of the four skies in the realm. In the homa pit, the expanse of vast wisdom, This offering of burning sacred substances and nectar, I offer to the form of Sanu Kroti. To the mother Sanu Kroti, by collecting and offering all that appears as the realm of feeling, the accomplishment of the half-moon-shaped tongue becoming completely pure is attained. Destroyer of the realm of birthplaces, The form of Guhya Kroti Ishvari. Destroyer of all emanated birthplaces
Tibetan
་མཛད་མ། །སྐྱེ་བཞི་མཁའ་བཞིར་ཕྱགས་མས་འདེབས། །བྷ་ག་བཞི་ཡི་ངང་དུ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི། །གྷུ་ཧྱ་ཀྲོ་ཏཱིའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཡུམ་གྷུ་ཧྱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ལ་སྐྱེས་གནས་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས་མཁའ་བཞིའི་ཀློང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །རེག་བྱའི་ཡུལ་རྣམས་འཇོམས་མཛད་མ། །ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱིའི་སྐུ། ། སྤྲུལ་ཏེ་སྐྱེ་བའི་གནས་བཅོམ་ནས། །སྐྱེ་བཞི་མཁའ་བཞིར་ཕྱགས་མས་འདེབས། །བྷ་ག་བཞི་ཡི་ངང་དུ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི། །ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏཱིའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཡུམ་རཀྴ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ལ་སྐྱེས་གནས་མཚན་མའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སྟེ་ཕུལ་བས་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དོན་གྱིས་མཆོད་པ་སྒོ་བ་བཞི་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཚོ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། ཚོ་གཅིག་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྱེར་ཏེ། ལྷག་མའི་གནས་བདུན་བྱ། གོམ་པ་བཅུ་གསུམ་བོར་ཞིང་གནས་རེ་རེ་བྱས་ཤིང་ལས་བཅོལ་ལོ། །གོམ་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཧོམ་ཁུང་ཟླ་གམ་དུ་བརྐོས་ལ། དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། དེ་ནས་སླར་ལོག་ནས། བྷནྡྷ་ལ་རིགས་ལྔའི་མཚན་བྱང་བྲིས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་གདན་ལ་འདུག་ལ། སློབ་མས་རུ་ལུ་གར་གྱི་བྲོས་བསྐོར་ལ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ལོ། །དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བང་རིམ་དམར་པོ་དག་ལ་རྟེན་བཅས་ཤིང་། །ཟླ་གམ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་དབང་ནོད་ནས། །མེ་མར་དགུ་པ་དག་ལ་མདངས་ཕྱུང་ནས། །བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་དག་ལ་ཐ་ཚིག་བསྒོས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམས་རྣམས། །བདག་ཅག་བསྒྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་བཟླས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིམ་བཞིན་དབང་བསྐུར་རོ། །བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་འདི་སྐད་དོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་བྷནྡྷ་མཆོག །རང་བཞིན་གནས་པའི་ལྕང་ལོ་ཅན། །བདུད་རྩིས་བཀང་བས་ཆེ་མཆོག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་ཉིད་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །རང་བཞིན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །
Chinese
作母。以拂扫扫四生四空。于四婆伽之中圆满。于智慧广阔浩瀚的护摩孔中。以此誓物甘露燃烧之火供。供养古赫亚卓缇之身。向母古赫亚卓缇自在母，将所生之处显现的一切事物汇集供养，于四空之中显现圆满成佛。摧灭所触之境母。药叉卓缇自在母之身。 化现摧毁生处之后。以拂扫扫四生四空。于四婆伽之中圆满。于智慧广阔浩瀚的护摩孔中。以此誓物甘露燃烧之火供。供养药叉卓缇之身。向母罗刹卓缇自在母，将所生之处相状之境显现的一切事物汇集供养，获得三时不变之身。以实义供养四门。如是为一组作火供。一组拿到殿堂之外。作七处残食供。抛掷十三步，每一处都作，并委以事务。行走约七十三步时。挖掘月牙形护摩孔。作二十八自在母之火供。之后返回。上师取走写有五部族名牌的颅器。坐在坛城中央的狮子座上。弟子以如如嘎的跑圈祈请成就。于此尸林秘密殊胜之坛城中。于红色阶梯上安立所依。于红色月牙之上得受灌顶后。从九盏酥油灯中取出光彩。向具名颅器宣告誓言。祈请身语意之无量成就。嗡 噜噜噜噜吽 彪 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om rulu rulu hum bhyo hum，汉语字面意思：嗡 噜噜噜噜吽 彪 吽。）师徒共同念诵。之后上师依次灌顶。自身获得成就如是说。具吉祥之颅器胜。自性安住之柳枝者。以甘露充满故为大胜。于一切自在之自性中。自身安住于中央后。向自性自生智慧诸尊。祈请身语意之殊胜成就。
English
The Mother of Action. Sweep the four births and four spaces with a broom. Complete within the four Bhagas. In the Homa pit of vast and expansive wisdom. This fire offering of burning nectar of vows. Offerings are made to the body of Guhya Kroti. To the Mother Guhya Kroti Ishvari, by collecting and offering all appearances in the place of birth, manifest perfect enlightenment in the space of the four spaces. The Mother who destroys the objects of touch. The body of Yaksha Kroti Ishvari. After transforming and destroying the place of birth. Sweep the four births and four spaces with a broom. Complete within the four Bhagas. In the Homa pit of vast and expansive wisdom. This fire offering of burning nectar of vows. Offerings are made to the body of Yaksha Kroti. To the Mother Raksha Kroti Ishvari, by collecting and offering all appearances in the place of birth and characteristics, the body that does not change in the three times is obtained. Offer the actual offerings to the four gatekeepers. In this way, perform the fire offering for one group. Take one group outside the palace. Make seven places for leftover food. Throw thirteen steps, make each place, and entrust the work. When about seventy-three steps have been taken. Dig a crescent-shaped Homa pit. Perform the fire offering of the twenty-eight Ishvaris. Then return. The teacher takes the skull cup with the names of the five families written on it. Sit on the lion throne in the center of the mandala. The disciples pray for accomplishment by running around the Rulu Gar. In this secret and supreme charnel ground mandala. Establish the support on the red steps. After receiving empowerment on the red crescent. Extract the radiance from the nine butter lamps. Declare the vows to the skull cups with names. Pray for the vast accomplishments of body, speech, and mind. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om rulu rulu hum bhyo hum, Chinese literal meaning: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum.) All the teachers and students recite. Then the teacher empowers in order. This is how to receive self-accomplishment. The supreme skull cup with glory. The one with willow branches dwelling in nature. Because it is filled with nectar, it is the greatest. In the nature of all power. After dwelling in the center of oneself. To the self-born wisdom deities of nature. Pray for the supreme accomplishments of body, speech, and mind.