Tibetan
་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱིན་རླབས་བདག །མ་ལུས་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་ལ། །སྒྲིབ་པ་གསུམ་གྱིས་འབར་བའི་ཞལ་མ་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀས། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྐད་དོ། །བྷྲུཾ་སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རིམ་བཞིན་བརྩེགས། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཁོང་གསེང་ཅན། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རང་བཞིན་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་ཡན་ལག་དང་། །ཉོན་མོངས་ཡིད་ ཆོས་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱུ་བའི་ལམ་དང་མཚན་དག་དང་། །ནང་གྲོལ་འདྲེལ་འདྲེན་ཡང་རྟེན་རྩིབ་མ་དང་། །ཤ་དང་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་དང་། །རང་བྱུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ལྔ་ཕུང་ཕྲ་རགས་འབྱུང་བ་བཞི། །སྦས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པ་ཡིན། །ལུས་ཅན་ཙིཏྟའི་ཕོ་བྲང་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྟེན་ཅན་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་སྟེ། །རགས་པའི་ཕྲ་བ་སྦས་པར་བརྗོད། །དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཡུམ་གྱི་གཙོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ནི་གསང་བའི་ཡུམ། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བུ་མོ་སྟེ། །རྟེན་ཅན་ཕྲ་མེན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །གསང་བའི་སྒོ་བཞི་གུས་པ་སྟེ། །སྦས་པའི་ཐབས་ཅན་སྤོར་བྱེད་མ། །རྒྱུ་བའི་ལམ་སྲང་ལས་བྱེད་མ། །བུ་ག་བདུན་དང་ཐིག་ལེ་བཞི། །སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་གནས། །རྒྱུ་བའི་གཡས་གཡོན་རྟེན་ཅན་རྟེན། །རྩ་བཞི་ལ་བརྟེན་སྒྲོལ་མར་ཡང་བར་བཤད། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་མཁའ་ལ་འགྲོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ལྡན། །ལུས་བཅུད་རྩ་ཡི་མདུད་པ་ནི། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཁྱབ་གནས་ཏེ། །ཁྱབ་འཛིན་འགུགས་པས་ལས་བྱེད་ཅིང་། །སྐྲ་རྩེ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་བྱེད་ཅིང་། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐིག་ལེར་ཆགས། །ཡང་སྤྲུལ་འཕྲོ་ཞིང་ཉིད་ལ་སྡུད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །ལྔ་ཕུང་ཆགས་སྡང་ལྔར་སྣང་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ཡི་གཟུགས། །གསང་བའི་འབྱུང་བ་དྭངས་སྙིགས་ལས། །ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཕུང་པོའི་སྙིགས་མ་ཧེ་རུ་ཀ །བདེ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཁྲོ་མོ་སྟེ། །ཡུལ་ཉིད་བདེར་ཆགས་ཕྲ་མེན་ཉིད། །སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འཇུག་པ་ཉིད། །སྦོར་བྱེད་བདེ་བར་འབར་མར་འདོད། །གང་དུ་རྒྱུ་བ་བྲན་མོ་སྟེ། །རྒྱུ་བའི་འཁོར་ལོར་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩ་མདུད་ཀུན་ཁྱབ་ཕོ་ཉ་སྟེ། །ཧཱུཾ་སྤྲོས་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཐབས་མཁས་ཉིད། །གསང་བའི་རླུང་དུའང་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་ཆགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྐྲ་རྩེ་བ་སྤུ་འབུམ་གྱི་ཆ། །ཐབས་དང་ཐིག་ལེར་གང་འཕྲོས་པ། །རྟོག་པ་གང་སྐྱེས་དེར་སྡུད་པ། །ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་བརྗོད། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདིར་འདུས་ཤིང་། ། རང་བཞིན་གནས་པས་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ །འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཛེས་པའི་སྐུ་མཆོག་གིས། །ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །མ་བཅོས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་ལྡན། །ཧེ་ནི་ཁྱབ་གདལ་སྟོང་པའི་ངང་། །རུ་ནི་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །ཀ་ནི་ཅིར་ཡང་རོལ་པ་ཉིད། །མ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཚིག་གི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཧེ་ནི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རུ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཀ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད། །འདི་ནི་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །མཚོན་པ་ཀུན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གི་མཚོན་པ་དེ་ཉིད་དེ། །དབང་པོ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་མཎྜ་ལ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་འབར་བ་ཡི། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས། །ཧེ་ནི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རུ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཀ་ནི་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་པ་གདལ། །དེ་ཉིད་མཐའ་དབུས་ལས་འདས་པའོ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །རུ་ནི་མཚན་མའི་གཟུགས་ལ་འདས། །ཀ་ནི་ཆོས་སྐུ་མཚོན་དང་བྲལ། །སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གསང་བའི་གསུང་། །ཧེ་ནི་ཆོས་སྐུ་མཚོན་དང་བྲལ། །རུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཀ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རྩོལ་བ་མེད། །ཆོས་ཉིད་སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ངང་ཁྲོ་ཤུགས་དང་བཅས་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བཅས་པ་ཉིད། །བྱམས་དང་སྡང་དང་ཆགས་ཁྲོ་ཉིད། །ཡུལ་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་འགྱུར། །གང་དུ་གང་ལ་གང་སྣང་བ། ། ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་འདྲེལ་བ། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་ནི། །དཔག་བསམ་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གནས། །དཔག་མེད་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་
Chinese
加持之王祈赐予，所有显有世间坛城中，三障炽燃之面未得见，是故祈请宣说炽燃坛。如是祈请后，彼时薄伽梵大喜嘿汝嘎，如是宣说自性坛城：。「嗡(藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡)三千世界悉为宫殿，五大次第累积而起，尸林庄严自然而成，五根之中具空隙，日月莲花自性安住。五蕴与五大，识、境与支分，以及烦恼意 法亦如是。轮转之路与清净相，内解连结亦为所依轮辐，以及血肉毛发与自生炽燃之坛城。五蕴粗细与四大，当知乃是隐秘之义。此乃尸林之坛城，乃是安住于一切有情身中者。有情心之宫殿，乃是诸佛之自性。具所依五者乃是五蕴，粗分之细微称为隐秘。五净聚集乃是母之主，五垢乃是秘密之母，明点乃是秘密之女，称为具所依之细微者。秘密之四门乃是恭敬，具隐秘之方便作抛掷母，轮转之路乃是行路母，七孔与四明点，以隐秘之方式圆满安住。轮转之左右乃是所依与能依，依于四脉亦说为度母之中间。安乐之轮于空中行，具三十二相。身精脉之结，乃是三百六十遍布处，以遍执勾招而作事业，发尖以明点而遍布，毛孔化为明点，复次化现散布又摄集于自身。从方便与智慧之自性中，五蕴显现为贪嗔五者，乃是五部明王之身相。从秘密之净垢诸大中，当知乃是母之自性。蕴之垢染乃是嘿汝嘎，安乐之识乃是忿怒母，境性安乐化为细微者，结合之手印乃是进入者，抛掷者称为安乐炽燃母。于何处轮转乃是婢女，于轮转之轮中乃是空行母，脉结遍布乃是使者，以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)幻化结合度脱乃是善巧方便。秘密之
English
King of blessings, please grant blessings. In the mandala of all that appears and exists, the face blazing with the three obscurations is not seen. Therefore, please explain the blazing mandala. Having thus requested, then the Bhagavan Great Joy Heruka spoke thus about the self-nature mandala: "Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) all three thousand worlds are palaces, the five elements are stacked in order, the charnel ground ornaments are naturally formed, the five senses have hollow spaces, the sun, moon, and lotus naturally abide. The five aggregates and the five elements, consciousness, objects, limbs, and afflictions of mind are likewise the dharmas. The path of wandering and pure signs, inner liberation, connection, and also the supporting spokes, and flesh, hair, and body hair, are the self-born blazing mandala. The five aggregates, subtle and coarse, and the four elements, should be known as the hidden meaning. This is the charnel ground mandala, which abides in all sentient beings. The palace of the citta of sentient beings is the nature of all the Buddhas. The five with supports are the aggregates, the subtle of the coarse is called hidden. The gathering of the five pure ones is the chief of the mother, the five impurities are the secret mother, the bindu is the secret daughter, called the subtle one with support. The four secret doors are reverence, the throwing mother with hidden means, the path of wandering is the working mother, the seven holes and four bindus abide completely in a hidden manner. The left and right of wandering are the support and the supported, relying on the four channels is also said to be in the middle of Tara. The wheel of bliss goes in the sky, possessing thirty-two signs. The knots of the body's essence channels are three hundred and sixty pervasive places, working by pervading and attracting. The tip of the hair pervades with bindus, the pores of the body hair become bindus, again emanate and scatter and gather into itself. From the nature of skillful means and wisdom, the five aggregates appear as the five attachments, are the forms of the five vidyarajas. From the pure and impure elements of the secret, one should know the nature of the mother. The impurity of the aggregates is Heruka, the consciousness of bliss is Krodhamata, the object itself becomes bliss, is the subtle one. The mudra of union is the entering one, the throwing one is called the blazing mother of bliss. Wherever it wanders is the female servant, in the wheel of wandering is the dakini. The pervasive knots of the channels are the messengers, with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) emanation, union, and liberation are skillful means. The secret of
Chinese
也应知晓于风中。外与内生起空行母，发尖及毛孔之分，于方便与明点中任运生发，无论生起何种分别念皆收摄于其中，亦称为幻化手印之会供。一切之自性皆汇聚于此。 自性安住故为自性。如是说。吉祥黑汝嘎集密续中，开示自性坛城之第四品。 之后，金刚密主复向薄伽梵如是禀白：十方三世如来之，身语意之自性黑汝嘎，炽燃之王，庄严之妙身，祈请为我开示您之自性。如是请白后，薄伽梵智慧怖畏王如是宣说：诸法一切之自性，乃无造作之大乐界，于大明点之自性中，圆满具足一切诸法。हे（藏文，梵文天城体，he，汉语字面意思：嘿）乃周遍广大空性之体性，रु（藏文，梵文天城体，ru，汉语字面意思：汝）乃无二大乐，क（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）乃任运嬉戏之自性。不生与生，无别即是语之自性。हे（藏文，梵文天城体，he，汉语字面意思：嘿）乃大喜乐，रु（藏文，梵文天城体，ru，汉语字面意思：汝）乃大贪着，क（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）乃事业无碍。此乃不住涅槃。离一切表诠之智慧，何者之表诠即是彼，于殊胜之根识瑜伽中，无余智慧坛城，身语意炽燃之，无余胜者之海会。हे（藏文，梵文天城体，he，汉语字面意思：嘿）乃大喜乐，रु（藏文，梵文天城体，ru，汉语字面意思：汝）乃大贪着，क（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）乃大悲周遍。彼即是超越边与中。हे（藏文，梵文天城体，he，汉语字面意思：嘿）乃离因，रु（藏文，梵文天城体，ru，汉语字面意思：汝）乃超越相之形色，क（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）乃离表诠之法身，心髓自性秘密之语。हे（藏文，梵文天城体，he，汉语字面意思：嘿）乃离表诠之法身，रु（藏文，梵文天城体，ru，汉语字面意思：汝）乃广大的受用身，क（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）乃种种化身，三身任运成就无勤作，法性愿力大悲力，具足忿怒威猛者，乃具足大悲加持者，慈爱与嗔恨及贪嗔，与对境相应亦如是转变，于何处对何者显现何者。 业与大悲方便相合，加持智慧任运圆满，如意宝般安住，无量觉性法界中，五种智慧之体性。
English
It should also be known in the wind. Outer and inner arising Dakinis, the parts of hair tips and millions of pores, whatever arises in means and bindus, whatever thoughts arise, gather them there, and also call it the assembly of emanation mudras. All natures are gathered here. Because nature abides, it is nature. Thus it is said. From the Shri Heruka Samputa Tantra, the fourth chapter, which teaches the mandala of nature. Then again, the Lord of Secrets said to the Bhagavan: The nature of the body, speech, and mind of the Tathagatas of the ten directions and three times, Heruka, the blazing king, the supreme beautiful body, please show me your nature. Having requested thus, the Bhagavan, the King of Wrathful Wisdom, spoke thus: The nature of all dharmas is the uncreated realm of great bliss. In the nature of the great bindu, all dharmas are completely possessed. He (藏文，梵文天城体，he，IAST: he, English meaning: hey) is the nature of the all-pervading emptiness. Ru (藏文，梵文天城体，ru，IAST: ru, English meaning: ru) is the great bliss of non-duality. Ka (藏文，梵文天城体，ka，IAST: ka, English meaning: ka) is the nature of spontaneous play. Unborn and born, inseparable is the nature of speech. He (藏文，梵文天城体，he，IAST: he, English meaning: hey) is great joy. Ru (藏文，梵文天城体，ru，IAST: ru, English meaning: ru) is great attachment. Ka (藏文，梵文天城体，ka，IAST: ka, English meaning: ka) is unobstructed activity. This is non-abiding nirvana. Wisdom free from all symbols, whatever symbol it is, that is it. In the yoga of the supreme senses, the complete wisdom mandala, the blazing body, speech, and mind, the ocean of all victorious ones. He (藏文，梵文天城体，he，IAST: he, English meaning: hey) is great joy. Ru (藏文，梵文天城体，ru，IAST: ru, English meaning: ru) is great attachment. Ka (藏文，梵文天城体，ka，IAST: ka, English meaning: ka) is compassion that pervades. That itself is beyond beginning and end. He (藏文，梵文天城体，he，IAST: he, English meaning: hey) is free from cause. Ru (藏文，梵文天城体，ru，IAST: ru, English meaning: ru) is beyond the form of signs. Ka (藏文，梵文天城体，ka，IAST: ka, English meaning: ka) is the Dharmakaya free from symbols. The secret speech of the essence of nature. He (藏文，梵文天城体，he，IAST: he, English meaning: hey) is the Dharmakaya free from symbols. Ru (藏文，梵文天城体，ru，IAST: ru, English meaning: ru) is the great enjoyment body. Ka (藏文，梵文天城体，ka，IAST: ka, English meaning: ka) is the various emanation bodies. The three bodies are spontaneously accomplished without effort. By the nature of dharma, aspiration, and compassion, those with wrathful power are the ones with compassion and blessings. Love, hatred, attachment, and anger, together with the object, change accordingly. Whatever appears where and to whom. Action and compassion are combined with skillful means. Blessings and wisdom are spontaneously perfect, abiding like a wish-fulfilling jewel. Immeasurable awareness in the realm of dharma, the essence of the five wisdoms.