Tibetan
ས་ཞིང་གཟེར་སར་བསྐུས་བྱུགས་ན། །གཟེར་ནད་མ་ལུས་ཞི་བར་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལིངྒ་བྱས། །དྲག་པོའི་ཕུར་པ་ལྔ་ཉིད་ལ། །བསྙེན་རྫོགས་ཉི་ཤུ་གཅིག་བཟླས་ནས། །གནས་ལྔར་བཏབ་ན་འཆི་བར་འགྱུར། །དྲག་པོའི་ཧོམ་ཁུང་ནག་པོ་རུ། །མཚན་མར་བཅས་པའི་ལིངྒ་ལ། །བསྙེན་རྫོགས་ཉི་ཤུ་གཅིག་བཟླས་ཏེ། །གནན་ན་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །འབྲས་ཆང་རྫ་འམ་ཐོད་པ་ལ། །སྔོན་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཅས་བྲི། །བྱིན་བརླབས་ཁ་སྦུབ་གར་བཞག་སར། །སེར་བ་ཆེན་པོ་གཅོད་པར་འགྱུར། །ག་བུར་ཤེལ་དང་ཙནྡན་དཀར། །བཟླས་ཤིང་རང་ལ་གང་འཆང་བ། །རིམས་དང་གནོད་པས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ལུས་ཡང་ནད་མེད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཏིལ་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་། །ཞོ་དང་མར་དང་འོ་མ་ལ། །བཟླས་ཤིང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱས་ན་ནི། །འདུས་དང་ནད་བགེགས་ཞི་བར་འགྱུར། །གང་དུ་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་རྟེན་འདྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ། །གང་ལ་གང་བརྟེན་འབྲས་བྱུང་བ། །འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་འབྱུང་བའི། །ཆོས་ཉིད་རྫས་དང་ཆོ་ག་དང་། །ཐབས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བ་ནི། །གང་དག་ཅི་དགར་གྲུབ་པ་ནི། །རྒྱལ་ བས་ཀྱང་ནི་བསྔགས་པ་སྟེ། །དག་དང་མ་དག་ཁྱད་པར་དང་། །ལོག་དང་མ་ལོག་ཁྱད་པར་ལས། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །མེ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བ་སྟེ། །ངོ་བོ་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྣང་། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན། །གང་གི་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་པ། །མཐུན་པ་ཉིད་དུ་དེ་ལྟར་སྣང་། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་སྣང་བ། །ཕྱོགས་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གང་དུ་སྣང་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད། །མ་ལུས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་སེམས། །རྟག་ཏུ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་། །མཐའ་དབུས་གཞི་རྩ་ལས་འདས་པ། །ཐབས་ཆེན་གསང་སྔགས་དང་བྲལ་བའི། །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཟབ་མོ་འདི། །ལུང་དང་རིགས་པ་ལ་སོགས་པའི། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནམས་ཀྱང་མིན། །གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་སྙིང་པོ་ལ། །རྟོག་གེའི་རིག་པས་གང་བལྟས་པ། །གསལ་བའི་འོད་ཟེར་སྙིང་པོ་ལ། །དམུས་ལོང་བརྒྱ་ཡིས་བལྟས་པ་ལྟར། །སྙིང་པོའི་དོན་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། །རང་ཉིད་ཚི་ཆད་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། འབར
Chinese
土地若涂抹于生疮之处，所有疮病皆得平息。 以五甘露制作林伽，于五忿怒橛上，念诵二十一遍，置于五处则会死亡。 于忿怒本尊之黑色火坑中，于具标识之林伽上，念诵二十一遍，镇压则纹丝不动。 于谷酒陶器或颅器中，如前绘制轮涅咒语，加持后口朝下放置之处，能断绝大冰雹。 樟脑、水晶与白檀香，念诵后随身携带者，瘟疫与损害不能侵，身轻体健。 芝麻与白檀香，酸奶、酥油与牛奶，念诵后作烧施，能息除聚集与病魔。 无论于何处行诸事业，彼皆由缘起而生。 何者依何而生果，此乃缘起之法性。 以物、仪轨与方法，缘起者，无论何者如何成就，亦为胜者所赞叹。 清净与不清净之差别，颠倒与不颠倒之差别，变幻出苦乐种种。 以密咒方便之加持，如火中显现神通，本体具加持之差别，显现种种本体自性。 如是诸法亦皆具本体自性之差别，任何加持之种种，皆如是显现为一致。 诸法皆显现本体自性，远离方所之菩提心，于何处显现而无实义，无余如虚空般遍布之心，恒常自性空。 超越边际、中心与根本，远离大方便密咒之，伟大中之伟大甚深此法，非为经论与理路等，分别念之行境。 于本初无别之精要上，以分别念之智慧所观，如百盲者观明亮光芒之精要，不能见精要之义，反将自身耗尽。 如是说。出自《吉祥黑汝迦集密续》中，开示大神通之第三品。 之后，秘密主向薄伽梵如是禀白： 奇哉！燃
English
If land is smeared on a sore spot, All sores will be calmed. Make a lingam from the five elixirs. On the five wrathful phurbas, Recite twenty-one times, If placed in five places, one will die. In the black fire pit of the wrathful one, On the lingam with its mark, Recite twenty-one times, If pressed down, it will not move. In a clay pot or skull cup of barley beer, Draw a wheel with mantras as before. Where it is placed blessed and face down, A great hail will be cut off. Camphor, crystal, and white sandalwood, Whoever recites and carries them, Will not be affected by epidemics or harm, And the body will be light and free from disease. Sesame seeds and white sandalwood, With yogurt, butter, and milk, If recited and burned as an offering, Gatherings and disease obstacles will be pacified. Wherever all actions are performed, That arises from dependent origination. Whatever depends on what, and a result arises, This is the nature of dependent origination. With objects, rituals, and methods, Dependent origination is, Whatever is accomplished in whatever way, Is praised even by the Victorious Ones. The difference between pure and impure, The difference between wrong and not wrong, Transform into various kinds of happiness and suffering. Through the blessing of secret mantra methods, Like the appearance of miracles from fire, The essence has the distinction of blessing, Appearing as the essence of various kinds. Likewise, all phenomena also have The distinction of their own essence. Whatever the various blessings, Appear in that way as harmonious. All phenomena appear as their own essence, The Bodhicitta that is free from direction. Wherever it appears, it has no essence. The mind that pervades like space without remainder, Is always empty of its own essence. Transcending boundaries, center, and root, Devoid of the great skillful means of secret mantra, This great one among the great, profound, Is never the object of conceptual thought, Such as scriptures and reasoning. On the essence that is primordially inseparable, Whatever is seen with the wisdom of conceptual thought, Is like a hundred blind people looking at The essence of clear rays of light. The meaning of the essence is not seen, And one's own life is wasted. Thus it was said. From the Tantra of the Glorious Heruka Assembly, the Third Chapter, which teaches great miracles. Then, the Lord of Secrets said to the Bhagavan: Emaho! Burning.