Tibetan
།དག་པའི་སྒྲུབ་རྫས་བྱིན་བརླབ་དགོད། །ཏིང་འཛིན་ལྷ་བསྐྱེད་གསལ་བསྒོམས་ལ། །བཟླས་དང་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ནུས་པ་ལྡན་པའི་ལྷས་ཐོབ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ལ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །གུས་ལྡན་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་ཡིས། །སློབ་མ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དེ། །ཞུགས་ནས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཕབ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་རིམ་ཞུགས་ནས། །དབང་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །དེ་ནས་གང་ལ་དགའ་བ་ཡི། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རང་རང་རྟོག་པ་ལས་བསྟན་པའི། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་པས། །བརྩོན་འགྲུས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་གྲངས་མེད་པའི་བསམ་པ་སོ་སོར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏེ། ལ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་ཅན་དུ་སྣང་། ལ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་ཅན་དུ་སྣང་། ལ་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་ ཅན་དུ་གནས། ལ་ལ་ནི་གཏི་མུག་ཅན་དུ་གྱུར། ལ་ལ་ནི་ཕྲག་དོག་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས། འཁོར་བའི་དངོས་པོ་ལ་འབྱོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེན་པས། ལོག་པའི་རི་བོ་མངོན་དུ་བརྟས་པས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་བརྟགས་པར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། རྒྱུ་འབྲས་ལོག་པར་སྨིན་པ་དེ་གཟིགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ། །ཨ་ཧོ། མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི། །མཁའ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་སྟེ། །མ་རྟོགས་བློ་ལ་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་སྣང་། །ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པས་འགྲོ་བ་གདུལ་དུ་གསོལ། །དང་པོ་དམ་བཅས་རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །གདུག་པ་མ་ལུས་བཏུལ་ཞིང་ཚར་བཅད་ནས། །མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་ངང་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་རྣམ་པར་བསྐུལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས་བསྐུལ་བར་མཁྱེན་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་རིམ་པར་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། འདི་ལྟར་དང་པོ་བདག་གི་ས་བོན་བཀོད། །གཉིས་པ་གསུམ་པ་བཞི་བརྗོད་པས། །སྟོང་གསུམ་རིམ་པས་སྒྲ་རུ་གྲགས། །དེ་ལས་ཕྱག་མཚན་གྱུར་པ་སྟེ། །ཐ་མ་སྐུ་རྫོགས་ངེས་པར་བལྟ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེ་ཆུང་གཡས། །དྲིལ་བུ་དུང་དམར་རྒྱུ་ཞགས་གཡོན། །ཡུམ་ཡང་ཡབ་དང་མཐུན་པ་ལ། །གཡས་པ་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན། །གཡོན་པ་དུང་ཕོར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །དུར་ཁྲོས་ཆས་བརྒྱད་གར་དགུ་དང་། །འགྱིངས་ཚུལ་བརྗིད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ཚུལ་ཏེ། །སྦས་པའི་རཀྴ་ཡཀྴ་དང་། །གུ་ཧྱ་ས་ནུ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །འཁྲིལ་པས་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །གསང་བའི་བུ་མོ་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད། །ཕྲ་མེན་བརྒྱད་དང་གུས་པ་བཞི། །འབར་མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཡི། །བཀའ་ཉན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྡན། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་མ་མོ་བདུན། །སྲིང་མོ་བཞི་དང་ གིང་ཆེན་དང་། །ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་སུམ་བརྒྱ་དང་། །དྲུག་ཅུ་ཉི་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་ཐབས་ཅིག་བཞུགས། །དེ་ནས་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མ་ལུས་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་པ། །དགྱེས་པའི་གར་དང་དབྱངས་དང་བཅས། །གུས་དང་མཛེས་པས་སྤྱན་སྔར་འདུག །བརྟག་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་དྲིས། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དོན། །རང་བཞིན་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་གང་། །ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཅི་ཞིག །རུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་དོན། །ཀ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་ཅི་ཞིག །བལྟ་བའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གང་དག་ལགས། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དག་ལགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །དག་པ་གསུམ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ། །དབང་གི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་བསྐུར། །སྤྱོད་དང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གང་། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ། །ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་གང་ཞིག་ལགས། །ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བདག་སྦྱོར་བའི། །ལམ་གྱི་རིམ་པ་གང་དག་ལགས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དཔའ་བོས་བསྐུལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཀུན་བསྟན་ནས། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁྲིགས་པ་ཅན། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡིས། །མ་དག་པ་ནི་མཚམས་བཅད་ནས། །གང་ཟག་དམ་པར་བྱིན་བརླབས་ནས། །གསང་བའི་བསྟན་པ་བསྒྲགས་པར་མཛད། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐབས་ནི་ཕྱི་ནང་སྦས་པ་གསུམ། །འབྲས་བུ་རང་བཞིན་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཧེ་ནི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །རུ་ནི་ཆགས་པ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཀ་ནི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་ཤར། །བལྟ་བ་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་། །སྤྱོད་པ་སྒོ
Chinese
为了清净，加持修行之物，于禅定中明观生起本尊，念诵和摄集不间断，获得具力本尊后，瑜伽士融入自身。之后令上师欢喜，以通晓广大的仪轨，以恭敬手持鲜花，让具足誓言的弟子，进入并降下自己的智慧。如仪轨般精进努力，次第进入四个坛城，次第结合四种灌顶。之后，将自己所喜爱的，施予修行之处。依靠各自的分别念所显示的，仪轨次第，以精进和禅定，此生即可成就。如是说。出自《吉祥黑汝迦集密续》，开端和，宣说吉祥金刚持仪轨次第之品第一。之后，所有如来及其眷属们，观见到所化无量众生的各自心念。有些显现为嗔恨者，有些显现为贪欲者，有些安住于傲慢，有些变为愚痴，有些变为嫉妒者。由于颠倒错乱，贪执于轮回的世俗事物，邪见的山峰显着增长，被视为三有的主宰。他们掌控整个世界，导致因果颠倒成熟。见到此情景，坛城之轮劝请道：啊！无为无整的菩提心，如虚空般不变，是空性明点。未证悟的心识显现为分别念的自性，请以慈悲忿怒调伏众生。最初立誓的胜者慈悲者，以身语意所化现的神变，调伏并降伏一切恶毒，请安住于无为的心性之中。如此劝请后，世尊大喜者知晓劝请，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声。坛城之轮及其眷属次第融入其身。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如此，首先安置我的种子字，念诵第二、第三、第四，三千世界次第发出声音，由此转变为法器，最后
English
To purify, bless the materials for practice, clearly visualize the arising of the deity in meditation, and continuously recite and gather. After obtaining the powerful deity, the yogi enters into himself. Then, please the lama, with the knowledge of the extensive ritual, with reverence holding flowers, let the disciple with vows enter and descend his own wisdom. Diligently strive according to the ritual. Enter the four mandalas in order, and combine the four empowerments in order. Then, give what you like to the place of practice. Relying on the order of rituals shown from their respective discriminations, with diligence and meditation, one will achieve in this very life. Thus it is said. From the Tantra of the Gathering of Glorious Heruka, the introduction and, the first chapter on the order of rituals of the Glorious Vajradhara. Then, all the Tathagatas and their retinues, having seen the individual thoughts of countless beings to be tamed, some appear as those with hatred, some appear as those with desire, some abide in pride, some become ignorant, some become jealous. Because of being inverted and confused, they indulge in and cling to the worldly objects of samsara. The mountain of wrong views visibly increases, and they are regarded as the lords of the three realms. They control the entire world, causing the maturation of inverted cause and effect. Seeing this, the wheel of the mandala urged: Ah! The unconditioned, unelaborated essence of bodhichitta, unchanging like the sky, is the empty bindu. The nature of conceptualization appears to the mind that has not realized it. Please tame beings with compassionate wrath. The victorious compassionate one who first made vows, with the miraculous manifestations emanated from body, speech, and mind, having tamed and subdued all the wicked, please contemplate in the state of unconditioned essence. Having been urged in this way, the Bhagavan Great Joy, knowing the urging, spoke the sound Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The wheel of the mandala and its retinue gradually merged into his body. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Thus, first place my seed syllable, reciting the second, third, and fourth, the three thousand worlds gradually sound, from which it transforms into a ritual implement, the last
Chinese
务必圆满观看。 右白左红中蓝面。 右手金刚钺刀小鼓。 左手铃铛血海人肠索。 明妃亦与本尊相同， 右手智慧依于方便， 左手颅碗主司威力。 尸林忿怒八饰九舞， 以威严的姿态安住。 四部本尊明妃眷属之相， 隐秘的罗刹夜叉等， 古赫雅萨努本尊明妃等， 以交抱的姿态安住于轮中。 秘密空行母忿怒母八尊， 八位使女与四位恭敬母， 以及八位炽燃母等， 具足二十八位听命者。 空行众与七位母， 四位姐妹与 金刚橛。 三百位化身使者， 以及二万七千眷属众。 金刚持明等， 以轮之姿态一同安住。 之后秘密主金刚持， 执持一切秘密宝藏者， 以喜悦的舞蹈与乐音， 恭敬且美妙地于面前集聚。 详细请问观察之仪轨， 大吉祥黑汝嘎之义， 自性方便与果是什么？ 何为“嘿”之义？ 何为“汝”之义？ 何为“嘎”所诠释之义？ 观看之义是怎样的？ 行持的差别有哪些？ 根本坛城有哪些？ 三摩地是怎样的？ 何为三清净？ 灌顶的差别如何授予？ 行持与差别誓言是什么？ 共同不共的， 修持的差别是怎样的？ 事业次第是什么？ 嘿汝嘎与我合一的， 道之次第有哪些？ 祈请大勇士开示。 勇士听闻劝请之后， 示现一切大神通， 具有密集的明光坛城， 如劫末之火般燃烧， 断除不净的界限之后， 加持圣洁的补特伽罗之后， 宣说秘密的教法。 唉玛吙一切诸佛， 无垢智慧嘿汝嘎， 示现种种虚空坛城。 自性乃一切之自性， 方便为外内秘密三者， 果为自性究竟圆满， “嘿”乃大喜悦之自性， “汝”乃贪着大乐之自性， “嘎”乃事业显现之自性。 观看为不造作见法性， 行持为门
English
Be sure to watch completely. Right white, left red, center blue face. Right hand vajra khatvanga, small drum. Left hand bell, blood sea, human intestine rope. The consort is also the same as the deity, The right hand wisdom relies on skillful means, The left hand skull bowl mainly governs power. Eight cemetery wrathful ornaments, nine dances, Residing in a majestic posture. The aspect of the four families of deities and consorts and retinues, Hidden Rakshasas, Yakshas, etc., Guhya Sanu deities and consorts, etc., Residing in the wheel in an embracing posture. The eight secret wrathful mother goddesses, The eight female messengers and the four respectful mothers, And the eight blazing mothers, etc., Possessing twenty-eight obedient ones. The assembly of dakinis and the seven mothers, The four sisters and The great Kila. Three hundred emanation messengers, And twenty-seven thousand retinue members. Vajra holders, vidyadharas, etc., Residing together in the form of a wheel. Then the secret lord Vajradhara, The one who holds all the secret treasures, With joyful dances and melodies, Gathering respectfully and beautifully in front. Asking in detail about the rituals of examination, The meaning of the great glorious Heruka, What are the nature, skillful means, and result? What is the meaning of "He"? What is the meaning of "Ru"? What is the meaning explained by "Ka"? What is the meaning of viewing like? What are the differences in conduct? What are the root mandalas? What is samadhi like? What are the three purities? How are the differences in empowerment bestowed? What are the conduct and the different vows? Common and uncommon, What are the differences in practice? What is the order of activities? Heruka and I uniting, What are the stages of the path? Praying the great hero to explain. After the hero heard the request, Showing all the great miracles, Having a dense mandala of bright light, Burning like the fire at the end of the kalpa, After cutting off the boundaries of impurity, After blessing the holy person, Declaring the secret teachings. Emaho, all the Buddhas, Immaculate wisdom Heruka, Showing various space mandalas. Nature is the nature of all, Skillful means are the three outer, inner, and secret, The result is the ultimate perfection of nature, "He" is the nature of great joy, "Ru" is the nature of attachment and great bliss, "Ka" is the nature of the manifestation of activities. Viewing is seeing the nature of reality without fabrication, Conduct is the door