Tibetan
དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཛ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། གསང་བ་མཆོག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཟབ་མོ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད། ཉམས་བཞི་སྐྱེད་པའི་གནས། རྩེ་མོ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་བརྒྱན་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ། མ་ལུས་པ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་བརྙེས་པ། པདྨ་རྣམ་པར་དག་པའི་གསུང་གི་དབྱངས་མངའ་བ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ། བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། གདུག་པ་འདུལ་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་པའི་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ལ་སོགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འཁོར་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དང་བཅས་པར་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་དང་སྣོད་བཅུ་དང་ཕྱི་ནང་དང་ཁམས་གསུམ་དང་། ཞིང་ཁམས་དང་ས་དང་ལམ་དུ་བཅས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། མཛེས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཟིལ་གནོན་བརྗིད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པས། མ་ལུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དམིགས་པ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགྱེས་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། ཐུགས་ཀ་དང་ལྗགས་དང་སྤྱི་བོ་ལས་འོད་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། ཁྱབ་པ་དང་གསལ་བ་དང་འཇོམས་པ་དང་། ཉམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏེ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྒྱ་ཆེན་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་དེ།
Chinese
《吉祥饮血尊胜集续》 印度语：Śrīherukasamājatantranāma。 藏语：吉祥饮血尊胜集续。 顶礼吉祥饮血尊胜王！ 如是我闻，一时，薄伽梵，一切如来之自性，身语意金刚，于金刚母之莲宫，大乐之界，胜秘密之宫殿，甚深集之自体，生起四喜之所，顶端以大明点现前庄严之时，一切如来之自性大明点菩提心金刚，无余聚集之精华，一切如来之精华所加持，如意宝摩尼宝，获得三界之自在，具足莲花清净语之妙音，以事业调伏一切有情，如是与虚空界相等之瑜伽大自在，与明妃眷属俱，以及十地自在之佛子，与明妃眷属俱，调伏暴恶且断除颠倒之毗伽那达克里达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，与明妃眷属俱，以及其他与佛刹尘土数相等者，一时安住。 之后，如来大喜者彼者，于一切方观察，观察十方与十器以及内外与三界，以及佛刹与地与道等。 如是，以大遍入与大贪着与大美妙与威慑雄伟之相观察，无余大明点之自性无所缘而入于意。 由喜之加持，从心间与舌与顶门生起种种光芒，成为遍入与明亮与摧毁，生起诸喜，清净十方刹土，成为佛子，佛刹微尘数之佛陀坛城等聚集，向彼等顶礼并如是宣说： 噫！奇哉！一切佛陀，广大本初无生者！
English
The Glorious Heruka Samaja Tantra In Sanskrit: Śrīherukasamājatantranāma. In Tibetan: The Glorious Heruka Samaja Tantra. Homage to the Glorious Heruka King! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the essence of all Tathagatas, body, speech, and mind Vajra, in the lotus palace of the Vajra Mother, the realm of great bliss, the supreme secret palace, the self-nature of profound union, the place of generating the four joys, when the summit was manifestly adorned with the great bindu, the great bindu Bodhicitta Vajra, the essence of the entirety gathered, blessed by the essence of all Tathagatas, the wish-fulfilling Mani jewel, having attained mastery over the three realms, possessing the melodious voice of the perfectly pure lotus speech, subduing all beings through activities, thus the great lord of Yoga equal to the expanse of space, together with the assembly of consorts, and the sons of the Victorious Ones who have attained mastery over the ten Bhumis, together with the assembly of consorts, and Vighnantakṛt (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and others who subdue the wicked and cut off perversions, together with the assembly of consorts, and also others equal to the dust of the Buddha-fields, were dwelling together at one time. Then, the Tathagata, the Great Delightful One, looked in all directions, observing the ten directions and the ten vessels, and the inner and outer and the three realms, and the Buddha-fields and the earth and the paths. Thus, observing with great pervasiveness, great attachment, great beauty, and awe-inspiring majesty, the self-nature of the entirety of the great bindu was comprehended without any object of focus. From the blessings of joy, various lights arose from the heart, tongue, and crown of the head, becoming pervasive, clear, and destructive, generating joys, purifying the fields of the ten directions, becoming sons of the Victorious Ones, assemblies of mandalas of Buddhas equal to the dust of the Buddha-fields gathered, paying homage to them and declaring thus: Emaho! All Buddhas are vast, primordially unborn!
Tibetan
།འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ལེགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། དུས་གསུམ་དུ་ཉམས་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་ལ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་བདག་ལ་གནང་བ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་ལས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞལ་བསྟན་པ་དང་། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་བར་ཆད་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། མ་ལུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །བར་ཆད་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །མ་ལུས་དག་པ་གསུམ་བསྒོམས་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་དག་པར་བསྒོམ། །རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བཞིན་བསྒོམས་ལ། །རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས། །སྒོ་བར་བཅས་ཏེ་བསམ་པར་བྱ། །དབྱེར་མེད་མཆོད་བཟླས་བརྟན་ཐོབ་ནས། །བརྟུལ་ལུགས་གསུམ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་དགའི་ས་ཕྱོགས་དེར། །ས་ཡི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས། །ཚད་དང་ལྡན་པའི་སྟེགས་བུ་བརྩམ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་ལྡན་དག་པ་དེར། །བླ་མ་ཡུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ང་རྒྱལ་གསལ་བར་བྱིན་བརླབས་ ནས། །རས་བལ་གཙང་མ་ཉིས་འགྱུར་ཚང་། །སྦོམ་ཕྲ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ། །རང་གི་རྟོག་པ་ཇི་བཞིན་པར། །ཐིག་གང་བ་ཆོག་ཇི་བཞིན་བྱ། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེར་མཚན་བཀོད་སྟེ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕབ་ཅིང་མཆོད། །བུམ་པ་ལྔ་དང་བཅུ་ཡང་རུང་། །ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བྱིན་བརླབས་ལ། །རང་རང་གནས་སུ་འཚམས་པར་གཞག །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དག །མོས་པས་ཁྲུས་བྱས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ལྷག་པར་གནས་པ་ཇི་བཞིན་བྱ། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་འབྲས་ལྔ་དང་། །འབྱུང་ཁུངས་ལྔ་ལྡན་ཁ་དོག་ལ། །རིགས་ལྔའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་བྲི། །ཟླུམ་པོ་ཐིག་བཞི་ལེའུ་ཚེ་དགུ། །སྒོ་བཞི་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་བྲི། །རྒྱན་དང་བྲོ་བརྡུང་ཕྲེང་བ་དང་། །ཡིད་འོང་ལྷ་ཡི་འབྱོར་པས་བསྐོར། །མ་དག་པ་ནི་མཚམས་གཅད་ཅིང་།
Chinese
以调伏之方便差别，善示种种事业。如是说。其后，一切如来以加持力，身语意金刚佛母之莲宫，于三时中以四喜之方式令欢喜，以金刚心之方式进入莲花心。其后，如来与诸子一同祈请说：唉玛吙，一切诸佛之，身语意之加持力，为住于三种律仪故，请赐予我灌顶。如是祈请后，随即示现面容，以大明点和大乐，以及无碍智慧灌顶后，显现为无余大明点之自性，身语意与金刚之自性无别。其后，与虚空界相等之诸佛海众如是教敕：以住于三誓言，于无有障碍之处所，发起无上菩提心，修习无余清净三者后，观想清净之佛宫殿。如其自性而观想，观想诸佛父母与诸子，以及门等。获得无别供养念诵之稳固后，当观察三种律仪。于极喜悦之彼处所，作一切地之事业后，建造具量之坛城。于具足二十五者之清净处，上师与佛母相合，以明晰之我慢加持后，具足清净二倍之棉布，粗细为门之二十份。如自己之分别念一般，圆满明点如仪轨般作。于香之明点上安置名称，降下虚空之坛城而供养。五瓶或十瓶皆可，圆满资具而加持之，于各自之位置安放妥当。具器之弟子们，以信心沐浴并发起菩提心，如仪轨般安住。五宝与五谷，以及具足五种来源之颜色，书写汇集五部之加持。圆形四线九格，书写具足四门之方式。以装饰和舞蹈乐器及念珠，以及悦意天之财富围绕，遮止不净者。
English
Through the distinctions of methods of taming, excellently showing various activities. Thus it was said. Then, by the blessings of all the Tathagatas, the body, speech, and mind, in the lotus palace of the Vajra Consort, making joyful in the manner of the four joys in the three times, entering into the lotus heart in the manner of the Vajra essence. Then, the Tathagata together with the sons requested, saying: Emaho, of all the Buddhas, by the blessings of body, speech, and mind, in order to abide in the three vows, please grant me empowerment. After requesting thus, immediately showing the face, and after empowering with the great bindu and great bliss, and unobstructed wisdom, it became clear as the nature of the complete great bindu, the body, speech, and mind became inseparable in the nature of Vajra. Then, the ocean of victorious ones equal to the expanse of space commanded thus: By abiding in the three vows, in a place without obstacles, generate the supreme Bodhicitta, after meditating on the complete three purities, contemplate the pure palace of the victorious ones. Contemplate according to its own nature, contemplate the victorious ones, father and mother, together with the sons, and the doors, etc. Having obtained stability in the non-dual offering and recitation, one should examine the three disciplines. In that place of great joy, after doing all the works of the earth, construct a mandala of proper measure. In that pure place possessing twenty-five, the Lama united with the consort, after blessing with clear pride, complete with pure twofold cotton cloth, the thickness and thinness being twenty parts of the door. As one's own conceptualization is, make the complete bindu as the ritual. Place the name on the bindu of incense, lower the mandala of space and offer. Five or ten vases are also acceptable, bless the complete implements, and place them appropriately in their respective places. The disciples who possess the vessel, bathe with faith and generate Bodhicitta, and abide especially as the ritual is. Five jewels and five grains, and colors possessing five sources, write and gather the blessings of the five families. Round with four lines and nine squares, write in the manner of possessing four doors. Surrounded by decorations and dancing instruments and rosaries, and the wealth of pleasing gods, cut off the impure.