Tibetan
།རེ་དོགས་མེད་པས་བདུད་བཞི་ཆོམས། །ཧེ་ནི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །རུ་ནི་ཐབས་ཆེན་ཆགས་པའི་ཡུམ། །ཀ་ནི་བསྐྱོད་པས་ཕྲིན་ལས་མཆོག །ཀ་ནི་མཛེས་པས་གཉིས་མེད་སྐུ། །རུ་ནི་ཆགས་པའི་གསུང་ཉིད་དེ། །ཧེ་ནི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ཀ་ནི་ འདོད་པའི་དབང་མོ་ཆེ། །རུ་ནི་སྒེག་པ་ཧེ་རུ་ཀ །ཧེ་ནི་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཧེ་ནི་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་བ་སྟེ། །རུ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཀ་ནི་ཐིག་ལེ་འབེབས་པའི་ལས། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བ་ལ། །རུ་ནི་ཡབ་ཡུམ་མཛེས་པར་སྣང་། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེ། །རང་ལ་གད་མོས་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཀ་ནི་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མ་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །ལ་ནི་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཉི་ཟླའི་འོད་ཀྱི་གང་བུ་ལ། །བསྐྱོད་པ་རླུང་གི་དབང་བསྐུར་བས། །མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྣང་། །ལ་ལར་ཆགས་པས་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །ཆགས་པས་ཆགས་པ་འཇོམས་བྱེད་པ། །ཐབས་ཆེན་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །དུག་གིས་དུག་ནད་སེལ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཞིང་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཉོན་མོངས་བར་ཆོད་བདུད་ལྔ་པོ། །ཐབས་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ཉིད་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དུག་ཉིད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ལ། །རིགས་མིན་ཐབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཇོམས། །དེ་ནི་མ་རྟོགས་ཉོན་མོངས་དུག །ཐབས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་འབར་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ལྟར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་བསྐང་། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་དུ་གྱུར། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དད་དང་དམ་ཚིག་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་། །ངེས་པར་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིགས་པ་བག་ཚ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ དབེན་པའི་སར། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་ལས་རུང་ནས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཟླ་བ་བསྒོམ། །རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཧཱུཾ་བཅས་བསམ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་འོད་དང་གཟི་མདངས་བཅས། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པར་བ
Chinese
由于没有期望和恐惧，摧毁了四魔。嘿是极大的喜悦。茹是具有大方便的欲望之母。嘎是行动的卓越事业。嘎是美丽的无二之身。茹是欲望的语言本身。嘿是快乐的明点本身。嘎是 欲望的大自在母。茹是妖娆的黑茹嘎。嘿是伟大的快乐明点。嘿是父母拥抱。茹是结合的四手印。嘎是降下明点的行为。嘿是没有因缘的。茹是父母显现美丽。无二明点，极乐。在自己看来像是玩笑。嘎是父母大手印。玛是生起诸神的集合。拉是结合的殊胜成就。方便和智慧无二的，日月光明的容器里。通过行动风的灌顶，一切都显现为极大的快乐。有时欲望会变成无欲。通过欲望来摧毁欲望。具有大方便的士夫，就像用毒药来消除毒病。成为成就之田的瑜伽士，烦恼障碍五魔，通过获得大方便的瑜伽士，那本身就从中解脱。当毒药变成甘露时，用非同寻常的方法来彻底摧毁。那是未领悟的烦恼毒药，通过方便使甘露燃烧起来。如是说。吉祥黑茹嘎集续大经中，加持为大乐之品第二十八章。然后，秘密的主人，向薄伽梵如此祈请道：三世诸佛的一切，身语意的自性您，如意宝大宝一样，满足一切众生的想法，成为一切成就的宝藏，请讲述成就的修法。如此祈请后，薄伽梵吉祥普贤王如来智慧忿怒之王如此说道：殊胜的瑜伽士，信仰和誓言誓戒的力量，确实获得自在的国王，舍弃一切恐惧和谨慎，在墓地等， 寂静的地方，从自己的定中做好准备后，观想虚空中的月亮。观想自己是具有吽（藏文：ཧཱུྃ། 梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）的修法者。从中生起金刚萨埵，父母具有光明和光彩，次第进入定中。
English
Having no expectation or fear, destroy the four maras. He is great joy itself. Ru is the mother of great skillful desire. Ka is the supreme activity of movement. Ka is the non-dual body of beauty. Ru is the speech of desire itself. He is the bindu of bliss itself. Ka is The great sovereign mother of desire. Ru is the enchanting Heruka. He is the great bliss bindu. He is the union of father and mother. Ru is the four mudras of union. Ka is the act of descending the bindu. He is devoid of cause and condition. Ru is the father and mother appearing beautiful. Non-dual bindu, great bliss. It appears as a joke to oneself. Ka is the great mudra of father and mother. Ma is the assembly of gods that arise. La is the supreme accomplishment of union. In the vessel of the light of the sun and moon, which is non-dual of skillful means and wisdom. By the empowerment of the moving wind, everything appears as great bliss. Sometimes desire turns into non-desire. Destroying desire through desire. The person who possesses great skillful means is like curing a poisonous disease with poison. The yogi who has become the field of accomplishment, the five maras of afflictions and obstacles, through the yogi who has obtained great skillful means, that itself is liberated from it. When poison itself becomes nectar, it is completely destroyed by unusual methods. That is the untamed affliction poison, through skillful means, make the nectar blaze. Thus it is said. From the great tantra of the glorious Heruka Assembly, the twenty-eighth chapter, which blesses with great bliss. Then, the lord of secrets, addressed the Bhagavan, saying: All the Buddhas of the three times, your nature of body, speech, and mind, like the great wish-fulfilling jewel, fulfill the thoughts of all beings, become the treasure of all accomplishments, please explain the method of accomplishing accomplishments. After thus requesting, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, the king of wrathful wisdom, spoke thus: The yogi of supreme accomplishment, the power of faith and vows, the king who has certainly attained, abandoning all fear and apprehension, in cemeteries and other Secluded places, having prepared from his own samadhi, meditate on the moon in the expanse of the sky. Visualize oneself as the practitioner with Hum (藏文：ཧཱུྃ། 梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽). From that, Vajrasattva arises, the parents possessing light and radiance, gradually entering into samadhi.
Tibetan
སྐྱེད་བྱས་ནས། །ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་རིམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཟླ་བ་བསྒོམ། །སྭཱ་ལས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བསམ། །རིན་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །གྲུབ་པའི་ཨ་ལས་ཟླ་བ་བསམ། །ངེས་འགྱུར་ཧྲཱྀཿསྙིང་པདྨར་འབར། །པདྨ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་ལམ་གྱིས་དྲངས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ངེས་བགྲོད་བྱ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །རྒྱ་གྲམ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉིད། །གྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་ནས་ནི། །བདག་གཞན་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་བགྲོད་པར་བྱ། །རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དགོན་པ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བཱ་ཡཱ་མཎྜལ་ལྔ་སྟེང་དུ། །བྱིས་པ་ཕོ་མོ་གཙང་མ་ལ། །ཁྲུས་དང་དྲི་ཞིམ་ལྡན་བྱས་ལ། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་བསམས་པས་གང་། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བས། །མ་ནོར་ལྷ་ནི་བརྟེན་བྱས་ལ། །བར་ཆོད་བགེགས་ནི་བསྐྲད་བྱས་ལ། །ཚངས་པ་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །མཐུ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བཀུག་ནས་དེ་ལ་དབབ་པར་བྱ། །བཅིངས་ནས་འདར་ཞིང་འཕར་བ་དང་། །དམ་ཆུ་བླུད་ལ་སྨྲ་རུ་གཞུག །གལ་ཏེ་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་ན། །དབང་ཆེན་གསང་བདག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྡིག་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །ཁམས་གསུམ་ གཏམ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་གསལ་བའི་ལྷ་བསྒོམས་ནས། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བསམ། །མ་ལུས་གཟི་བྱིན་གསུམ་བསྒོམས་ནས། །འོད་ལུས་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་འབར། །དེ་ཉིད་རིམ་པས་འདུས་པ་ལས། །སྟོང་ཉིད་ཨ་ཡི་རི་མོར་ཐིམ། །རྒྱུ་བ་ཆད་ནས་ཟག་པ་བྲལ། །བདེ་ཆེན་འབར་བའི་གཟི་མདངས་ལྡན། །ཉི་ཟླ་ནམ་མཁར་གནས་བར་དུ། །འཆི་བ་མེད་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར། །དམ་བཅས་འདོར་དང་བགེགས་དབང་གྱུར། །དགྲ་དབང་གྱུར་དང་མཁའ་འགྲོས་གཙེས། །སྦོད་གཏོང་ཁར་འདུས་དུས་མིན་འགྲོ། །ཚེ་ཉམས་པ་ཡི་རྒྱུ་རུ་བཤད། །གཟི་བྱིན་མེད་དང་ལུས་ཉམས་བྲལ། །མདོག་ཉམས་བྱ་བ་དོར་བ་དང་། །ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་ལུས་སྟོབས་ཆུང་། །ཚེ་ཉམས་པ་ཡི་རྟགས་སུ་བཤད། །གང་ཞིག་རོ་ལངས་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །རྒྱལ་པོ་རྗེའུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །ཆོ་རིགས་བཙུན་ཞིང་དར་ལ་བབ།
Chinese
生起之后，以神通和证悟的次第，前往佛的净土。在虚空之中观修月亮，思维从སྭཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中发出光芒的珍宝，观修珍宝菩萨父母。以禅定的次第生起之后，前往佛的净土。在虚空的中央，思维由成就的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为月亮。确定的ཧྲཱྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在心莲中燃烧，观修莲花菩萨父母。以禅定的道路引导之后，必定前往佛的净土。在虚空的中央，思维由ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为月亮的坛城。十字金刚的事业菩萨本身，生起成就的禅定之后，为了成办自他的事业，前往佛的刹土。修持明咒的瑜伽士，在寂静的寺庙处所，在五堆བཱ་ཡཱ་མཎྜལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上，对于清净的男女孩童，沐浴并施以香气之后，不散乱地一心专注，自身显现为嘿汝嘎，不错误地依止本尊，驱逐障碍和魔障之后，梵天和帝释天，以及大能的护方和世间守护者，以咒语、手印和禅定，勾招并降临于彼，束缚并使其颤抖跳动，灌注誓言之水并使其说话。如果不能说话，则由大权金刚手国王，以嘿汝嘎的禅定，以咒语和手印进行威胁。将甘露置于舌头上之后，也应说出三界的事情。观修自身显现的本尊，在心间思维三个字，观修无余的光辉三者之后，光身是白色的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字燃烧。那本身次第融入之后，融入空性ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的形象中。流动停止而远离泄露，具有大乐燃烧的光彩。在日月存在于天空期间，不会死亡并能存在。违背誓言或被魔障控制，被敌人控制或被空行母所害，肿胀、呕吐、聚集，非时而死，说是寿命衰减的原因。没有光彩，身体衰弱，脸色不好，抛弃事业，内心不悦，身体力量弱小，说是寿命衰减的征兆。无论谁想要修成僵尸，国王、种姓或婆罗门种姓，高贵的家族兴旺发达。
English
Having generated, through the stages of miraculous powers and manifest knowledge, one should travel to the Buddha's realm. In the expanse of the sky, meditate on the moon. Think of radiant jewels emanating from SWA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Meditate on the jewel-like bodhisattva parents. Having generated through the stages of samadhi, one should travel to the Buddha's realm. In the center of the expanse of the sky, think of the moon arising from the accomplished A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The certain HRĪḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) blazes in the heart lotus. Meditate on the lotus bodhisattva parents. Having led through the path of samadhi, one will definitely travel to the Buddha's realm. In the center of the expanse of the sky, think of the mandala of the moon arising from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The cross-vajra action bodhisattva himself, having generated the accomplished samadhi, in order to accomplish the activities of self and others, one should travel to the Buddha's land. The yogi who practices vidyadhara, in a secluded monastery place, on top of the five BĀYA maṇḍalas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), for pure boys and girls, having bathed them and provided fragrant scents, without distraction, with one-pointed concentration, oneself appearing as Heruka, without error, rely on the deity, having dispelled obstacles and hindrances, Brahma and Indra, and the powerful directional guardians and world protectors, through mantra, mudra, and samadhi, invoke and cause them to descend upon them, bind them and cause them to tremble and pulsate, infuse them with samaya water and cause them to speak. If they do not speak, then the powerful Vajrapani king, through the samadhi of Heruka, should threaten them with mantra and mudra. Having placed nectar on the tongue, one should also speak of the affairs of the three realms. Having meditated on the deity appearing as oneself, in the heart, think of the three seed syllables. Having meditated on the three complete splendors, the light body is the white syllable A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) blazing. That itself gradually gathers, dissolving into the form of the emptiness A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The flow ceases and is separated from leakage, possessing the splendor of great bliss blazing. For as long as the sun and moon remain in the sky, one will not die and will be able to remain. Abandoning vows or being controlled by obstacles, being controlled by enemies or harmed by dakinis, swelling, vomiting, gathering, dying untimely, are said to be the causes of the decline of life. Lacking splendor and the body becoming weak, the complexion deteriorating, abandoning activities, the mind being unhappy and the body strength being small, are said to be signs of the decline of life. Whoever wishes to accomplish a corpse, whether king, caste, or Brahmin caste, a noble family that is prosperous.