Tibetan
་སོ། །གངས་རིའམ་རི་རྩེ་བྲག་འདབས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་འདོམ་གང་བ། ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲིས་བྱུགས་ལ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་བར་བྲི། །དབུས་སུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་རུ། །དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་མ་དང་། །ཅོང་ཞི་དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་དང་། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འཆི་མེད་སྨན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བཅས་པ་གཞག །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞལ་ཟས་དང་། །དབང་གི་མཚན་མ་བཏབ་པ་གཞག །འཕྲུལ་ཞལ་བཏུང་བ་བཅུད་དང་བཅས། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་དགོད། །དབུས་སུ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁྲིལ་བར་བསྒོམ། །འཁོར་ནི་ལྷ་མོ་ཚེ་འཛིན་བརྒྱད། །དཀར་མོ་མདངས་གསལ་འོད་འཕྲོ་མ། །དགུག་པ་འཕེལ་མ་རྒྱས་འདེབས་མ། །མཛེས་མ་བྱིན་བྱེད་མ་རྣམས་ཀྱང་། །པདྨ་བརྒྱད་ལ་རིམ་པ་བཞིན། །ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཤེལ་མདོག་སྟེ། །ཕྱག་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས། །ཚེ་འཕེལ་ལ་སོགས་བརྩོན་པར་བསྒོམ། །སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་མཆོད་བཟླས་པ་དག །བར་ཆད་མེད་པར་བརྩམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཨ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་བཾ། འཕྲོ་འདུ་འོད་ཀྱིས་བཀུག་བྱས་ནས། །མ་ལུས་བུམ་པའི་བཅུད་ལ་བསྡུ། །དེ་ཡང་རིམ་ནས་རིམ་བསྡུས་ཏེ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྡིམ། །དང་པོ་གནས་ནས་དགུག་པ་སྟེ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་དྲིལ་བ་སྟེ། །གསུམ་པ་གཟུགས་ལ་བསྡིམ་པར་བྱ། །བཞི་པས་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ཐ་མས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཉིད། །གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །དམར་ནག་ཁྲོས་པ་འཇིགས་ཚུལ་ཅན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་བར་བསྒོམ། །འཁོར་ཡང་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་དུ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཀང་བ་ཡི། །བྷན་དྷ་ཐོགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །མ་ལུས་གང་བར་སྤྲོས་པ་ཡི། །ཚངས་དང་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །རྒྱལ་ཆེན་ཚེ་བདག་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅས། །ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་ཕྲོགས་ ནས་བསྡིམ། །རྫས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བླང་བྱས་ལ། །བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྡིམ། །ལས་ཀྱི་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་རྣམས། །ཅི་རིགས་སུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །
Chinese
索。在雪山或山顶岩壁旁，为了遣除瑜伽士的障碍，宣说长寿修法。坛城方形，一寻长。 用五甘露和香泥涂抹，在红色八瓣莲花上，用金刚墙围绕描绘。中央放置水晶宝瓶，盛放红黄色牛奶，三种白色芥子，三种白色物，三种甜物，不死甘露药，以及菩提心。放置金刚甘露食物，以及灌顶的标志。放置幻化食物饮料和精华，以及五甘露。中央观想无量寿佛，双运方便与智慧。眷属是八位持寿天女，白色身，光彩夺目，光芒四射。观想勾召母、增益母、广大母、增殖母、美貌母、施予母等，依次位于八瓣莲花上。所有身色都是水晶色，手中拿着甘露宝瓶。努力观想增寿等。迎请、融入、供养、念诵等，毫不间断地进行。嗡 阿若利嘎 榜 惹嘎惹帝 班匝 阿比辛匝 吽 扎贝夏雅 帕 ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཨ། （藏文）ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཨ། （梵文天城体）ओँ आ रोलि क पाँ रा ग रति। वज्र अभिषिञ्च हुं प्र बे श य फट। आ बे श य फट अ （梵文罗马拟音）oṃ ā roli ka pāṃ rā ga rati. vajra abhiṣiñca hūṃ pra be śa ya phaṭ. ā be śa ya phaṭ a（汉语字面意思）嗡 阿若利嘎 榜 惹嘎惹帝。金刚 灌顶 吽 扎贝夏雅 帕。阿贝夏雅 帕 阿。 སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭཱ་ཧཱ། （梵文天城体）सर्व तथागत अधि तिष्ठ स्वाहा （梵文罗马拟音）sarva tathāgata adhi tiṣṭha svāhā（汉语字面意思）一切 如来 祈请加持 梭哈。 བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་བཾ། （藏文）བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་བཾ། （梵文天城体）वज्र रक्ष हुं हुं भ्रुं वं （梵文罗马拟音）vajra rakṣa hūṃ hūṃ bhrūṃ vaṃ（汉语字面意思）金刚 保护 吽 吽 勃隆 旺。通过光芒的照射和勾召，将所有宝瓶的精华聚集。然后逐渐地依次聚集，融入无量光佛的心间。首先从处所勾召，然后融入心间，第三融入身体，第四使其稳固，最后进行守护。如果未能调伏，无量寿佛也化为忿怒尊，红黑色，愤怒可怖的形象，观想方便与智慧双运。眷属也是八位忿怒母，充满菩提心的，手持颅器，通过光芒的照射，充满一切，梵天和帝释天百神，以及四大天王、寿命之主、四方守护等，夺取寿命和光彩， 然后融入。将物品转化为成就，然后融入自身的身语意。剩余事业的仪轨，根据情况布施。吉祥黑汝嘎集聚续大经中，金刚长寿修法品第二十三。然后秘密主，向薄伽梵如此祈请道。
English
So. On a snowy mountain or near a mountain peak or cliff, in order to dispel obstacles for the yogi, the practice of longevity will be explained. The mandala is square, one fathom in length. Anoint it with the five elixirs and scented mud. On a red eight-petaled lotus, draw a surrounding vajra fence. In the center, place a crystal vase, filled with reddish-yellow cow's milk, three kinds of white mustard seeds, three white substances, three sweet substances, and deathless medicine, together with bodhicitta. Place vajra elixir food and the symbols of empowerment. Arrange the illusory food and drink with essence, and the five elixirs. In the center, meditate on Amitayus, the union of skillful means and wisdom. The retinue consists of eight longevity-holding goddesses, white in color, radiant, and emitting light. Meditate diligently on the hook-attracting mother, the increasing mother, the expanding mother, the cultivating mother, the beautiful mother, and the giving mothers, each in order on the eight lotus petals. All of them are crystal in color, holding vases of elixir in their hands. Strive to meditate on increasing life and so forth. The invocation, absorption, offering, and recitation should be performed without interruption. oṃ ā roli ka pāṃ rā ga rati. vajra abhiṣiñca hūṃ pra be śa ya phaṭ. ā be śa ya phaṭ a (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཨ།; Sanskrit Devanagari: ओँ आ रोलि क पाँ रा ग रति। वज्र अभिषिञ्च हुं प्र बे श य फट। आ बे श य फट अ; Sanskrit Romanization: oṃ ā roli ka pāṃ rā ga rati. vajra abhiṣiñca hūṃ pra be śa ya phaṭ. ā be śa ya phaṭ a; Literal Chinese: Om Arolika Pam Raga Rati. Vajra Abhisheka Hum Prabeshaya Phat. Abeshaya Phat A.) sarva tathāgata adhi tiṣṭha svāhā (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭཱ་ཧཱ།; Sanskrit Devanagari: सर्व तथागत अधि तिष्ठ स्वाहा; Sanskrit Romanization: sarva tathāgata adhi tiṣṭha svāhā; Literal Chinese: All Tathagatas, please bless, Svaha.) vajra rakṣa hūṃ hūṃ bhrūṃ vaṃ (Tibetan: བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་བཾ།; Sanskrit Devanagari: वज्र रक्ष हुं हुं भ्रुं वं; Sanskrit Romanization: vajra rakṣa hūṃ hūṃ bhrūṃ vaṃ; Literal Chinese: Vajra Protection Hum Hum Bhrum Vam.) Through the emanation and gathering of light, gather all the essence of the vases. Then, gradually gather them in sequence, and absorb them into the heart of Amitabha. First, invoke from the place, then gather into the heart, third, absorb into the body, fourth, make it stable, and finally, protect it. If you are unable to subdue it, Amitayus will also transform into a wrathful deity, red-black, with a wrathful and terrifying appearance. Meditate on the union of skillful means and wisdom. The retinue is also eight wrathful mothers, filled with bodhicitta, holding skull cups, through the emanation of light, filling everything, Brahma and Indra, the hundred gods, as well as the Four Great Kings, the lord of life, the guardians of the directions, seize their life and glory, and then absorb them. Transform the substances into accomplishments, and then absorb them into your own body, speech, and mind. The remaining rituals of the activity should be given as appropriate. From the Great Tantra of the Gathering of Glorious Heruka, the Twenty-third Chapter: The Vajra Longevity Practice. Then the Lord of Secrets said to the Bhagavan:
Tibetan
དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་འཇིགས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ །གདུག་པ་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲོལ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་གང་ཟག་གིས། །བར་ཆོད་གདུག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་ཕུག་གམ་ཤིང་གཅིག་གམ། །ངམ་གྲོག་ལམ་ཆེན་ཆུ་མདོ་རུ། །ས་ཡི་ཆོ་ག་ལེགས་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ལ། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཐིག་བཏབ་ནས། །གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ་ལྡན་ལ། །ཐོད་པའི་ར་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །ལྕགས་སམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་། །དྲག་པོའི་ཕུར་བུ་བརྒྱད་ལྡན་པ། །ཟླ་གམ་མདུན་རྒྱབ་གནས་ལ་དགོད། །དུར་ཁྲོད་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དགྲམ། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་བསལ་བྱས་ལ། །སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྟེན་གྱི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །དབུས་སུ་དྲག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱན་ལྡན་བཅས། །དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཕུར་བུ་འཛིན། །ཞབས་བཞི་བགྲད་པ་རྣམ་པར་བསམ། །གནས་བཞི་ལས་བྱུང་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད། །དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཕུར་པ་རྣམས། །འགུགས་ཤིང་གསོད་པའི་ལས་མཛད་པ། །བཀའ་ནོད་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲང་མཆོད་གསུམ་སྦྱར། །དྲག་པོའི་བྱིན་བརླབ་བཟླས་པ་སྟེ། །དང་པོར་བསྙེན་པ་འབྲུ་བརྒྱད་བཟླས། །དེ་ནས་ལས་ལ་གཟུད་པའི་སྔགས། །བརྒྱ་ རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །དེ་ནས་རང་རང་སྔགས་བཟླས་པ། །འོད་དང་སྒྲ་དང་དྲག་པོ་ཡི། །རྟགས་གསུམ་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། གཽ་རཱི་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། །ལྷག་མ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །རྟགས་བྱུང་ཁུགས་ནས་གསལ་ལྡན་པས། །གཙོ་བོའི་ཕུར་པ་སྙིང་ལ་བརྡེག །ལྷག་མ་གནས་བརྒྱད་དག་ལ་སྦྱར། །བཅུད་བསྡུས་བག་ཆགས་གསུམ་བསྲེགས་ནས། །འོག་མིན་གནས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང་། །ཕུང་པོ་མཚོན་ཆས་བསྒྲལ་བྱས་ནས། །བལྟབ་པས་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་མཉེས། །དངོས་གྲུབ་བླང་དང་ལས་མཇུག་བསྡུ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྨོངས་དང་གསད་དང་གཟིར་བ་ཡི། །ལས་ནི་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་
Chinese
于三世一切佛，事业怖畏嘿汝嘎，调伏暴恶我敬礼，请说度脱之仪轨。如是祈请后，薄伽梵智慧威猛王如是说。瑜伽胜士之补特伽罗，为除障碍暴恶故，于尸林洞穴或独树，或险壑大道之十字路口，善作地之仪轨后，以五甘露涂饰坛城，于尸林绘以燃烧之线条后，具足三角、偃月三者，以颅骨之墙垣周匝围绕。铁或荆棘之树木，具足八忿怒橛，安置于偃月之前后方位。陈设尸林之种种供品，遣除内外之障碍后，观想由三身所生之宫殿，具足所依之形状。中央观想忿怒嘿汝嘎，具足方便与智慧之庄严，以猛烈之忿怒执持橛，思维舒展四足之相。由四处所生之八怒母，行持忿怒之事业，诸橛，作勾招与杀戮之事业，观想为奉教敕围绕之相。迎请智慧尊，合供三供品，乃为忿怒之加持念诵。初先念诵亲近之八字明，其后投入事业之咒语，一百零八或二十一。其后念诵各自之明咒，于光、声与忿怒之，三种表相之间而念诵。嗡 班匝 枳里 枳拉亚，郭日 敌 毕嘎 玛拉亚 帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། གཽ་རཱི་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि किलिाय， गौरी दघ्र विघ्न मारय फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，gaurī daghra vighna māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，郭日，敌，毕嘎，玛拉亚，帕特。）剩余者亦如是知晓。表相生起后，以钩召及具足明亮者，以主尊之橛击打于心间，剩余者施用于八处。摄集精华焚烧三种习气后，以帕特抛掷于色究竟天。以兵器诛杀蕴身后，以瞻视令燃烧之轮喜悦。取悉地并结束事业，随其所应而行诸事业。如是说。于吉祥嘿汝嘎集密续中，忿怒度脱品第二十四竟。，，其后复密主，请问薄伽梵言。于甚为暴怒与凶猛者，以寂静不能饶益，于痴迷与杀害及折磨之，事业请为我宣说。如是祈请后，薄伽梵智慧威猛王如是说。
English
To all Buddhas of the three times, Heruka, the terrifying activity, I prostrate to the one who subdues the wicked. Please explain the ritual of liberation. Upon this request, the Bhagavan, the King of Wrathful Wisdom, spoke as follows: For the sake of removing obstacles and wickedness, the supreme yogi should perform the ritual of the ground well in a charnel ground, cave, or solitary tree, or at a dangerous crossroads, a major road, or a river confluence. The mandala should be smeared with the five amṛtas, and lines of burning charnel grounds should be drawn. It should be complete with three triangles and three crescents, and surrounded on all sides by a fence of skulls. A tree of iron or thorns, complete with eight wrathful kīlas, should be placed in front and behind the crescent. Various charnel ground offerings should be arranged. After clearing away inner and outer obstacles, contemplate the palace arising from the three kāyas, complete with the form of the support. In the center, visualize Wrathful Heruka, adorned with skillful means and wisdom, holding the kīla with fierce wrath, and contemplate the appearance of spreading four legs. The eight wrathful mothers arising from the four places, the kīlas who perform wrathful activities, who perform the activities of summoning and killing, should be contemplated as being surrounded in the manner of obeying commands. Invite the wisdom beings and combine the three offerings. This is the recitation of the wrathful empowerment. First, recite the eight-syllable mantra of approach. Then, the mantra for engaging in activity, one hundred and eight or twenty-one times. Then, recite each of their own mantras, reciting between the three signs of light, sound, and wrath. oṃ vajra kīli kīlāya, gaurī daghra vighna māraya phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། གཽ་རཱི་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि किलिाय， गौरी दघ्र विघ्न मारय फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，gaurī daghra vighna māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，郭日，敌，毕嘎，玛拉亚，帕特。) The remainder should be understood in the same way. When the signs arise, with hooking and clarity, strike the heart with the main kīla. Apply the remainder to the eight places. After gathering the essence and burning the three habitual tendencies, hurl it with phaṭ into the Akaniṣṭha realm. After liberating the aggregates with weapons, please the burning wheel with contemplation. Take the siddhis and conclude the activity. Perform the activities as appropriate. Thus it was said. The twenty-fourth chapter, the Wrathful Liberation, from the Glorious Heruka Compendium Tantra, is complete.,, Then again, the Lord of Secrets asked the Bhagavan, "To those who are extremely wrathful and fierce, pacification is of no benefit. Please explain to me the activities of delusion, killing, and torment." Upon this request, the Bhagavan, the King of Wrathful Wisdom, spoke as follows: