Tibetan
ནི། །རྫོགས་ནས་ཅི་རིགས་ལས་ལ་དབབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མ་ཏྲང་གནན་པ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་གཏེར་གྱི་བདག །བྱིན་རླབས་རྨད་བྱུང་གསང་བའི་ཐུགས། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་བའི། །སྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་དམ་པ་དག །བདག་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དད་དང་དམ་ཚིག་དབང་ཐོབ་ཅིང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བན་དྷ་དབང་པོ་ལྔ་ལྡན་དང་། །ཚལ་བུ་རང་རང་སྙིང་པོ་ཅན། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །འཇིགས་པའི་རྫས་དང་སྣང་བའི་མེ། །དངོས་གྲུབ་མཆོད་པའི་རྫས་དག་དགྲམ། །ཡིད་འོང་འདུས་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །རབ་དབེན་བར་ཆད་ཀུན་བྲལ་ལ། །བརྟག་ཅིང་བླང་བཟུང་བསྟན་པ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བརྩམ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་རིག་མ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་རྨད་བྱུང་གསང་བའི་ཐིག །གསལ་ལ་འདྲུས་པ་མེད་པར་གདབ། །སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཚད་ལྡན་ལ། །རྨད་བྱུང་རྫས་ཀྱིས་གོ་མ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱིས་བྱུག་བྱས་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱི་ཚོན་ལྔ་ཡིས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དོན་མཚོན་ཕྱིར། །ཐོད་པའི་མཚན་མས་གསལ་བྱས་པའི། །དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི། །ཐ་མ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ནི། །གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་མཛུབ་གང་འཕང་། །དེ་ཡི་སྟེང་མ་གྲུ་གསུམ་ནི། །སོར་བཞིའི་འཕང་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བྱུག་པར་བྱ། །དང་པོ་དེར་སྟེང་དམར་ནག་ནི། །ཟླ་གམ་འཕང་དུ་སོར་གསུམ་ཚད། །ཚིལ་དང་ཤ་ཁྲག་གསུར་ཆེན་དང་། །རྒྱན་ཆས་གསོལ་ཞིང་གདན་བསྒོམས་ནས། །དམར་དང་བན་དྷའི་བཟེད་ཕོར་དགྲམ། །ཐུན་མོང་བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་ནས། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་ལ། །བར་ཆད་བསལ་བར་མངའ་གསོལ་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་མང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་དགྲམ། །འབྱུང་པོ་རཱུ་ཏྲ་ཚར་བཅད་ནས། །རྒྱན་ཆས་གསོལ་ཤིང་གདན་བཀོད་ནས། །བྱིན་བརླབ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆས་གཏིབས་ནས་ནི། །གསང་བའི་བརྡའ་ཡིས་ཀུན་མཚན་ནས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ནན་ཏན་བྱ། །གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལྡན་པའི་མཚན། །ཡང་རྟོག་ཟླ་གམ་སྟེང་དུ་གསོལ། །ཚལ་བུ་སྙིང་པོར་བཅས་པ་ནི། ། ཐ་མར་རིམ་བཞིན་དགོད་པར་བྱ། །ཐ་མ་དམར་པོ་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །སྒོ་བཞིའི་རྗེས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་བསྐལ་པའི་མེ་རི་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་མཚན་མ་དགོད། །ཞི་བ་ལས་ནི་གནས་བསྒྱུར་ཏེ། །དག་པ་གསུམ་པོ་གོམས་པ་ཡིས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་ལས། །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །ལྷ་དགུ་གསལ་ནས་བཞི་དགོད་དེ། །ཧཱུཾ་ལས་ཕོ་མོ་ཚང་བར་བསམ། །མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །འཇིགས་བྱེད་ངོ་བོར་བྱོན་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་བསྡིམས་ཏེ། །བཞུགས་དང་བརྟན་དང་མི་གཡོ་དང་། །ཟིལ་མནན་མཉེས་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། །བཟླས་དང་མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་པ་དག །མཚན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། །ཉམས་དང་རྟགས་དང་མངོན་སུམ་དུ། །ཡིད་ཆེས་མཛེས་པའི་རྟགས་ཐོབ་ནས། །བར་གཅོད་ཉེས་པ་ཀུན་བསལ་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྨད་བྱུང་རྫས་ལ་རྟེན་བཅས་ནས། །འཁོར་བའི་དུར་ཁྲོད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དགའ་དགུ་རང་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །རྩེ་གཅིག་བསམ་པས་གསོལ་འདེབས་ནས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །ཡ་མཚན་རྨད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དད་པས་འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་དང་། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར་པ་ཡིས། །ལྷག་མའི་ལས་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་ནས། །ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱ། །བསྲུང་དང་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བྱུང་ བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །མ་ལུས་ནད་སེལ་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །བདུད་རྩིའི་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མ་བཅོས་ཐབས་ཀྱིས་དེ་བསྒྲུབ་ན། །འཆི་མེད་བདུད་རྩི་རྨད་བྱུང་འགྲུབ། །གཞན་ཡང་མཚན་མས་བསྒྲུབ་བྱ་ན། །གངས་ཕུག་སྨན་ལྗོངས་ནགས་འདབས་སམ། །ཆུ་ཀླུང་རྒྱ་མཚོའི་ན་ཡ་སོགས། །དགོན་པར་བར་ཆད་མེད་པར་རུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ལྡན་ནས། །འབྱོར་དང་དུས་ཚིགས་བ
Chinese
。完成后，根据情况进行工作。如是说。《吉祥黑汝迦集续》中，压制母鬼之品第二十。然后，秘密主再次向薄伽梵请教说：三世诸佛的一切，秘密轮宝藏之主，加持奇妙秘密之心，三毒身语意结合的，修持殊胜正道，请为我广说。如是说后，薄伽梵 智慧忿怒王如是说：具信和誓言得灌顶，具苦行的瑜伽士，班杂五自在和，冢室各自具心要，依次安放。怖畏之物和显现之火，成就供品陈设。悦意聚集和远离分别，极寂静远离一切障碍处，观察并接受所教，开始加持。坛城画线加持后，悦意具相明妃以，尸林奇妙秘密之滴，清晰无垢地涂抹。四方台座具量，以奇妙之物装饰。以尸林之物涂抹，加持为大尸林。以尸林之物五色，为表黑汝迦之义，以颅骨标志清晰的，尸林坛城绘制怖畏相。最后红色半月形，在四方形上，一指高。其上三角形，应具四指高。以尸林炭涂抹。最初其上红黑色，半月形高三指。以油脂血肉大供，装饰供养并禅定后，陈设红色和班杂的食子。共同事业圆满后，对四部护法王，为了消除障碍而安位，众多怒尊陈设于十方。降伏生灵罗刹后，装饰供养并安座后，为了加持守护障碍，以金刚器械覆盖后，以秘密手印全部标示后，如理尽力。具主尊心要之印，又于观想半月形上供养。冢室与心要一起时，
English
Having completed, engage in activities as appropriate. Thus it was said. From the Shri Heruka Samputa Tantra, the chapter on Subduing Matranga, the twentieth. Then again, the Lord of Secrets requested the Bhagavan, saying: "Of all the Buddhas of the three times, Lord of the secret wheel treasure, Blessing, wondrous secret mind, Three poisons, body, speech, and mind combined, The supreme path of practice, Please explain it to me extensively." Having said this, the Bhagavan, The King of Wrathful Wisdom spoke thus: "The yogi who has faith, samaya, and empowerment, And possesses ascetic practices, With the fivefold empowerment of bandha, And the charnel grounds, each with its own essence, Should arrange them in order. Offer terrifying substances and the fire of appearance. Arrange the substances for accomplishing offerings. In a pleasing gathering, free from separation, In a supremely secluded place, free from all obstacles, Examine, accept, and uphold the teachings, And begin to bestow blessings. Having drawn the mandala and bestowed blessings, With a pleasing, well-marked vidya, The wondrous secret drop of the charnel ground, Apply it clearly and without smearing. On a square platform of proper measure, Adorn it with wondrous substances. Smear it with charnel ground substances, And bless it as a great charnel ground. With the five colors of charnel ground substances, To represent the meaning of Heruka, With the mark of a skull made clear, Draw the terrifying charnel ground mandala. The final red crescent moon, Above the square, one finger in height. Above that, a triangle, Should be four fingers in height. Smear it with charnel ground charcoal. First, above that, red and black, The crescent moon is three fingers in height. With grease, flesh, blood, and great offerings, Adorn and offer, and meditate on the seat. Arrange the red and bandha offering bowls. Having completed all common activities, To the four Dharma King retinues, Consecrate them to dispel obstacles. Arrange many wrathful deities in the ten directions. Having subdued the spirits and Rakshasas, Adorn and offer, and arrange the seat. To bless and protect against obstacles, Cover it with vajra weapons, And mark everything with secret signs. Act diligently according to what is appropriate. The sign endowed with the essence of the main deity, Again, offer it on the crescent moon of contemplation. When the charnel ground is with its essence,
Chinese
། ། 最后次第安立。最后红色具四门。四门之后安立之。外为劫末之火山。安立十忿怒尊之标帜。从寂静处所转移。以清净三者串习故。从五大之次第中。观想恐怖尸林之宫殿。如是转变一般而观想。九尊明观后安立四尊。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中思维圆满父母。无有边际之诸佛。以怖畏之体性降临后。于尸林燃烧之坛城中。以手印咒语勾招摄持。作安住与稳固与不摇动。威慑降伏悦意之事业后。念诵与供养赞叹亲近等。乃至获得验相之间而作。于体验与征兆与现量中。获得信解妙好之征兆后。遣除一切障碍罪过。于尸林明观之坛城中。以奇妙之物为所依。为摧毁轮回之尸林故。于怖畏燃烧之坛城中。以喜乐九种自性之意乐。以专注一境之心而祈请后。眷属并随之而去后亦。赐予稀有奇妙之成就。以信心入门与灌顶及。令上师欢喜之后即。从一切怖畏中解脱故。圆满一切剩余之事业后。当摄集事业之边际。守护与恒常之三摩地及。如理如实精勤而作。如是宣说。吉祥黑汝迦集密大续中，名为以身语意诛杀三毒之第二十一章。之后秘密主，向薄伽梵如是请问：三世一切佛之，自生 甘露之体性您。救治一切疾病大悲之。祈请宣说甘露之仪轨。如是请问后。此后薄伽梵吉祥智慧忿怒王。如是宣说。显有世间一切五甘露。明点自生薄伽梵。不作意以方便而修持彼。成就稀有不死甘露。其他若以标帜而修持。雪山洞穴药洲森林边。或河海之那雅等。于寂静处无有间断而住。具足一切圆满后。财富与时节
English
||. Finally, arrange in order. The last one is red and has four doors. After the four doors, arrange them. Outside is the fire mountain of the kalpa. Arrange the symbols of the ten wrathful ones. Transform the place from peace. Through the familiarity of the three purities. From the order of the five elements. Meditate on the terrifying palace of the charnel ground. Meditate as if transforming it. After clarifying the nine deities, arrange four of them. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), think of the complete male and female. All the Buddhas without end. After appearing in the form of a terrifying one. In this mandala of the burning charnel ground. Beckon and gather with mudras and mantras. After doing the work of abiding, stability, immovability, subduing, and pleasing. Recitation, offering, praise, approach, etc. Do it until you obtain the signs. In experience, signs, and direct perception. After obtaining the signs of beautiful faith. Eliminate all obstacles and faults. In the clear mandala of the charnel ground. Relying on wonderful substances. For the sake of destroying the charnel ground of samsara. In the burning mandala of the terrifying one. With the intention of the nine joys. Pray with a single-pointed mind. After the retinue departs with you. Grant wonderful and rare accomplishments. Entering with faith, empowerment, and. After pleasing the lama. By being liberated from all fears. After completing all remaining actions. Gather the limits of the actions. Protection and constant samadhi and. Do it diligently as it should be. Thus it was said. In the great tantra of the gathering of glorious Heruka, the twenty-first chapter, which is called the killing of the three poisons in body, speech, and mind. Then the Lord of Secrets, asked the Bhagavan thus: All the Buddhas of the three times, self-born You are the essence of nectar. The great compassion that cures all diseases. Please explain the ritual of nectar. After asking thus. Then the Bhagavan, the glorious King of Wrathful Wisdom. Spoke thus. All phenomena and existence are the five nectars. Bindu self-born Bhagavan. If you practice it without contrivance. The wonderful immortal nectar will be accomplished. Furthermore, if you practice with signs. Snow mountain cave, medicine field, forest edge. Or the Nayas of rivers and oceans, etc. Stay in a quiet place without interruption. After possessing all perfections. Wealth and seasons