Tibetan
་ཆས་གྲལ་དུ་འཁོད། །རང་རང་གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དུར་ཁྲོད་བགེགས་ནི་ཀུན་བསལ་ནས། །རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་ཡིད་འོང་བའི། །རྨད་བྱུང་བམ་ཆེན་རོ་བླངས་ཏེ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་ཀྱིས་ལུས་བྱུགས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །རོལ་པའི་བྲོ་ཡིས་སྦྱང་བར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་སྤྲོས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཅི་རིགས་པར། །རང་རང་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོས་སུ་གདབ། །འདི་དག་ཡང་དག་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་བརྟེན་པའི་གཞི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་ཀུན་ཚོགས་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པས་སུ་འཇུག་པ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་ངེས། །བརྡ་དང་གནང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་རྫོགས་ནས། །ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་པོ་ཇི་བཞིན་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལ་ཐིམ་ནས། །གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་དང་བརྟན་པར་བཞུགས། །མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང་། །རབ་ཏུ་མཉེས་པར་བསྟོད་པར་བྱ། །གསང་ཆེན་འབར་བའི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྫོགས་པ། །བར་ཆད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །མཚན་མ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་བཟླས། །དུས་དྲུག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། །དུས་བཞིར་བར་ཆད་བསལ་བ་དང་། །སྟོང་ཚིག་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་ནི། །བར་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོ་བཞིན། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཡུམ་དང་མཆེད་ལྕམ་ལ། །གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་མཚན་ཐོབ་ནས། །རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བླང་། །སྔ་མ་ལས་ནི་གནས་བསྒྱུར་ཏེ། །རང་རང་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་སྦྱར། །མཆོད་བསྟོད་ཇི་བཞིན་རབ་རྫོགས་ནས། །དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་བསྡུ་བར་བྱ། །དང་པོར་བག་ཆགས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །གཉིས་པས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱ། །གསུམ་པ་ དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་གདབ། །བཞི་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་དང་། །དབང་བསྐུར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཞིན། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་རིམ་པས་བླང་། །ལྷག་མའི་ཆོ་ག་རིམ་པ་དང་། །མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་དགྲོལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཟླ་གམ་དགུ་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་བཅོ་བརྒྱད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །རི་བོ་ནགས་འདབས་ཆུ
Chinese
安放器物于列位，以各自明晰之禅定，尽除尸林之魔障。取悦皇族后裔之绝妙大尸，以吉祥物涂身，于大坛城之四方，以嬉戏之舞蹈净化之。加持为吉祥物，以五印庄严之，于各坛城中，各自安立本尊之手印。此乃真实修持之物，是殊胜与共同成就之所依。于此大尸林之坛城中，具缘众生皆会集，以苦行嬉戏而入者，必定能与殊胜成就相应。获得表征与许可之灌顶后，生起主尊父母，圆满加持与神变，如是生起八忿怒尊。融入于智慧誓言尊，生起威光并安住。供养外内秘密，并极喜悦地赞颂之。大秘密炽燃之八字，圆满根本坛城。以无间断之精进，持诵直至获得验相。六时会供之供养，四时消除障碍，空性语之供赞持诵，如无间断之河流。色声香味触，对于瑜伽母与姐妹，获得秘密成就之验相后，依于物而取成就。从前者转移位置，各自如仪轨般结合。供赞如仪圆满后，将成就收摄于自身。首先净化习气，其次成为胜者之子，第三 将成就置于物上，第四取成就。进入大坛城，如四种灌顶仪轨之次第，之后次第取成就。剩余仪轨之次第，解除界限之次第。如是说。于吉祥黑汝迦集密大续中，第九月之修法品第十七竟。之后，薄伽梵吉祥智慧怖畏金刚，宣说了此修持大尸林之十八瓣莲花坛城。欲修持炽燃之王，于山林水
English
Arrange the implements in their respective positions. With clear samadhi, dispel all obstacles in the charnel ground. Take the wonderful great corpse of a pleasing royal descendant. Anoint the body with auspicious substances. In the four directions of the great mandala, purify with playful dances. Bless as auspicious substances. Adorn with the five seals. In each mandala, appropriately place the hand seals of the respective deities. These are the substances for authentic practice, the basis for relying on supreme and common attainments. In this great charnel ground mandala, may all fortunate beings gather. Those who enter through ascetic play are certain to be united with supreme accomplishment. Having obtained empowerment of symbols and permission, generate the principal father and mother. Perfect all blessings and miracles. Generate the eight wrathful deities as they are. Dissolve into the wisdom commitment being. Generate splendor and abide firmly. Offerings of outer, inner, and secret substances, and praise with great delight. The eight syllables of the great secret blazing, the root mandala is perfectly complete. With uninterrupted diligence, recite until signs are obtained. Offerings of the six-session gathering, clearing obstacles at the four times, and reciting praises of emptiness, are like an uninterrupted river. Form, sound, smell, and taste, for the yogini and sisters, having obtained signs of secret accomplishment, rely on substances and take accomplishment. Transfer the position from the former, and combine each according to the ritual. After the offerings and praises are perfectly complete, gather the accomplishments into oneself. First, purify habitual tendencies. Second, become a son of the Victorious Ones. Third, Place the accomplishment on the substance. Fourth, take the accomplishment. Entering the great mandala, according to the order of the four empowerments, then take the accomplishments in order. The order of the remaining rituals, the order of dissolving the boundaries. Thus it is said. From the great tantra of the Glorious Hevajra Tantra, the seventeenth chapter, the practice method of the ninth lunar mansion, is complete. Then, the Bhagavan, the Glorious King of Wisdom Terrifier, spoke of this eighteen-petaled lotus mandala for practicing the great charnel ground. One who wishes to practice the Blazing King, on mountains, forest edges, water