Tibetan
རང་གི་ལག་ཆར་བཅས་ཐོགས་ནས། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཤ་པ་ཏ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །བརྡུང་དང་དཀྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི། །རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པའི། །གླུ་དང་ཚིག་ཏུ་བཅས་པ་ཡིས། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རོལ་མོའི་ཚོགས་མཆོད་ནི། །ཁྱད་པར་གཉིས་དང་ལྔ་ལ་སོགས། །ཚེ་དང་བྲན་མོ་གཡོན་ཅན་མ། །མཱ་ས་དཔའ་བོ་ཟླ་རྒྱས་དང་། །ཟླ་ཕྲོམ་ཚིམས་བྱེད་གཟི་བརྗིད་མཆོག །ཐར་པ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པ། །ཡིད་འོང་བདེ་སྐྱེད་ཡོ་བྱད་ཚོགས། །དག་ཅིང་བྱིན་བརླབ་མ་ཉམས་པའི། །ཡོ་བྱད་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ། །བཤམས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་གང་བྱས་ཏེ། །བདེ་མཆོག་རོ་ཡིས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ལ་མཆོད་པར་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་སྟབས་ལྡན་ཞིང་། །ལག་གཉིས་འགྱིང་བཅས་གར་བྱས་ནས། །ཐལ་མོའི་སྙིམ་པ་གྱེན་བཀྲོལ་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ། །གང་གིས་འདི་དག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པའི། ། དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ཡོད་པས། །རང་གི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །དགྱེས་པར་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་བ་དང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དམ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐུགས། །མི་འདའི་རང་བཞིན་གང་ལགས་པ། །དམ་པའི་དོན་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །འདའ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །མི་འདའི་དམ་པ་མཆོག་གྱུར་པ། །འདས་པར་གྱུར་ན་འཚིག་པར་བཤད། །རང་བཞིན་བཟང་དང་དད་པ་དང་། །མོས་ཤིང་དགེ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། །འཁོར་བས་འཇིགས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དག་པ་སྟེ། །མ་ལུས་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་།
Chinese
手持自己的乐器，令诸佛及其眷属欢喜。夏巴达等，击打和弹奏等，无量乐器的各种，以歌和词，供养和赞颂各种。金刚乐器的会供，特别是二和五等，寿命和女仆，左旋女，玛萨勇士，满月和月亮，满足者，光辉至上，解脱之花，香味，悦意安乐的用具，清净且加持未衰减的，用具直至虚空边际，陈设和幻化的海众，供养天女所做的一切，以大乐味装饰，向坛城会众献供。金刚脚步姿态优美，双手优雅地舞蹈，掌心向上打开，献上会供。谁以此等结合，诸佛及其子金刚持，瑜伽士空行母等，以欢喜之态加持，以力量和神通，如自己所愿，欢喜地赐予成就，灌顶和加持圆满，成为一切之主。如是说。吉祥黑汝迦集经中，名为供养之如实性善妙分之第十二章。之后，秘密主又向薄伽梵如此祈请：唉玛火，一切佛陀的，殊胜无垢之心，不舍的自性是什么，为了殊胜的意义请开示。如是祈请。一切如来之自性，智慧怖畏之王彼者如此说道：诸佛之自性，是不舍的自性，为了利益瑜伽士们，将要开示特殊的誓言。三世诸佛的一切，身语意之自性，是不舍的殊胜至高者，如果舍弃则说是违背誓言。自性善良和具有信心，喜爱且精勤于善，畏惧轮回且具有慈悲，对此给予誓言。一切佛陀的自性大，菩提心性清净，无余自性普贤。
English
Holding their own instruments, may the Buddhas and their retinues be pleased. Shapaṭa and others, striking and playing, and so forth, the various kinds of limitless musical instruments, with songs and words, offering and praising in various ways. The ganachakra of vajra instruments, especially two and five, and so on, life and female servants, left-handed women, Masa heroes, full moon and moon, satisfiers, supreme glory, liberation flowers, fragrance, pleasing and blissful implements, pure and with undiminished blessings, implements reaching the limits of space, arranged and emanated ocean of assemblies, whatever is done by the offering goddesses, adorned with the taste of great bliss, offering to the mandala assembly. With the graceful steps of vajra feet, and the elegant dance of both hands, with the palms of the hands turned upwards, offering the ganachakra. Whoever combines these, the Buddhas and their sons, Vajradhara, yogis and dakinis, blessed with a joyful manner, with whatever power and miraculous abilities they have, according to their own wishes, joyfully bestowing accomplishments, empowerment and blessings complete, becoming the lord of all. Thus it was said. From the Shri Heruka Samputa Tantra, the twelfth chapter, called "The Excellent Portion of the Reality of Offerings." Then, again, the Lord of Secrets requested the Bhagavan, saying: Emaho, all the Buddhas', the supreme and immaculate mind, what is the nature of non-abandonment, please explain for the sake of the supreme meaning. Thus he requested. The self-nature of all the Tathagatas, the King of Terrifying Wisdom, said this: The nature of all the Buddhas, is the nature of non-abandonment, in order to benefit the yogis, I will explain the special samaya. The nature of body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times, is the supreme and highest non-abandonment, if abandoned, it is said to be a violation of the samaya. Those who are good in nature and have faith, who are fond of and diligent in virtue, who fear samsara and have compassion, to them, give the samaya. The nature of all the Buddhas is great, the nature of bodhicitta is pure, the nature of all without exception is Samantabhadra.
Tibetan
།དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་པ། །མགོན་པོས་གནང་བ་ལ་གནས་ཤིང་། །སྐྱོ་བ་མེད་པར་གནས་པར་བྱ། །གཞན་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར། །དཀའ་བས་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །དཀར་པོའི་དོན་ལ་གང་གནས་ཀྱང་། །ས་བོན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་བཞིན། །དེ་ཡང་གཞན་ལས་མ་ཡིན་ཏེ། །བླ་མ་མཆོག་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྒྱུད་ལ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་དང་། །གསང་བ་སྒྲོགས་ཤིང་འདྲེན་པ་དང་། །ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་ལམ་སྟོན་པ། །རྒྱལ་བ་ ཀུན་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་བར་དུ་ནི། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་རེག་བྱ་ཞིང་། །ཐུགས་ལས་འགལ་བར་མི་བྱའོ། །འཁོར་བ་ནུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་འཇོག་པ་ཡི། །དམ་པ་དེ་ལས་འགལ་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱང་འཚིག །དམ་པས་གནང་བའི་གྲོགས་མཆོག་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བས་གཅིག་བསྡུས་པའི། །སྙིང་པོ་གནང་གནས་པའི་ཡང་བའི་འོད་བཞིན་པས། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །དམ་པས་དམ་པ་རྫོགས་བར་རུ། །བསྐུར་ཞིང་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་པ་འདྲལ་བྱེད་པ། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་འཕུང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཁྲོས་གྱུར་ནས། །བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་བརླག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རིགས་དམན་ལོག་པར་འགྱུར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་དང་། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་རུ། །གསང་བའི་དོན་ལས་འགལ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་ཕོ་ཉར་བཅས། །འཁོར་ལོར་མཐོང་དང་ཞུགས་པ་ཡི། །དམ་པའམ་རང་གི་དམ་པ་ནི། །དམ་པས་དམ་པར་བྱིན་བརླབས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་ནས། །བར་ཆད་མེད་པར་མི་བསྐྱོད་ཅིང་། །ཐ་མལ་དམན་པའི་ལས་སྤྱོད་པ། །དམ་པ་ཀུན་ལ་བརྙས་པ་སྟེ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་ཀུན་བསྡུས་ནས། །དུས་མིན་སྡུག་བསྔལ་འབབ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ནི། །གསང་བ་དམ་པར་བྱིན་བརླབས་པ། །རེག་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་པ། །ཐོབ་ནས་གཞན་དུ་བརྗོད་མི་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །དབང་བསྐུར་བཅུད་དང་འདྲེལ་བ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དེ། །རིགས་ངན་བྱིས་པའི་ཡུལ་མིན་པས། །གང་ཞིག་དམ་ལས་འདའ་བྱེད་པ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅོད་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་གྲོང་ཁྱེར་འཕེལ་བྱེད་པས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲོལ་བྱེད་འགྱུར། །འདི་ནི་དམ་པས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །དམ་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ཕྱིར་ཏེ། །དམ་པར་གྲུབ་པ་ དམ་པ་སྟེ། །ད
Chinese
胜义谛和世俗谛无差别，安住于怙主所赐予的，无有厌倦地安住。否则，无数劫中，艰难地行布施和持戒，以及任何安住于白法之事，如同无有种子的果实。那也不是从其他而来的，应当从至上的上师处了知。一切胜者的身语意，融入相续中并灌顶，宣说秘密并引导，以及开示甚深意义的道，与一切胜者相同之故。直至虚空边际，以头顶触碰其足，且不应违背其意。能令轮回止息，并将佛安置于地，违背那圣者，金刚持自身也会烧毁。圣者所赐予的最胜友伴们，以金刚秘密而合一，如同安住于心髓之地的明亮之光，故而永不分离。直至圣者圆满圣者，恭敬且不应轻蔑。断绝金刚圣者，自他二者皆衰败，金刚持之王忿怒，乃至七代都会灭亡。之后会转生为低劣种姓，遭受圣者们的呵责，以及无数百千劫中，违背秘密之义。连同佛子和使者，于坛城中见及和进入的，圣者或自己的圣者，圣者以圣者加持，是为身语意的自性，以真言和手印印持后，无有障碍地不移动，行持庸俗低劣之事，是为轻蔑一切圣者，总集一切猛烈行，非时降临痛苦，并且远离菩提心。一切佛的真如，以秘密圣者加持，触碰便能平息痛苦，获得后不应向他人述说。此乃一切诸佛，与灌顶精华相连的，身语意的真如，不是低劣种姓孩童的境界，任何违越誓言者，断绝圣者们的血脉，增长痛苦之城，佛陀自身也会救度。此乃圣者所加持，是为圣者的根本，于圣者中成就即是圣者。
English
The ultimate truth and conventional truth are inseparable, abiding in what the protector has bestowed, abiding without weariness. Otherwise, for countless eons, laboriously practicing generosity and discipline, and whatever abides in the cause of white dharma, is like a fruit without a seed. That is not from others, but should be known from the supreme guru. The body, speech, and mind of all victors, enter the continuum and empower, proclaim secrets and guide, and show the path of profound meaning, because they are the same as all victors. Until the end of space, touching their feet with the crown of the head, and should not contradict their intention. That which causes samsara to cease, and places the Buddha on the ground, violating that holy one, Vajradhara himself will also burn. The supreme companions bestowed by the holy ones, united by the vajra secret, like the bright light abiding in the place of the heart essence, therefore never separate. Until the holy one perfects the holy one, honor and should not despise. Severing the vajra holy one, both oneself and others decline, the king Vajradhara becomes wrathful, and even seven generations will be destroyed. After that, one will be reborn into a lower caste, be reproached by the holy ones, and for countless hundreds of thousands of eons, violate the meaning of the secret. Together with the Buddha's sons and messengers, seeing and entering the mandala, the holy one or one's own holy one, the holy one blesses the holy one, is the nature of body, speech, and mind, sealed with mantras and mudras, unmoving without obstruction, practicing vulgar and inferior deeds, is to despise all holy ones, gathering all fierce actions, untimely suffering descends, and one is separated from bodhicitta. The suchness of all Buddhas, blessed by the secret holy one, touching pacifies suffering, having obtained it, one should not speak of it to others. This is all the Buddhas, connected with the essence of empowerment, the suchness of body, speech, and mind, not the realm of base-born children, whoever transgresses the oath, cuts off the lineage of the holy ones, increases the city of suffering, the Buddha himself will liberate. This is blessed by the holy one, because it is the root of the holy one, accomplished in the holy one is the holy one.