Tibetan
འཐུང་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །མ་དག་པ་ཉིད་མཚམས་བཅད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གུར་དུ་གྱུར། །དང་པོ་ས་ཡི་ཆོ་ག་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་སྟ་གོན་གནས། །གསུམ་པ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །འདི་དག་ཆོ་གར་འདུས་པ་ཡིན། །གང་དག་ཏུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི། །དྲི་དང་ལྡན་པར་ལྷ་ཡི་མཚན། །གྲངས་དང་ལྡན་པར་ངེས་བཀོད་དེ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་བསྡིམ་བྱས་ལ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་རྒྱས་མཆོད་དེ། །བསྟོད་དང་བཟླས་པ་རིམ་པ་བཞིན། །དེ་ནས་བྱིན་ བརླབ་མཁྱེན་པར་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི། །མཚན་ལྡན་ལྷ་དང་གྲངས་མཉམ་པར། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གྲངས་མཉམ་པར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱིན་བརླབ་སྟེ། །མཚན་མ་ཐོབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་དེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གཞག་པར་བྱ། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། །ཚད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཁྲུས་བྱས་དགའ་དང་གུས་ལྡན་པས། །སེམས་བསྐྱེད་ཆོས་བཤད་སྡོམ་པ་ཕོག །བགེགས་བསྐྲད་རྨི་ལམ་བརྟག་བྱས་ལ། །ངན་ན་བསྲེག་དང་བསྐྲད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་རྒྱུས་པ་འམ། །རས་བལ་འཇམ་ལ་སྲད་བུ་ནི། །ཉིས་འགྱུར་འཇུར་མདུད་མེད་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱིན་བརླབས་ལ། །དང་པོར་ཚངས་ཐིག་ཟུར་ཐིག་གདབ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིན། །སོ་སོར་བགོ་ཞིང་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྲད་བུ་ཕྱི་མ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ཏུ་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་མི་འགོམ་ཞིང་། །བཀོད་པ་ནམ་མཁར་བཞག་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཕོ་བྲང་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །རྡུལ་མཚོན་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་དང་བསྲེས་པའི། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་འབྲས་སྦྱར་བའི། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མ་ལ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་འབྲུ་ལྔར་བྱིན་བརླབ་ཅིང་། །ཁྲག་འཐུང་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ལ། །སློབ་དཔོན་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་བྲིས་ཏེ། །ཕྱི་མ་ཞལ་དབང་ཐོབ་པས་བྲིས། །སྔོ་དང་དཀར་དང་སེར་དང་དམར། །ཀུན་གྱི་མཐའ་མར་ལྗང་གུ་སྟེ། །ཕོ་བྲང་སོ་སོར་མཛེས་བྱའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཚོན་གྱི་རིམ་པར་འདོད། །ཕོ་བྲང་དབུས་ནི་ཟླུམ་པོ་ལ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འབར། །མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་པའི། །ཁྲོ་མོ་ཕྲ་མེན་གནས་པའི་ཁྱམས། །གཉིས་པ་སྒོ་བཞི་སྙིང་པོ་རྫོགས། །འབར་མ་དང་ནི་དབང་ཕྱུག་མའི། །ཁྱམས་དང་སྒོ་མར་བཅས་པ་བྲི། །ཕྱི་རོལ་མཁའ་འགྲོའི་ཁྱམས་ཉིད་ནི། །མཁའ་འགྲོ་རང་གི་འཁོར་བཅས་དགོད། །
Chinese
饮用后，以身语意之化身，断除不净，化为金刚忿怒之帐篷。初为地之仪轨，二为准备之位，三为进入之仪轨，此等乃仪轨之集合。于何处，以自身之香气，具足天神之名，具足数量而 निश्चित 安排，以 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 吼）作摄持，以外内供养作广大供养，赞颂与念诵次第而行。之后祈请加持知晓。 尸林珍宝瓶，与具名之天神数量相等，与二十五数量相等，加持为菩提心。获得征兆后，作供养赞颂，加持并安放。对于具器之弟子，由具量之金刚阿阇黎，沐浴后以欢喜与恭敬，生起菩提心，宣说佛法，授予律仪。驱逐邪魔，观察梦兆，恶劣则焚烧与驱逐。之后尸林之线，或柔软之丝棉，丝线为双倍，无绞结，加持为菩提心。首先安置梵天线与角线，之后坛城次第，各自分割并安置。之后以外侧之丝线，为加持智慧誓言，融入智慧金刚，金刚化为智慧之线。不跨越金刚之力，安置于虚空后，为表示智慧宫殿，开始绘制彩粉仪轨。与尸林灰烬混合之，五种珍宝与混合谷物之，五色粉末，依自身部族之仪轨，加持为五种智慧谷物，以五饮血尊作灌顶，书写金刚阿阇黎出生之方位，之后由获得面部灌顶者书写。蓝、白、黄、红，一切之最后为绿色，为庄严各自宫殿之故，此乃颜色之次第。宫殿中央为圆形，燃烧着金色八辐之轮，具足三层轮廓，忿怒母微细女安住之殿堂。第二为四门圆满心要，书写燃烧母与自在母之殿堂与门。外侧空行母之殿堂，安立空行母自身及其眷属。
English
Having drunk, with the emanation of body, speech, and mind, cutting off impurity, it transforms into the tent of the Vajra Wrathful One. First is the ritual of the earth, second is the place of preparation, third is the ritual of entering. These are the collection of rituals. Wherever, with one's own fragrance, possessing the name of the deity, arranging with a definite number, sealing with JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Vam Hoh), making extensive offerings with outer and inner offerings, praise and recitation in order. Then, pray for blessing and knowing. The charnel ground precious vase, equal in number to the deity with name, equal in number to twenty-five, bless as bodhicitta. After obtaining the sign, make offerings and praise, bless and place. To the disciple who possesses the vessel, by the vajra master who possesses the measure, having bathed, with joy and respect, generate bodhicitta, explain the Dharma, bestow vows. Expel obstacles, examine dreams, if bad, burn and expel. Then, the charnel ground thread, or soft cotton wool, the thread is doubled, without knots, bless as bodhicitta. First, place the Brahma thread and the corner thread, then the mandala in order, divide and place each separately. Then, with the outer thread, for the sake of blessing wisdom vows, dissolving into the wisdom vajra, the vajra becomes the wisdom thread. Without stepping over the power of the vajra, placing the arrangement in the sky, for the sake of representing the wisdom palace, begin the ritual of drawing with powder. Mixed with the ashes of the charnel ground, the five precious jewels and mixed grains, the five-colored powder, according to the ritual of one's own lineage, bless as the five wisdom grains, empower with the five blood-drinking ones, write the direction of the vajra master's origin, then write by the one who has obtained the face empowerment. Blue, white, yellow, and red, the last of all is green, for the sake of beautifying each palace, this is considered the order of colors. The center of the palace is round, burning with a golden eight-spoked wheel, possessing three layers of circumference, the chamber where the wrathful mother Thin Lady dwells. Second, the four doors complete the essence, write the chamber and doors of the Burning Mother and the Powerful Mother. The outer chamber of the dakinis, establish the dakinis themselves and their retinue.