Tibetan
གས་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་དུའོ། །རྩ་བ་དོན་གྱི་ལྷ་དགུ་ཚང་བ་ཡང་། །དོན་གྱི་ལྷ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས། །སྤྲུལ་པ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན་ཡང་དག་གི་ལྷར་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་གནས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་དགོད་དུ་གསོལ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧ་ཧ་བྷྱོ། དབྱིངས་ཀོང་བུ་དང་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཀོང་བུ་ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །མར་མེ་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཀྱི་འོད། །བྱིན་བརླབ་ནི་བཞི་སྟེ། སྐུ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཐབས་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱིན་བརླབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མར་ནི་ཆོས་སྐུ། སྙིང་པོ་མེ་དང་བཅས་པ་ལོངས་སྐུ། འོད་སྤྲུལ་སྐུའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྙིང་པོ་ཐབས་ཏེ། སྙིང་རྗེའམ་ཐུགས་རྗེའི་མཛད་སྤྱོད། མར་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་དུ་གནས་པས། ཀུན་རྫོབ་ལ་དོན་དམ་གྱི་རྩིས་ཟིན་པའོ། །དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཡང་ན་ཀོང་བུ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག །མར་མེ་ཐབས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། འོད་དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བས་བྱང་སེམས་བདེ་ཆེན་དུ་ཤར་བས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་གིས་ཀུན་ལ་ ཁྱབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀོང་བུ་ནི་སྐུ། འོད་གསུང་། མར་ཐུགས་སུ་བསྒོམ། བཞི་པ་ནི། མར་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། སྙིང་པོ་དང་འོད་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ལ་རྟོག་པ་དང་རླུང་དུ་འདྲེས་པས་རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་དགོས་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་སྟེ། མར་མེ་དགུ། དཀོན་པའི་འམ་དཀའ་བའི་དོན་ནས་སྦྱར་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས། མར་མེས་བསྲེགས་ཤིང་མུན་པ་སེལ་བས་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་སོ། །སྐུ་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་མཛད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །མར་མེ་དགོད་ཅིང་འབུལ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོས་དབྱིངས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བར་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱ་ལ་སྐུ་གསུམ་དུ་ཤར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་ཆར་གྱི་ཚུལ་ལོ། །འཁོར་བའི་མ་རིག་མུན་བསལ་ནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་ནི་འཁོར་བ་ནས་འདོན་པའོ། །འབྲས་བུ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་ལ་གསལ། །འདྲེན་པར་འབུལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
唉！于无尽庄严轮中，根本义之九尊圆满，义之本尊乃一百零八。无底无垠之有情众，化身三界一切有情，以本来安住之自性为真实本尊，祈请于佛地欢喜。嘿汝嘎 卓地 依瓦热 哈哈 贝哦。虚空轮与明灯智慧三摩地者，轮乃法界母之虚空，明灯智慧父之光明。加持有四：加持为三身，加持方便智慧菩提心，加持身语意，加持三坛城。初者，灯为法身，心髓与火者报身，光为化身。二者，心髓为方便，即大悲或悲心之事业。灯乃智慧安住于空性，于世俗谛已摄入胜义谛。彼二所生之光乃菩提心。又，轮乃智慧母之莲宫，明灯方便父之金刚杵，彼二所生之光显现为菩提心大乐，俱生之智慧乐空遍布一切。三者，轮乃身，光为语，灯观为意。四者，灯乃自性坛城，心髓与光乃影像坛城，于彼与分别念及风混合，以分别念之风不动摇者乃三摩地坛城。彼之必要乃二资粮圆满，明灯九盏，从珍贵或艰难之义结合者乃福德资粮圆满，以明灯焚烧且遣除黑暗故，非实有者乃智慧资粮圆满。三身亦作利生之事，从法界宫殿中，点燃明灯而供养者，乃自性坛城，自性安住于远离能取所取。大智慧三身者，影像坛城于所化众生显现为三身，如虚空云与雨之相。遣除轮回无明黑暗后，三摩地坛城遣除烦恼所知二障者，乃从轮回中解脱。果位文字轮大集于地明显，引导而供养坛城。
English
Alas! In the endless circle of adornment, the nine deities of the essential meaning are complete, the deities of meaning are one hundred and eight. All sentient beings without bottom or end, all sentient beings in the three realms of manifestation, with their own nature abiding from the beginning as the true deity, I pray that they may rejoice in the Buddha-land. Heruka Krodheshvari Haha Bhayo. The space wheel, the lamp of wisdom, and samadhi are: the wheel is the space of the Dharma realm mother, the lamp is the light of the wisdom father. There are four blessings: blessing into the three bodies, blessing method and wisdom into bodhicitta, blessing body, speech, and mind, and blessing the three mandalas. The first is: the lamp is the Dharmakaya, the essence with fire is the Sambhogakaya, and the light is the Nirmanakaya. The second is that the essence is method, that is, the activity of great compassion or compassion. The lamp is wisdom, abiding in emptiness, and the relative truth is included in the ultimate truth. The light arising from these two is bodhicitta. Also, the wheel is the lotus palace of the wisdom mother, the lamp is the vajra of the method father, and the light arising from these two manifests as bodhicitta great bliss, and the innate wisdom of bliss and emptiness pervades all. The third is: the wheel is the body, the light is the speech, and the lamp is meditated upon as the mind. The fourth is: the lamp is the mandala of self-nature, the essence and the light are the mandala of images, and when it is mixed with thought and wind, the mandala of samadhi is unmoved by the wind of thought. Its necessity is the completion of the two accumulations, nine lamps, and the combination from the meaning of precious or difficult is the completion of the accumulation of merit, and because the lamp burns and dispels darkness, the non-existent is the completion of the accumulation of wisdom. The three bodies also perform the benefit of beings, and offering lamps from the palace of the Dharma realm is the mandala of self-nature, and self-nature abides in separation from grasping and being grasped. The great wisdom of the three bodies, the mandala of images, appears to the disciples as the three bodies, like the appearance of clouds and rain in the sky. After dispelling the darkness of ignorance in samsara, the mandala of samadhi dispels the two obscurations of disturbing emotions and knowledge, which is liberation from samsara. The letter wheel of the fruit is clearly visible on the ground of the great assembly, guiding and offering the mandala.
Tibetan
དུ་བཀོད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཛྭ་ལ་དཱི་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། འདོད་ཡོན་ལྷ་མོའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །བསྒོམ་པ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས། ༈ །འདོད་ཡོན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་ཐོགས་པ་སྒྲ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་དྲི་སེར་མོ་དྲི་ཆབ། །རོ་དམར་མོ་ཞལ་ཟས། རེག་མཐིང་ག་ན་བཟའ། ཆོས་མཐིང་ག་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ག་གྲུ་གསུམ་བསྣམས་པའོ། །འབུལ་བ་བླ་མེད་ཐེག་པ་འོག་མ་ལས་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པར་སྦྱར་བ་འདི། །ཉོན་མོངས་དུག་སེལ་ཡིད་བཞིན་བདུད་རྩིའི་མཆོག །ཆོས་ཉིད་དག་པས་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་། མཉམ་ཉིད། ཀུན་རྟོག །གྲུབ་པ། ཆོས་དབྱིངས་མི་གནས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས། སྒྲ། དྲི། རོ། རེག་བྱ། ཆོས་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་པ། །སྔོན་གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་མྱང་འདས་སུ་སྒྲོལ་བར་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེས་པ་ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་རཱུ་པ་གཟུགས་ཤཔྟ་སྒྲ་ཧཱུྃ་དྲི་ཧ་རོ་ཏྲཾ་རེག་ཧྲི་ཆོས་ཀཱ་ཡ་ཨོཾ། ཤིན་ཏུ་སྒེག་པའི་གཟི་བརྗིད་འབར་ལྷ་མོ་སྒེག་མོ་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་དཀར་མོ། ། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འབར་ཕྲེང་བ་མ་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པ་སེར་མོ། །དབྱངས་སྙན་ཡིད་འཕྲོག་གཟི་ལྡན་འབར་གླུ་མ་པི་ཝང་བསྣམས་པ་དམར་མོ། །གཟུགས་མཛེས་བསྐྱོད་པས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ་གར་མཁན་མ་གར་བྱེད་པ་ལྗང་ཁུ། །ཧཱུྃ་སྒེག་མོ་ཏྲཱཾ་ཕྲེང་ཧྲཱྀཿ གླུ་ཨ་གར་ས་མ་ཡ་སྤྱིར་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་སོ། །ཧཱུྃ། ཀུན་ཏུ་ཚིམས་བྱེད་བྲོ་བསུང་ཐིམ་བདུག་སྤོས་མ་སྤོས་ཁང་ཐོགས་པ་དཀར། །བལྟ་མཛེས་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འཕྲོ་མེ་ཏོག་མ་མེ་ཏོག་གི་གཞོང་པ་ཐོགས་པ་སེར་མོ། །འོད་གསལ་འཚེར་བས་ཀུན་ཏུ་གསལ་མར་མེ་མ་མར་མེ་བསྣམས་པ་དམར་མོ། །བདུད་རྩི་བསིལ་དྲོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དྲི་ཆབ་མ་དྲི་ཆབ་ཐོགས་པ་ལྗང་། །དྷཱུ་སྤོས་པུ་མེ་ཏོག་ཧྲཱྀཿ མར་མེ་གན་དྲི་ཆབ་ས་མ་ཡ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཧཱུྃ་ཧོ། རིག་པའི་རླབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལྷ་མོ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི། །སྤྱིར་ནི་བཞི་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ་བོ། །ནང་གི་ནི་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བ་དང་གཟུངས་མ་དགུ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གསུམ་སྟེ། ནན་ཏན་གྱི་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་བདག་གི་ལུས
Chinese
加持于此布置。嗡 阿洛给 匝拉 德巴 吽 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཛྭ་ལ་དཱི་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།） 意为：嗡，光明，火焰，灯，吽，吽！ 意欲供养天女之三摩地，观想色、声、香、味、触、法。 意欲供养，即形色的天女，白色，手持镜子；声音的天女，绿色，摇动铃铛；气味的天女，黄色，香水；味道的天女，红色，食物；触感的天女，蓝色，衣服；法的天女，蓝色，手持蓝色三角形的法生。 供养此无上乘，胜于下乘的殊胜供品，消除烦恼之毒，如意甘露之精华。以法性清净，五部之五种誓言，即智慧如镜，平等性，分别智，成所作，法界不住，空性之智慧。五种光芒四射。以意欲之功德，色、声、香、味、触、法五者庄严。往昔修持密咒之瑜伽士们，从轮回中解脱至涅槃，请如您所承诺的那样接受。 嗡 茹巴 色 夏布达 声 吽 香 哈 味道 幢 触 舍 法 嘎雅 嗡。（藏文：ཨོཾ་རཱུ་པ་གཟུགས་ཤཔྟ་སྒྲ་ཧཱུྃ་དྲི་ཧ་རོ་ཏྲཾ་རེག་ཧྲི་ཆོས་ཀཱ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ रूप शब्द हुं घ्राण रस त्रं स्पर्श ह्रीं धर्म काय ॐ，梵文罗马拟音：oṃ rūpa śabda hūṃ ghrāṇa rasa traṃ sparśa hrīṃ dharma kāya oṃ，汉语字面意思：嗡，色，声，吽，香，味，幢，触，舍，法，身，嗡。） 极其妖娆光芒四射的天女，妖娆女，手持镜子，白色。 如意珍宝光芒四射，花鬘母，引导花鬘，黄色。 音调悦耳动人心弦，光彩夺目，歌女，手持琵琶，红色。 身姿优美，舞动摇曳十方，舞女，跳舞，绿色。 吽 妖娆 幢 花鬘 舍 歌 阿 嘎 萨玛雅，总的誓言咒。（藏文：ཧཱུྃ་སྒེག་མོ་ཏྲཱཾ་ཕྲེང་ཧྲཱྀཿ གླུ་ཨ་གར་ས་མ་ཡ་སྤྱིར་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་སོ།，梵文天城体：हुं स्त्री त्रं माला ह्रीं गीत अगर समय，梵文罗马拟音：huṃ strī traṃ mālā hrīṃ gīta agara samaya，汉语字面意思：吽，妖娆，幢，花鬘，舍，歌，阿嘎，萨玛雅。） 吽。 完全满足，香味浓郁，沉浸其中，焚香母，手持香炉，白色。 观之赏心悦目，珍宝堆积如山，光芒四射，花朵母，手持花朵的托盘，黄色。 光明闪耀，照亮一切，明灯母，手持明灯，红色。 甘露清凉温暖，声音柔和，香水母，手持香水，绿色。 度 香 菩 花 舍 明灯 根 香水 萨玛雅，总的誓言，吽 霍。（藏文：དྷཱུ་སྤོས་པུ་མེ་ཏོག་ཧྲཱྀཿ མར་མེ་གན་དྲི་ཆབ་ས་མ་ཡ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཧཱུྃ་ཧོ།，梵文天城体：धू पुष्प ह्रीं दीप गन्ध समय हुं हो，梵文罗马拟音：dhū puṣpa hrīṃ dīpa gandha samaya huṃ ho，汉语字面意思：度，香，菩，花，舍，灯，香，萨玛雅，吽，霍。） 从智慧的波涛中涌现的，天女众的供养，总的来说有四种，即外、内、秘密，以及如实之供养。首先是焚香、明灯、香水。内部的是超度十地，以及与九种明妃结合。如实有三种，即精勤的，禅定的，以及普贤之供养。首先是我之身体
English
Bless this arrangement. Om Aloke Jwala Dipa Hum Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཛྭ་ལ་དཱི་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།) Meaning: Om, Light, Flame, Lamp, Hum, Hum! The Samadhi of the Desire Offering Goddess is to contemplate form, sound, smell, taste, touch, and dharma. The Desire Offering is the goddess of form, white, holding a mirror; the goddess of sound, green, ringing a bell; the goddess of smell, yellow, perfume; the goddess of taste, red, food; the goddess of touch, blue, clothing; the goddess of dharma, blue, holding a blue triangular dharma origin. Offering this unsurpassed vehicle, the supreme offering superior to the lower vehicles, eliminating the poison of afflictions, the essence of wish-fulfilling nectar. With the purity of dharmata, the five vows of the five families, namely mirror-like wisdom, equality, discriminating wisdom, accomplishing activity, and the wisdom of dharmadhatu non-abiding emptiness. The five rays of light radiate in all directions. Adorned with the qualities of desire, form, sound, smell, taste, touch, and the five dharmas. May the yogis who have previously practiced mantras be liberated from samsara to nirvana, and may you accept as you have promised. Om Rupa Form Shabda Sound Hum Smell Ha Taste Tram Touch Hri Dharma Kaya Om. (Tibetan: ཨོཾ་རཱུ་པ་གཟུགས་ཤཔྟ་སྒྲ་ཧཱུྃ་དྲི་ཧ་རོ་ཏྲཾ་རེག་ཧྲི་ཆོས་ཀཱ་ཡ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ रूप शब्द हुं घ्राण रस त्रं स्पर्श ह्रीं धर्म काय ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ rūpa śabda hūṃ ghrāṇa rasa traṃ sparśa hrīṃ dharma kāya oṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Form, Sound, Hum, Smell, Taste, Tram, Touch, Hri, Dharma, Body, Om.) The extremely enchanting and radiant goddess, the charming woman, holding a mirror, white. The wish-fulfilling jewel radiates, the garland mother, guiding the garland, yellow. The melodious and captivating sound, radiant, the singer, holding a lute, red. The beautiful form moves and sways in the ten directions, the dancer, dancing, green. Hung Enchantress Tram Garland Hri Song A Gara Samaya, the general vow mantra. (Tibetan: ཧཱུྃ་སྒེག་མོ་ཏྲཱཾ་ཕྲེང་ཧྲཱྀཿ གླུ་ཨ་གར་ས་མ་ཡ་སྤྱིར་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་སོ།, Sanskrit Devanagari: हुं स्त्री त्रं माला ह्रीं गीत अगर समय, Sanskrit Romanization: huṃ strī traṃ mālā hrīṃ gīta agara samaya, Literal Chinese Meaning: Hung, Enchantress, Tram, Garland, Hri, Song, A Gara, Samaya.) Hung. Completely satisfying, the fragrance is rich, immersed in it, the incense mother, holding an incense burner, white. Pleasing to the eye, a mountain of jewels radiates, the flower mother, holding a tray of flowers, yellow. The bright light shines, illuminating everything, the lamp mother, holding a lamp, red. The nectar is cool and warm, the sound is gentle, the perfume mother, holding perfume, green. Dhu Incense Pu Flower Hri Lamp Gan Perfume Samaya, the general vow, Hung Ho. (Tibetan: དྷཱུ་སྤོས་པུ་མེ་ཏོག་ཧྲཱྀཿ མར་མེ་གན་དྲི་ཆབ་ས་མ་ཡ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཧཱུྃ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: धू पुष्प ह्रीं दीप गन्ध समय हुं हो, Sanskrit Romanization: dhū puṣpa hrīṃ dīpa gandha samaya huṃ ho, Literal Chinese Meaning: Dhu, Incense, Pu, Flower, Hri, Lamp, Perfume, Samaya, Hung, Ho.) The offering of the assembly of goddesses, arising from the waves of wisdom, is generally fourfold, namely outer, inner, secret, and suchness offering. First are incense, lamps, and perfume. The inner is the transcendence of the ten bhumis and the union with the nine vidyas. Suchness has three, namely diligent, meditative, and Samantabhadra's offering. The first is my body.