Chinese
于此坛城中，具缘众生皆聚集，修行者以三种仪轨生起为本尊，以五种智慧灌顶，加持身语意。主尊父母双运生起，圆满一切加持仪轨后，如忿怒尊之王般生起。眷属明观为八明妃，八高丽女亦于各自方位生起。迎请空行母并摄持，坛城眷属化为八部母，每一母各有自身及众多化身。秘密修持之道友，皆为本尊之身，于大印中，身语意三门明观为本尊之身语意。愿圆满成就！吽 吽 哈哈。诸元素啊，诸元素啊，地之精华力重，故能摧毁寒冷；水之精华力多，故能使人满足；火之精华力锐利，故易使人沉醉；风之精华力轻且速，故令人呕吐。酒能使不和睦者和睦，令痛苦者欢笑，故称之为“扎嘎”。甘露定之：首先，加持酒。净化习气后，其次，将成就之物降临于物质上，即放置一份作为药之精华。第三，供养诸佛菩萨，即将一份作为供施。第四，应取受成就之物，即将一份供养修行者自身。首先，迎请诸佛至“扎嘎”。身语意之自性，诸佛如海众。以清净天人之语迎请，念诵“诶嘿 诶嘿，来此 来此”，迎请本尊及其眷属。以“扎 吽 榜 霍”四印迎请，祈请无余降临。啊！嘎拉 嘎拉 哈哈，以喜悦之笑，摄集于喜悦之坛城中。进入安乐之境，赐予安乐，供养安乐，啊 呼 苏卡 香巴拉。谛大 悉悉，进入弟子之列，请使我等成为圣者之弟子。请享用主尊之口，请垂听吾等之愿望，谛 斯大 卡卡 卡嘿。请极度布施，请劝请，达拉 达拉 哈拉 哈拉，请享用，请赐予眷属，卡嘿。请极度赞叹其殊胜，卡卡 卡嘿，请令主眷皆欢喜。嗟！月亮等五肉五甘露，以及血等五肉，增长寿命
English
In this mandala, may all fortunate beings gather, and may the practitioners generate themselves as deities through the three rituals. May they be blessed with the empowerment of the five wisdoms into body, speech, and mind. May the principal deities, father and mother, be generated in union. After completing all the blessing rituals, may they be generated like the king of wrathful deities. May the retinue be visualized as eight dakinis. May the eight Gauris be generated in their respective places. Having invited and subdued the dakinis, may the mandala retinue be generated as eight Matrikas, each Matrika having her own self and many emanations. May the spiritual sisters and brothers of secret practice be in the form of deities. In the Great Seal, may the three doors of body, speech, and mind be visualized as the body, speech, and mind of the deity. May it be perfectly accomplished! Hum Hum Haha. Elements, elements, the essence of earth is heavy, so it destroys cold. The essence of water is abundant, so it satisfies. The essence of fire is sharp, so it easily intoxicates. The essence of wind is light and swift, so it causes vomiting. Alcohol makes the discordant harmonious, and makes the suffering laugh, so it is called "Dzaga". The nectar samadhi: First, bless the alcohol. After purifying the imprints, second, bring the accomplishment substances into the material, that is, place one portion as the essence of medicine. Third, offer to the Buddhas and Bodhisattvas, that is, scatter one portion as an offering. Fourth, one should take the accomplishment substances, that is, offer one portion to the practitioner himself. First, invite all the Buddhas to the "Dzaga". The nature of body, speech, and mind, the ocean of Buddhas. Invite with the pure language of the gods, reciting "Ehi Ehi, come here, come here", invite the deity and retinue. With the four seals of "Dza Hum Bam Hoh", invite and request all to descend. Ah! Kala Kili Haha, with joyful laughter, gather into the joyful mandala. Enter the realm of bliss, grant bliss, offer bliss, Aho Sukha Shambara. Tita Sisi, enter the ranks of disciples, please make us pure as disciples of the noble ones. Please enjoy the mouth of the principal deity, please listen to our wishes, Tita Kata Kha Kha Khahi. Please give abundantly, please urge, Dara Dara Hara Hara, please enjoy, please grant to the retinue, Khahi. Please greatly praise its excellence, Kha Kha Khahi, please make all the principal deities and retinue happy. Alas! The five great red substances such as the moon, the five nectars, and the five meats such as blood, increase life.
Tibetan
ལ་དཔའ་བོའི་བཅུད། །ཁྲག་ལྔ་མ་ཙ་མེ་ཙ་རཀྟ་རུ་དྷི་ར། །ཀྲི་ཡོག་ལྟར་ལམ་རིང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་འགྲུབ་དང་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཕྱག་རྒྱས་འགྲུབ་པས་ན་ཉེ་བའི་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མ་ལུས་རབ་སྒྲུབས་ཤིག །དྲི་མེད་གཟི་ལྡན་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པར་སྦྱར་བ་འདི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ་རབ་སྤྲུལ་ཅིག །བཞེས་ཚུལ་ལྔ་ནི། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མ་ཆགས་པར་འབུལ་མ་ཆགས་པར་ཡང་བསྣམ་དུ་གསོལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མ་ལུས་པར་ཡང་བཞེས་སུ་གསོལ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད་པ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཨོཾ་མ་མ་ཀི་རི་ཀེ་རི་ཨ་ཏི་ཏི་སྟ་སྭ་མཾ། ཛ་གད་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྣོད་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད། བཅུད་ཡི་གེ་མཱཾ་ལས་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་མོ་ཕྱག་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པར་བསྐྱེད། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཛ་གད་ནང་དུ་འདུས་པས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཚོ་གཉིས་སུ་བཅད་ལ་དང་པོ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་བགོ་སྟེ་གཅིག་སྨན་ཕུད་བཞག་གཅིག་ཕུད་གཏོར་ཐ་མ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་བགོས་ཏེ། གཅིག་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་བཏུང་། གཅིག་རྫས་གཞན་རྣམས་སུ་གཏིགས་རེ་བླུག་གོ། །མི་གཙང་དག་བྱེད་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྐྱེས་པ། །ཆུ་གཙང་མ་དང་ཙནྡན་དཀར་དམར་སྦྱར་ལ་དེའི་ནང་དུ་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲིཿདམར་པོ་ལས་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་དམར་མོ་ཕྱག་ན་དྲིའི་འདེ་གུ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད་ལ་འོག་གི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་བཟླས་པས་དྲི་ཆུ་ཉིད་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་མོ། །ཆུ་དེ་རྫས་ཀུན་ལ་བསང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་བསྐལ་པ་ཀུན་བཀོད་བྱ་བ་ལ་ཁྱིམ་བདག་རབ་གཙང་གི་བུ་ཁྱེའུ་གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གཙང་མས་མཆོད་པ་ལ་དགྱེས་ནས། བདག་སྐྱེ་བ་འདི་འཕོས་ནས། ལུས་ཙནྡན་དཀར་དམར་གྱི་སྡོང་པོར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དྲིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས་སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་རོལ་ཏུ་རུས་པ་ཙནྡན་དཀར་པོའི་སྡོང་པོར་སྐྱེས་པས། ཙནྡན་གྱོང་ལ་དྲི་ཆེ་བའོ། །ཤ་ཁྲག་ཙནྡན་དམར་པོར་གྱུར་པས་ཕྲལ་བཤད་ཅིང་མཉེན་པའོ། །སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཙནྡན་དཔལ་དང་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག
Chinese
拉，勇士之精华。五肉（藏文：ཁྲག་ལྔ་），嘛杂美杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：मांस मेद，māṃsa meda，肉和脂肪），RA嘎达RA德RA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：रक्त रुधिर，rakta rudhira，血和血）。不像克里亚瑜伽那样道路漫长，以一生一世之身成就，以咒语、禅定和手印成就，因此，所有近修的殊胜成就都应努力成办。以此无垢光辉的殊胜供品，供养智慧海中诸佛寂怒尊众，愿迅速加持。享用之五法：不执著能取所取而供养，亦祈请不执著而享用。祈请将轮回涅槃无余享用。极喜悦，阿拉拉霍！嗡 嘛嘛 格热 格热 阿底底 达 萨曼。祈请扎嘎玉 嘛嘛格以加持为甘露。从器皿（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ）中生起宫殿。从精华字母（藏文：མཱཾ་，梵文天城体：माṃ，梵文罗马拟音：māṃ）中生起白色嘛嘛格以母，手持甘露宝瓶。光芒四射，净化执著实有的分别念，汇集世间所有甘露，融入扎嘎之中，观想如甘露之雨。然后分成两份，第一份再分成两份，一份留下作为药供，一份作为食子供，最后一份也分成两份。 一份修行者自饮，一份滴入其他物品中。不净物净化之禅定：从月轮中生起，混合净水和红白檀香，在其中月轮之上，从红色字母（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ）中生起红色忿怒自在母，手持香水瓶，念诵下面的咒语一百零八遍，观想香水即是忿怒自在母，无二无别。用此水净化所有物品。这又是因为以前在名为“一切庄严”的劫中，有居士之子名为“净童子”，他喜悦以清净供品供养诸佛。我此生逝去后，愿身体转生成红白檀香树，心转成菩提萨埵之心，以香供养诸佛。如是说后，在那一世之后，骨头转生成白色檀香树，所以檀香坚硬且气味浓郁。血肉转变成红色檀香，所以可以分开说明且柔软。心，菩提萨埵，檀香吉祥和忿怒自在。
English
La, the essence of heroes. Five meats (Tibetan: ཁྲག་ལྔ་), ma tsa me tsa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: मांस मेद, māṃsa meda, meat and fat), RA ga da RA de RA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: रक्त रुधिर, rakta rudhira, blood and blood). Unlike Kriya Yoga, which has a long path, it is accomplished in one lifetime with one body, through mantras, samadhi, and mudras. Therefore, all the supreme attainments of close practice should be diligently accomplished. With this immaculate and radiant supreme offering, offer to the peaceful and wrathful assembly of Buddhas in the ocean of wisdom, may it be swiftly blessed. The five ways of partaking: Offer without attachment to the grasped and the grasper, and also request to partake without attachment. Please partake of samsara and nirvana without leaving anything behind. Greatly pleased, Ala la ho! Om Mama Kiri Kiri Atiti Ta Svaha Mam. Please bless the Jagad Yum Mamaki as nectar. From the vessel (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ) generate the palace. From the essence letter (Tibetan: མཱཾ་, Sanskrit Devanagari: माṃ, Sanskrit Romanization: māṃ) generate the white Mamaki mother, holding a nectar vase in her hand. Radiating light, purify the conceptualization of grasping at reality, gather all the nectar of the world, merge it into the Jagad, and contemplate it as a rain of nectar. Then divide it into two parts, the first part is further divided into two parts, one part is left as a medicine offering, one part is used as a food offering, and the last part is also divided into two parts. One part is drunk by the practitioner himself, and one part is dripped into other substances. The samadhi for purifying impurities: arising from the moon disc, mix pure water and red and white sandalwood, on top of the moon disc, from the red letter (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ) generate the red Wrathful Powerful Woman, holding a perfume bottle in her hand, recite the following mantra one hundred and eight times, and contemplate that the perfume is the Wrathful Powerful Woman, inseparable. Purify all substances with this water. This is also because in the past, in the kalpa called "All Adornments," there was a householder's son named "Pure Boy," who rejoiced in offering pure offerings to the Buddhas. After I pass away in this life, may my body be transformed into a red and white sandalwood tree, may my mind be transformed into the mind of a Bodhisattva, and may I offer incense to the Buddhas. After saying this, in that subsequent life, the bones were transformed into a white sandalwood tree, so sandalwood is hard and has a strong smell. The flesh and blood were transformed into red sandalwood, so they can be explained separately and are soft. The mind, Bodhisattva, sandalwood auspiciousness, and Wrathful Powerful Woman.