Tibetan
དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཏན་དུ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། རང་སྣང་བཀོད་པ་མེད་བཀོད་པ། །འོག་མིན་ཉམས་དགའ་གནས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཅན། །ས་བཅུའི་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཆེན་འཁོར། །རིགས་བདག་བརྗོད་པ་མེད་པ་ཡིས། །རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་བྱིན་རླབས་ནི། །སོ་སོར་སྣང་བ་འདི་ལྟར་བཞི། །གདུལ་བྱ་ཞེན་ཆགས་ཅན་རྣམས་ལ། །འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་གསང་བའི་སྐུས། །འདོད་པ་རང་རྐྱེན་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །གདུལ་བྱ་ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་ལ། །འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་སྤྲུལ་ པའི་སྐུས། །བཀྲི་དྲང་བརྒྱུད་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །གདུལ་བྱ་རིགས་བརྒྱུད་ཅན་རྣམས་ལ། །འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་རིགས་བརྒྱུད་རྫོགས། །ལྡེམ་དགོངས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །གདུལ་བྱ་བློ་གྲོས་ཅན་རྣམས་ལ། །འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་ཚིག་གི་སྐུས། །དོན་དམ་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་གདུལ་ཐབས་རྣམས། །སྤྱིར་ན་ཐེག་པ་མ་ལུས་སྟོན། །འདིར་ནི་ཀུན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཉིད། །སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྲོལ། །ཨ་ཧོ། ལུང་ཆེན་ཟབ་མོའི་འཁོར་ལོ་འདི། །དགོངས་རྒྱུད་སྦས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །ལུང་གི་མདོ་མཆོག་སྔ་མ་བདུན། །དེ་བཞིན་ཕྱི་མ་བདུན་ནས་ཕྱུང་། །སྐུ་རྣམས་སྟོན་པའི་སྡུད་པ་པོ། །གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །བདག་གཞན་ཕྱི་རབས་གྲོལ་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱུང་། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྔ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གསལ། །བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཉིད་དུ་གྲོལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་འཆི་བདག་མེད། །ཚེ་འདིར་ཐུན་མོང་ཕྱི་མར་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ། །དམན་པ་ལུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཧེ་རུ་ ཀ་ཡི་གལ་པོ་གསུངས། །མ་ལ་ཡ་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཐེག་མཆོག་རྨད་བྱུང་ཉམས་སུ་ལེན། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞིས་མཐར་བསྒྲུབས། །ཡང་དག་གསང་བའི་ཐུགས་མཆོག་ལས། །སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །མི་ཚེ་གཅིག་ལ་མངོན་སངས་རྒྱ། །ལུས་མ་བོར་བར་ལྷ་སྐུར་འགྱུར། །རབ
Chinese
名为吉祥饮血尊胜法。 印度语：室利黑汝迦坦度那玛。藏语：名为吉祥饮血尊胜法。顶礼薄伽梵吉祥金刚持大尊。如是我闻，于一时，自显无造作之显现，胜乐净土之胜处，大尊佛陀金刚持，诸佛之总体，十地之自在主，菩萨摩诃萨眷属，不可言说之种姓主，转无与伦比之法轮。大密咒之加持，各自显现如是四种：对于应调伏之贪执者，调伏者导师以秘密身，宣说欲乐自生之语；对于应调伏之邪见者，调伏者导师以化身，宣说引导传承之语；对于应调伏之种姓者，调伏者导师圆满种姓，宣说隐喻密意结合之语；对于应调伏之智者，调伏者导师以语之身，宣说真实决定之语。应调伏者、调伏者、调伏之方法等，总的来说宣说所有乘，此处一切皆为密咒，解脱显有法之蕴聚。啊！此广大甚深之教言轮，乃意趣传承隐秘之大续，教言之殊胜根本前七部，同样从后七部中取出。示现诸身之集结者，乃秘密主金刚手。解脱自他后世者，乃金刚藏。蕴聚即金刚五部，烦恼显现为大智慧，障碍解脱为成就。金刚之身无有死主，此生共同来世则，成就大手印之殊胜。下者身之菩提心，五种大智慧，为利一切有情故，宣说黑汝迦之尊胜法。于玛拉雅之岩洞中，具智慧心髓者们，修持殊胜无与伦比之大乘，以四种次第修持而成就。从真实秘密之最胜心中，修持之瑜伽自在者们，一生之中现前成佛，不舍肉身而转为天身，极胜。
English
The Glorious Blood-Drinker's Victory, So Called. In Sanskrit: Shri Heruka Tantra Nama. In Tibetan: The Glorious Blood-Drinker's Victory, So Called. Homage to the Bhagavan, the Great Glorious Vajradhara! Thus have I heard at one time, in the self-appearing, uncreated manifestation, the supreme place of Delightful Akanishta, the Great Buddha Vajradhara, the embodiment of all Buddhas, the great lord of the ten bhumis, surrounded by Bodhisattvas and Mahasattvas, the Lord of the Lineage, inexpressible, turned the wheel of wondrous Dharma. The blessings of the great secret mantra are manifested individually in these four ways: For those to be tamed who are attached, the Tamer, the Teacher, in a secret body, speaks the words of desire's spontaneous arising; for those to be tamed who have wrong views, the Tamer, the Teacher, in an emanation body, speaks the words of guiding transmission; for those to be tamed who are of lineage, the Tamer, the Teacher, perfects the lineage, speaks the words of implied meaning and union; for those to be tamed who are intelligent, the Tamer, the Teacher, in a body of words, speaks the words of ultimate certainty. Those to be tamed, the Tamers, the methods of taming, in general, teach all vehicles without exception, but here, everything is secret mantra itself, liberating the aggregates of phenomena and existence. Ah! This great, profound wheel of teachings, is the great tantra of the hidden lineage of intention, the seven supreme root sutras of the teachings, likewise extracted from the latter seven. The compiler who shows the bodies, is the Lord of Secrets, Vajrapani himself. The liberator of self and others in future generations, is Vajrasattva himself. The aggregates are the five Vajra families, the afflictions are manifested as great wisdom, obstacles are liberated as accomplishments. In the Vajra body there is no Lord of Death, in this life common, in the next, the Great Seal is supremely accomplished. The inferior Bodhicitta of the body, the five great wisdoms, for the benefit of all sentient beings, the Victory of Heruka is spoken. In the rock cave of Malaya, those with the essence of wisdom, practice the supreme, wondrous Great Vehicle, and ultimately accomplish it through the four modes of approach and accomplishment. From the supreme heart of true secrecy, the yogis who are masters of accomplishment, attain enlightenment in one lifetime, transform into a divine body without abandoning the physical body, most excellent.
Tibetan
་འབྱམས་མདོ་རྒྱུད་མ་ལུས་ཀུན། །མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་དག །དཔེ་དོན་ཡུལ་དང་གང་ཟག་ལྡང་། །འདི་དག་ལྔར་ནི་འདུས་པར་འགྱུར། །དཔེ་ལས་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ནི། །དབང་པོ་གསུམ་ལ་གོ་བར་སླ། །དོན་ལས་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཡང་། །ཚ་བ་རྣམ་གྲངས་ངོ་བོ་དང་། །གཙོ་བོ་ལ་སོགས་དུ་མ་དང་། །རིག་པ་ཅན་ལ་སྣང་བའོ། །ཡུལ་ལས་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཡིས། །གནས་ཀྱི་ངེས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར། །གང་ཟག་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ནི། །ཞུ་བ་པོ་དང་མཛད་པར་བྱེད། །ལྡང་ཚད་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཡིས། །ཤུ་ལོ་ཀ་རྣམ་པར་གསལ་བའོ། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ། །ཐུགས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྱུར། །མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་སྐུ་ཡི་རྒྱུད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གསུང་གི་རྒྱུད། །ཐུགས་ནི་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གལ་པོ་ཉིད། །ལུང་འདིར་རྣམ་གྲངས་བསམ་ཡས་ཀུན། །གཟུང་བ་བདེ་ཕྱིར་བསྡུས་བཤད་བྱ། །དམིགས་པའི་ཡུལ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཇི་སྙེད་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བར་བཤད། །ཨ་ཧོ། བཅུད་འབྱིན་མན་ངག་སྙིང་པོ་འདི། །རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་གང་ཟག་གསུམ། །དགོངས་རིག་རྣ་བར་བརྒྱུད་པ་ནི། །གང་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་སྟོན། །མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་ཡིས། །སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་རུ་ཤེས། །འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིས། །སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པའི། །ཕྱོགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཟག་པ་ཡིས། །ཕུང་པོ་གང་ནས་འཁོར་བར་ཟག །འཁོར་ བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་སར་སྒྲོལ་དགོས་པ་ཡོད། །ཆོས་རྣམས་རྩ་བ་སེམས་ཉིད་ཡིན། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ལས་འདས། །དེ་མཐུན་ཆོས་མཚན་སོ་སོར་གསུངས། །ཇི་ལྟར་གདུང་སེམས་ལྡན་པའི་མས། །བུ་ཉིད་མི་བསླུའི་ཚིག་སྨྲ་ལྟར། །བློ་དམན་པ་ལ་བཤད་པའི་དཔེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་མ་བུ་ལ་བརྩེ་གདུང་ཆེ་བ་གཅིག་གིས་བུ་ལ་གཏམ་ཅི་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསླུ་ངེས་པའི་བསླབ་བྱ་ལ་དགོད་པས་ན་མའི་ངག་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་དོན་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་ངག་གསུངས་པ་ཡང་འགྲོ་བ་མི་བསླུ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གསུངས་པའོ། །རྒྱལ་བས་འགྲོ་བ་མི་བསླུའི་ཕྱིར། །བློ་དམན་རྣམས་ལ་མན་ངག་བཤད། །བློ་མཆོག་རང་བཞི
Chinese
浩瀚经续无遗余， 名相种类颇众多， 譬喻、意义、处所及补特伽罗， 此等五者摄为一。 从譬喻而立名者， 易于理解三权能。 从意义而立名者， 热性、种类、本体与， 主尊等众多种类及， 显现于具慧者前。 从处所而立名者， 可得处所之确定。 从补特伽罗而立名者， 乃请问者与造作者。 从量数而立名者， 颂文清晰而明了。 于真实意之修持中， 金刚部与意之本尊， 意亦化为身语意。 空行母名喜乐至尊， 佛陀和合身之续， 具身语意之轮。 轮为喜乐至尊语之续， 意乃幻化喜乐至尊乐。 嘿汝嘎之要点即是， 此传承中名相无量数， 为易于理解故略说之。 所缘境与修持之方便， 乃是果，即三种。 如是宣说一切法之根本。 啊 吼！此精华窍诀之精髓， 诸佛持明三士夫， 意之觉性耳传者， 示至何者为止。 自性因之乘， 知心性为成佛之因。 果金刚乘， 观心性即是佛。 因与果为何者， 其方亦善为了知。 业与烦恼漏， 从何处漏入轮回之蕴？ 轮回之大海， 需度至佛陀之境。 诸法之根本乃心性， 心与心所生之法， 不可思议超言说， 彼等相应法相各别说。 如具悲悯之母， 语不欺子之言语般， 对劣慧者所说之譬喻是，世间上母亲对儿子慈爱至深，母亲对儿子所说的一切话语，都可作为不会欺骗儿子的教诲，因此称为如母亲之语。其意义是，诸佛为利益有情而宣说的法的教言，也是为了不欺骗众生，而宣说成佛之道。 诸佛为不欺众生故， 为劣慧者说窍诀， 胜慧者自性。
English
The vast Sutras and Tantras, without exception, have many different names. Examples, meanings, places, and individuals, these five are gathered into one. Naming from examples facilitates understanding of the three faculties. Naming from meanings also includes heat, types, essence, and chief, among many others, and appears to those with intelligence. Naming from places allows one to find certainty of location. Naming from individuals is done by the questioner and the maker. Naming from the amount clarifies the shlokas. In the practice of the true mind, there are the Vajra family and the deity of the mind. The mind also transforms into body, speech, and mind. The Dakini called Bliss Supreme is the tantra of the Buddha's union body. Possessing the wheel of body, speech, and mind, the wheel of Bliss Supreme is the tantra of speech. The mind is the illusion of Bliss Supreme bliss. The key point of Heruka is that in this transmission, all the countless names are spoken concisely for easy understanding. The object of focus and the means of practice are the result, the three aspects. Thus, it is said to be the root of all phenomena. Aho! This essential pith instruction, the essence of extraction, the three individuals of Buddhas and Vidyadharas, the transmission of mind and awareness into the ear, shows up to where it reaches. With the characteristic cause vehicle, know the nature of mind as the cause of Buddhahood. With the result mantra vehicle, meditate on the nature of mind as Buddhahood itself. Whichever is the cause and the result, its direction is also well understood. From where do the aggregates leak into samsara through the leakage of actions and afflictions? The great ocean of samsara must be crossed to the state of Buddhahood. The root of all phenomena is the nature of mind. Mind and the phenomena arising from mind are inconceivable and beyond expression. Correspondingly, the characteristics of phenomena are spoken separately. Just as a mother with compassion speaks words that do not deceive her child, the example spoken to those of lesser intelligence is that in the world, a mother has the deepest love for her child. All the words spoken by the mother to her child can be taken as teachings that will not deceive the child. Therefore, it is called like the mother's words. Its meaning is that the Dharma instructions spoken by the Buddhas for the benefit of sentient beings are also spoken on the path to Buddhahood so as not to deceive beings. For the Buddhas do not deceive beings, they speak pith instructions to those of lesser intelligence. For the supreme intelligence, it is self-nature.