Tibetan
་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ནས་དྲེ་ལ། དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་ནས་དུ་ལ། རིགས་དྲུག་འོད་དུ་ཞུ་ནས། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔར་གྱུར་པར་བསམ། ཕུང་པོ་རིགས་ལྔ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལྷ་ལ་ལྟུང་བ། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད། མི་ལ་འགྱུར་བ། དུད་འགྲོ་ལ་མཛེ་ཐོག་ཕོལ་ལྟ་བུ། ཡི་དྭགས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ངོ་། །མང་པོས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་ལ། །སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གསལ་རྒྱུ་དྲུག་ལམ་བཀག་ནས་རིགས་དྲུག་ས་བོན་རྒྱུན་བཅད་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ལ་བགྲོད་ཕྱིར་འཕགས་ལམ་རྣམ་ཐར་བསྟན། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཞལ་ཟས་ལྔ། །སྐུ་ལྔ་ཆོས་ལྔ་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་མཉམ། །དེ་ཕྱིར་དམ་རྫས་དག་པས་ལྷ་དག་པ་ཉིད་མཆོད་དེ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་གནས་ལུགས་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོགས་ཚུལ་ཆོས་ཉིད་ཐིམ་པར་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་མཆོད་རྫས་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་པར་མཆོད། །བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་མི་འདའ་བར་ བསྲུང་དགོས་པས་ན་མཆོད་པ་ལོ་ཟླར་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདིས། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྲས་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅས་རིགས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཡུམ་རྣམས་དང་། །ཕྱག་བརྙན་གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའི་ཚོགས་ལ་སོགས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནད་མ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ཚོགས་དང་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་ལྔའི་རིགས་ལྔའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་ཚོགས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །ཨོཾ་གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྦྱོར་བ་གནས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །གླིང་བཞི་ཕྱི་ཡི་སྦྱོར་བ་དང་། །ཕྱིའི་སྦྱོར་བ་ཡབ་ཡུམ་ཡན་ལག་བཞི་བརྒྱུད་པ་སྟེ། ཡབ་ཀྱི་སྒོ་བ་བཞི། ཡུམ་གྱི་སྒོ་མ་བཞི་བྱིན་བརླབ་དེ་ནི་ཕྱིའི་སྦྱོང་བའོ། །སྒོ་བཞི་ནང་གི་སྦྱོར་བ་དང་། །ཡབ་ཀྱི་སྟེང་ཞལ་འོག་ཞལ་གཉིས་ལས་སྟེང་ཞལ་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམ། འོག་ཞལ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབ། ཡུམ་གྱི་སྟེང་ཞལ་གོས་དཀར་མོར་བསྒོམ་མོ། །འོག་ཞལ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནི་ནང་གི་སྦྱོར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་གསང་བ་ལས། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་རླུང་གིས་ཐིག་ལེ་འབེབས། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ནས་མེ་འབར། །སྙིང་ག་ཆོས་ནས་ཆུ་དང་འགྲོགས། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པ་ནས་སའི་སྣོད་དུ་འཛིན་ཅིང་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ནི་གསང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །བདེ་བ་བཞི་ནི་དེ་ཁོ་ན། །བདེ་བ་ཙམ་དང་། མཆོག་ཏུ་བདེ
Chinese
从黄色城市献上祭品，从金刚座地狱之下献上祭品，六道众生化为光芒，思维五种勇士从五种谷物中产生。应供养五蕴。痛苦堕入天道，阿修罗争斗，人类的转变，畜生道的麻风病和天花，饿鬼道的饥渴，地狱道的寒热。对于被众多痛苦折磨的众生，为了用慈悲的力量消除痛苦，断绝烦恼、明晰六根之门，斩断六道轮回的种子，为了走向菩提佛果，展示了解脱的圣道。五种圣物甘露和五种食物，五身和五法无别，自性平等。因此，以清净的圣物供养清净的本尊，供养法性中的安住方式、证悟方式和融入法性。也供养坛城，供养融入本尊母坛城的供品。我瑜伽士必须守护誓言，不得违越言语誓句等，因此供养不得超过年月。以此殊胜的誓言供养，供养五部佛、佛子菩萨以及各自本尊的佛母们，以及侍从、忿怒尊、威猛众等，以及居住在十方药叉女处的瑜伽成就者众和安住于持明者地的众生们，以及观想为五种瑜伽的五部本尊的众会。嗡 噶那扎扎 布匝 麦嘎 萨母扎 斯帕拉那 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghaṇacakrapūjāmeghasamudraspharaṇasamayahūṃ，汉语字面意思：嗡，轮坛供云海誓言吽。）结合处的禅定是：四大部洲是外在的结合，外在的结合是父佛母佛四肢的传承，父佛的四门，母佛的四门加持，这是外在的结合。四门内在的结合，父佛的上下两面，观想上面显现无量光佛，下面加持为金刚。母佛的上面观想为白衣母，下面加持为莲花。这是内在的结合。四个坛城是秘密的，头顶大乐轮，风息降下明点，喉咙受用轮，火焰燃烧，心间法轮，与水相融，脐间化身轮，执持并散布于大地之器。这是秘密的结合。四喜即是它本身，仅仅是喜乐，殊胜的喜乐。
English
From the yellow city, offer the offerings. From below the Vajra Throne Hell, offer the offerings. May the six realms dissolve into light. May we contemplate the five heroes arising from the five grains. Let us make offerings to the five skandhas. Suffering falls upon the gods, the Asuras engage in battle, humans undergo transformation, animals experience leprosy and smallpox, pretas suffer from hunger and thirst, and hells endure heat and cold. For beings tormented by many sufferings, in order to dispel suffering with the power of compassion, by blocking the path of afflictions and clarifying the six senses, and by severing the seeds of the six realms, in order to proceed towards enlightenment and Buddhahood, the noble path of liberation is shown. The five sacred substances of nectar and the five foods, the five bodies and the five dharmas are inseparable, with equal nature. Therefore, by offering pure sacred substances, the pure deities themselves are worshipped. Offer the abiding nature in the Dharma, the way of realizing the Dharma, and the absorption into the Dharma. Also offer the mandala, offer the offerings that dissolve into the mandala of the goddess. I, the yogi, must guard the vows, not transgressing the vows of speech, etc., therefore the offerings should not exceed the months and years. With this supreme vow offering, offer to the five Buddha families, the sons and daughters, Bodhisattvas, and the consorts of each of their respective deities, as well as attendants, wrathful deities, fierce assemblies, etc., and the assemblies of accomplished yogis residing in the ten directions of Yakshinis, and those residing in the land of Vidyadharas, and the assemblies visualized as the five Buddha families of the five yogas. oṃ ghaṇacakrapūjāmeghasamudraspharaṇasamayahūṃ (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ghaṇacakrapūjāmeghasamudraspharaṇasamayahūṃ, Literal Chinese meaning: Om, feast wheel offering cloud sea vow Hum.) The samadhi of the place of union is: The four continents are the outer union, the outer union is the lineage of the four limbs of the father and mother Buddhas, the four doors of the father Buddha, the blessing of the four doors of the mother Buddha, that is the outer union. The inner union of the four doors, from the two faces of the father Buddha, the upper face is visualized as Amitabha, the lower face is blessed as Vajra. The upper face of the mother Buddha is visualized as the White-clad Mother, the lower face is blessed as a lotus. That is the inner union. The four mandalas are secret, on the crown of the head is the Great Bliss Wheel, the wind drops the bindu, in the throat is the Enjoyment Wheel, fire blazes, in the heart is the Dharma Wheel, mingling with water, in the navel is the Emanation Wheel, holding and spreading in the vessel of earth. That is the secret union. The four joys are that itself, merely joy, supreme joy.
Tibetan
་བ་ཙམ་དང་། རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཙམ་དང་། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གཅིག ༈ ། འཁོར་འདས་མ་ལུས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡུམ་ཡིན་པས་རེག་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་རྟོགས་པར་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་འགྱིངས་པའི་དཔའ་བོ་སྒེག་པ་དང་། །ཡབ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་ཆེ་བ་བརྗོད་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་མི་མོས་བརྒྱན་པ་གཉིས། །གཡོན་དུ་དམིགས་རྟེན་ཡུམ་བཞག་པ་ལ་དམིགས་ནས་ཆེ་བ་བརྗོད་པའོ། །དཔའ་བོ་དགྱེས་པའི་སྦྱོར་མཆོད་བདེ་བ་ཡང་། །ཡབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་ཡུམ་གྱི་དབང་པོ་པདྨ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པའོ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ་རབ་སྤྲུལ་ཅིག །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་དམིགས་པའོ། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་མ་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་བྷྲཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་ལ། །དེར་ས་བོན་ལས་རྒྱལ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཆོག་བཀོད་དེ། །ཐབས་བདེ་བ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ལྡན་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་མཆོད་ཀྱིས། །འཁོར་བ་ལས་རིང་དུ་སོང་བའི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུར་བསྒོམ། །བདེ་མཆོག་ལོངས་སྐུར་བསྒོམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུ་ཡི་བརྒྱན། །འདོད་དགུའི་ཡོན་ཏན་མཛེས་པས་རབ་བརྒྱན་པ་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒོམ། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བསྒོམ་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཆེ། །ལག་གཡོན་ཕྱག་རྒྱ་རྟ་མགྲིན་ཉིད། །གཞལ་ཡས་སྣོད་ནང་བདུད་རྩི་ལྔ། ༈ །བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་བདུད་རྩི་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ལ། ལག་པ་གཡོན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། བདུད་རྩིའི་སྣོད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་ལ་སྒོ་བཏོད་པའི་བནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ། རང་བཞིན་དངོས་གཞི་ལྔ་ལ། དྲི་ཆེན་ལ་ཨོཾ། བྱང་སེམས་ལ་ཧཱུྃ། མཱཾ་ས་ལ་སྭཱ། རཀྟ་ལ་ཨཱཿ། དྲི་ཆུ་ལ་ཧཱ་བསྒོམ། དེ་ནས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ། དེ་གསལ་བ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿ། ཞེས་བརྗོད་པས། བདག་ཡ
Chinese
仅仅是快乐，仅仅是没有分别念的快乐，快乐和空性无二无别。那是真如的结合。一切都只是乐空一体。 ༈ 轮回涅槃一切都安住于一个大乐之中，因为是佛母，所以接触时也要如此证悟。也要用三摩地如此修习并加持。极度傲慢的英雄和妩媚，是对父尊们的专注而赞叹伟大。吉祥具名，以不退转庄严的二者，是对左边放置的所缘依怙佛母的专注而赞叹伟大。英雄欢喜的结合供养的快乐，是对父尊的自在如意宝珠和佛母的莲花专注。献给有缘者，善妙幻化唯一。是对上师父母们的专注。智慧法界佛母的宫殿中，在佛母的虚空中，从宫殿བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起。 在那里，从种子字生起一切圆满的坛城，以方便快乐和智慧空性具足的乐空无二的结合供养。对远离轮回的一切圣者，献上以快乐而欢喜的供养。以证悟平等性法界的智慧，观想为法身。观想为大乐报身，圆满受用是身的庄严。以欲妙功德美妙庄严，观想为化身。瑜伽智慧的庄严，请瑜伽士们受用修习。嗡 阿努达拉 普扎 梅嘎 萨帕拉纳 嘿芒 嘎嘎那 康 吽 啪 梭哈。甘露充满的三摩地是，自身就是甘露充满。左手手印是马头明王。宫殿容器内是五甘露。 ༈ 中间加持是，自己观想为甘露父母，左手观想为马头明王父母。甘露的容器观想为四方四门开启的班杂宫殿。自性五种实体，大便观想为嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），菩提心观想为吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），肉观想为梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），血观想为阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），小便观想为哈。然后自己头顶观想嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙观想阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这些都清晰，并念诵：嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍。这样念诵，自己
English
Just happiness, just happiness without conceptualization, happiness and emptiness are inseparable. That is the union of suchness. Everything is just bliss and emptiness as one. ༈ May all of samsara and nirvana abide in one great bliss. Because it is the Mother, one should realize it as such when touching. One should also cultivate and bless it in the same way with samadhi. The extremely arrogant hero and coquettishness are praising the greatness by focusing on the fathers. The two auspicious and named ones, adorned with non-retrogression, are praising the greatness by focusing on the support of the left-placed Mother. The happiness of the union offering that pleases the hero is focused on the father's wish-fulfilling jewel and the mother's lotus. Offer to the fortunate ones, a single excellent emanation. It is focused on the guru parents. In the palace of the Wisdom Realm Mother, in the space of the Mother, generate the palace from Bhrum (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable). There, generate all the perfect mandalas from the seed syllable, and with the union offering of inseparable bliss and emptiness, endowed with skillful means of bliss and wisdom of emptiness. Offer the offering that pleases with bliss to all the noble ones who have gone far from samsara. Meditate on the Dharmakaya with the wisdom that realizes the realm of equality. Meditate on the Sambhogakaya of Great Bliss, the complete enjoyment is the adornment of the body. Adorned with the beauty of desirable qualities, meditate on the Nirmanakaya. The adornment of yogic wisdom, please let the yogis enjoy and practice. Om Anuttara Puja Megha Spharana He Mam Gagana Kham Hum Phet Svaha. The samadhi filled with nectar is that oneself is filled with great nectar. The left hand mudra is Hayagriva. Inside the palace container are the five nectars. ༈ The intermediate blessing is to visualize oneself as the nectar parents, and the left hand as the Hayagriva parents. Visualize the nectar container as a vajra palace with four corners and doors opened. The five natural substances are: visualize feces as Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), bodhicitta as Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), meat as Svaha (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha), blood as Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and urine as Ha. Then visualize Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on one's crown, Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on the throat, and Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the heart. These are clear, and recite: Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih. By reciting this, oneself