Tibetan
་བླ་མ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཞུ། །སྙིགས་མའི་སྐྱོན་སྤངས་འཁོར་བའི་མུན་བྲལ་བས། །དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བས་ར་སཱ་ཡན། །རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་སླད་དུ། །གཙོ་མཆོག་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོད་རྫས་སུ་བླ་མ་ལ་འབུལ་བའོ། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཁོར་བའི་དུག་སེལ་ཞི་ཁྲོ་མཆོད་པའི་མཆོག །སེམས་རྒྱུད་དག་པས་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། །བླ་མ་དམ་པས་བཞེས་མཆོད་དངོས་གྲུབ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཐ། བདུད་རྩིའི་འཛབ་དགུ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སྣོད་ལ་བྷྲཱུཾ་བནྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པས་བནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །རཀྟ་ལ་ཡི་གེ་ར་དམར་པོ་གཅིག་བསམས་ལ་དེ་ལ་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མཱུ་ལ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཋ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་ཡི་གེ་ར་ལ་ཕོག་པས་ར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དངོས་པོའི་ལོག་རྟོགས་སྦྱངས་ནས་བདུད་རྩིའི་རཀྟར་གྱུར་པའོ། །སྣོད་ བསྒོམ་པ་བནྡྷ་སྟོང་གསུམ་འཁོར་ཡུག་ན། །བཅུད་བསྒོམ་པ་འབྲས་བུ་ལྔ་བསྒྲལ་རཀྟ་འཁྱིལ། །གཟར་བུ་ཧཱུྃ་ལས་གཟར་བུ་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟར་བུས་ལན་གསུམ་ཕྱར། །གཟར་བུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པས་དཀྲུགས་པས་རྦ་རླབས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྱོ་བ། དེ་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲིན་འཕྲོ་བར་བསམ། དང་པོས་སྟོང་གསུམ་རཀྟར་གྱུར། གཉིས་པས་སྣོད་དུ་འདུས། གསུམ་པས་ལྷ་ལ་མཆོད་པའོ། །དཔའ་བོ་ཕྲིན་ལས་བཞི་མི་འགྲུབ་པ་མེད་པས་ན་ཡབ་རྣམས་དཔའ་མོ་ཡུམ་རྣམས་གཡོག་འཁོར་བཅས་པ་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཕྱིར་འབུལ། །བྷྲཱུཾ་བནྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་རཀྵ་བྷྲཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མཱུ་ལ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཋ། རྨད་བྱུང་གསང་བའི་ཏིང་འཛིན་ནི། ༈ །ལྟ་བའི་གཏོར་མ་ལ་གཉིས་ལས། གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་དེས། འཁོར་འདས་ལ་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པས་ན། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གཏོར་མའོ། །བསྒོམ་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་སྦྱངས་ནས་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མའོ། །རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་གཏོར་མ་ནི། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས། །མ
Chinese
祈请加持具德上师！ 净除五浊断轮回黑暗， 五毒转为药故名妙药， 为圆满瑜伽士之誓言故， 供养诸胜尊祈请加持。 作为供品献给上师。 五部如来之甘露菩提心， 消除轮回之毒寂怒供养胜， 以清净心融入平等法界， 祈请上师享用供品赐成就。 嗡 阿 吽 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཐ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र अमृita हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 甘露 吽 舍 塔。） 念诵甘露咒九百零八遍。 是慈悲生起的等持。 于器皿上念诵“嗡 班达 嘎巴拉”，观想班达宫殿如三千世界。 于血（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）上观想红色“Ra”字，并以此咒加持：嗡 阿 吽 牟拉 血 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མཱུ་ལ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཋ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ मूल रक्त हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mūla rakta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 根本 血 吽 舍 塔。） 念诵后，自心间的“吽”字放出红色光芒，照射在“Ra”字上，“Ra”字融化为光，净化了对事物的错误认知，转变为甘露之血。 器皿 观想班达三千世界之周围， 精华观想五果提炼血回旋， 勺子吽字化勺子金刚燃， 十方净化血海中回旋， 金刚燃勺扬三次， 勺子吽字化金刚搅动，波涛十方涌， 由此观想生欲妙天女如云布。 初次三千成血海， 二次聚集于器皿， 三次供养于诸神。 勇士四业无不成，故父尊等，勇母母尊等眷属众， 为祈请胜共诸成就，故而作供养。 嗡 班达 嘎巴拉 惹叉 嗡。嗡 阿 吽 牟拉 血 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མཱུ་ལ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཋ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ मूल रक्त हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mūla rakta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 根本 血 吽 舍 塔。） 奇妙秘密之等持。 ༈ 关于见之食子分二， 安住之见者， 法性离能取所取， 故无不遍及轮涅， 法性乃意义之食子。 修法之食子者， 以让 扬 康 清净对事物与相状执着的习气， 观想诸法为空性， 修法乃法性之食子。 证悟见之食子者， 诸法安住于空性。
English
I beseech blessings from the great and glorious Lama! Having abandoned the faults of the degenerate age and dispelled the darkness of samsara, Having transformed the five poisons into medicine, hence the name Rasayana, In order to fulfill the samaya of all yogis, I offer to the supreme ones, please bestow blessings! Offering to the Lama as an offering substance. The nectar of the five Sugata families, Bodhicitta, Dispelling the poison of samsara, the supreme offering of peaceful and wrathful deities, With a pure mind, gathered into the realm of equality, May the holy Lama accept the offering and grant accomplishments. Om Ah Hum Vajra Amrita Hum Hrih Thah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཐ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ वज्र अमृita हूँ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Vajra Amrita Hum Hrih Thah.) Recite the nectar mantra nine hundred and eight times. This is the samadhi of compassion and attachment. On the vessel, recite "Om Bandha Kapala," and visualize the Bandha palace as vast as three thousand worlds. On the rakta (Tibetan: རཀྟ་, Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, Literal Chinese Meaning: blood), visualize a red letter "Ra," and bless it with this mantra: Om Ah Hum Mula Rakta Hum Hrih Thah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མཱུ་ལ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཋ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ मूल रक्त हूँ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mūla rakta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Root Blood Hum Hrih Thah.) After reciting, red rays of light emanate from the Hum in the heart, striking the letter "Ra," causing the "Ra" to dissolve into light, purifying the wrong perceptions of objects, and transforming into the nectar of rakta. Vessel Visualizing the Bandha surrounding three thousand worlds, Visualizing the essence, the five fruits refined, rakta swirling, Ladle Hum transforming into a blazing vajra ladle, Purifying the ten directions, swirling in an ocean of rakta, Waving the blazing vajra ladle three times, The ladle Hum transforming into a vajra, stirring, waves surging in the ten directions, From this, visualize goddesses of desirable qualities spreading like clouds. First, the three thousand become an ocean of rakta, Second, gathered into the vessel, Third, offered to the deities. Since the four activities of the heroes are invariably accomplished, therefore the father deities, the heroine mother deities, and retinue, In order to beseech supreme and common accomplishments, therefore offer. Om Bandha Kapala Raksha Om. Om Ah Hum Mula Rakta Hum Hrih Thah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མཱུ་ལ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཋ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ मूल रक्त हूँ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mūla rakta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Root Blood Hum Hrih Thah.) The wondrous secret samadhi. ༈ Regarding the torma of view, there are two aspects: The view of abiding is that the nature of phenomena is free from grasping and being grasped, Therefore, there is nothing that does not pervade samsara and nirvana, The nature of phenomena is the torma of meaning. The torma of the method of meditation is that by Ram Yam Kham, the habitual tendencies of clinging to objects and characteristics are purified, and all phenomena are meditated upon as emptiness, Meditation is the torma of the nature of phenomena. The torma of the view of realization is that all phenomena abide in emptiness.
Tibetan
ཚན་མ་རྫས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ལ་ནི། །གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ནི་འཛིན་གཏོར་ཏེ། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་ཡིན་ཏེ། ལོའམ་ཟླ་བར་མི་གཏོང་བའམ་ཞག་གྲངས་སུ་མི་གཏོང་བར་ལྷར་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཕུགས་སུ་ཉལ་བ་དེ་གཏོང་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོང་སྟེ་ཤིང་བཅའ་བའོ། །ཁྱད་པར་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཕུགས་ན་ཉལ། །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འབེན་དུ་བཅའ་ནི་རྒྱན་ཤ་ཁྲག་ལ་བྱས་ནས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིང་ག་བཙུགས་ནས་དེ་ལ་ཐུན་གྱིས་བྲབས་ནས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་འབུལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་གཏོར་མ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ནང་ནུབ་གཏོར་ཆུང་རྒྱུན་ཏུ་གཏོང་བ་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་པ་དང་འགྲོ་དྲུག་ལ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །རིག་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། །ཕྱི་ལྟར་འདོད་ཡོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ནང་ལྟར་ལྷ་དང་། གསང་བ་ལྟར་བྱང་སེམས་སུའོ། །དང་པོ་ནི། གཏོར་གཞོང་ལྟར་སྣང་བ་ནི། བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད། གཏོར་མ་ནི་ཧ་དྲུག་གམ། ཨོཾ་དྲུག་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་ཐོགས་པ། སྒྲའི་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ། དྲིའི་སེར་མོ་དྲི་མཆོག་བསྣམས་པ། རོའི་དམར་མོ་ཞལ་ཟས། རེག་བྱའི་མཐིང་ག་ན་བཟའ། ཆོས་ཀྱི་ལྷ་མོ་མཐིང་ག་ཕྱག་ན་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་བསྣམས་པའོ། །བ་ལིན་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཕྱི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རིན་ཆེན་ཁང་པ་གཏོར་མའི་སྣོད། །དེའི་ནང་དུ་བཅུད་ནི་ཧ་འམ་ཡང་ན་ཨོཾ་ལས་ཡོངས་གྱུར་པ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་གི་ལྷ་མོར་སྤྲུལ། །ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ། ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ནི། བ་ལ་བ་ཏི་གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྣོད་ནི་བྷྲཱུཾ་ལས་བནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གཏོར་མ་ཧཱུྃ་ཧ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་སྐུ། །སྐུ་ནི་ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ་དགུར་གསལ། །ཧཱུྃ་ཧ། བྷྲཱུཾ་ལས་གཏོར་གཞོང་བནྡྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ། ཧཱུྃ་ཧ་ལས་ཞལ་ཟས་དང་དམ་རྫས་སུ་སྣང་བ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཟ་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་ཞལ་ཧོམ་ཁུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེར། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྣམས་འདོད་ཡོན་ལྔར་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་རོལ་པ་མཉམ་ཉིད་དུ་ཤར་ཏེ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་དང་བཅས་པ་དེས་མཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གསང་བ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་ག་འུ་ནང་། །སྣོད་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཟླ་ཉི་གའུ་ཁ་སྦྱར་ཐབ
Chinese
关于供施食子，其中有三种殊胜的食子，即吉祥食子是执持食子，是由五种甘露混合而成的食子。不在年或月施放，也不在按天数施放，而是观想为本尊。最终沉睡的那个可以施放，也可以向天空施放，即放置在树上。特别是吉祥食子最终会沉睡。血肉红食子是作为目标而放置的，装饰着血肉，竖立起敌人魔障的替身，用猛咒击打它，然后献上被消灭的血肉。以慈悲化现的食子遍布一切。内部的傍晚小食子经常施放，应该献给所有空行母和六道众生。智慧加持的食子有三种：外在方面加持为所欲之物，内在方面加持为本尊，秘密方面加持为菩萨。第一种是，食子盘看起来是，从བྷྲཱུཾ（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起宫殿。食子是，从六个ཧ་或者六个ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）中生起六个所欲之物的女神，即形色的女神白色，手持镜子。 声音的绿色摇动铃铛，气味的黄色拿着最好的香，味道的红色食物，触觉的蓝色衣服，法的女神蓝色，手里拿着三角形的法源。用巴林达的咒语加持。外在的加持是珍宝房屋是食子的容器。其中的精华是从ཧ་或者ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）中完全转变而来。化现为六种欲望功德的女神。ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ། ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ནི། བ་ལ་བ་ཏི་གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། 容器是从བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起的班扎宫殿。食子ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཧ་字种子手印身。身是显现为真实意义的九本尊。ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཧ། 从བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，食子盘是班扎智慧的宫殿。从ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཧ་中，显现为食物和誓言物，加持到变成饮血尊众享用者的坛城之口的火供孔中。供养布施的食子和各种食子，作为五种所欲之物，显现为深奥法性的游戏，在平等性中，与供养云一起，加持为供养。秘密的是日月嘎乌里面。容器从མ་中生起太阳坛城，从ཨ་中生起月亮坛城，日月嘎乌合在一起的方法
English
Regarding the offering of Torma, among the three special Tormas, the glorious Torma is the holding Torma, which is a Torma made from a mixture of five nectars. It is not offered in years or months, nor is it offered by counting days, but is visualized as a deity. The one that eventually sleeps can be offered, or it can be offered to the sky, that is, placed on a tree. In particular, the glorious Torma eventually sleeps. The red flesh and blood Torma is placed as a target, decorated with flesh and blood, erecting a substitute for the enemy's obstacles, striking it with fierce mantras, and then offering the eliminated flesh and blood. The Torma manifested by compassion pervades everything. The small inner evening Torma is offered regularly, and should be dedicated to all Dakinis and the six realms of beings. The Torma of wisdom blessing has three aspects: externally blessing as desired objects, internally blessing as deities, and secretly blessing as Bodhisattvas. The first is, the Torma plate appears to be, generated from བྷྲཱུཾ（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable） as a palace. The Torma is, generated from six ཧ་ or six ཨོཾ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） as six goddesses of desired objects, that is, the goddess of form, white, holding a mirror. The green of sound rings the bell, the yellow of smell holds the best fragrance, the red of taste is food, the blue of touch is clothing, the goddess of dharma is blue, holding a triangular dharma source in her hand. Bless with the Balinda mantra. The external blessing is that the jewel house is the container of the Torma. The essence inside is completely transformed from ཧ་ or ཨོཾ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）. Manifest as the goddess of the six desires and virtues. Oṃ baliṃ ta, tejo baliṃ ni, bala bati guhya samaya svāhā. The container is the Bandha palace generated from བྷྲཱུཾ（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable）. Torma Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Ha syllable seed hand seal body. The body is manifested as the nine deities of true meaning. Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Ha. From བྷྲཱུཾ（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable）, the Torma plate is the Bandha wisdom palace. From Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Ha, appearing as food and samaya substances, bless into the fire offering hole that becomes the mouth of the mandala of the blood-drinking deities who enjoy it. The Torma of offering and charity and various Tormas, as the five desired objects, manifest as the play of profound Dharma nature, in equality, together with the offering clouds, bless as offering. The secret is inside the sun and moon Gau. The container generates the sun mandala from མ་, and the moon mandala from ཨ་, the method of joining the sun and moon Gau together.