Tibetan
་འབུལ་བའོ། །ཏིང་འཛིན་གྱིས་ནི་རང་སེམས་རྟོགས་པའི་དོན་ལས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རླབས་ལས་བྱུང་བའོ། །འདིར་ཡང་དེ་ཉིད་འབུལ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་མཆོད་པར་མ་གྱུར་པ་གང་ཡང་མེད་པར་འབུལ་བའོ། །གར་དང་དབྱངས་སུ་བཅས་ནས་ཀྱང་། །གཟུངས་དང་དབྱིངས་སུ་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །སྦྱོར་ཆེན་ཚུལ་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །གཞན་ཡང་ཐབས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པའི། །འདོད་ཡོན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འབུལ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མར་སྣང་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་གཉིས་ཡང་། མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དེ་མི་དམིགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བློ་རང་རིག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ནོར་བར་རྟོགས་ཤིང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་རྟོགས་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བའི་ཡོ་བྱད་དང་རྫས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབུལ་ལོ། །གང་འབུལ་ན་མཆོད་སྤྲིན་བླ་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་འབུལ། །ཇི་ལྟར་འབུལ་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ལ་སོགས། །གང་འབུལ་ན་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་རྣམས། །སྟོབས་གང་དུ་ལྡན་པས་འབུལ་ན་དད་པས་དམིགས་ ཏེ་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །བཞེས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཞེས་ན་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་དགོངས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་སྔགས་ཡི་གེ། བརྗོད་པ་སྒྲའི་སྔགས་རླུང་། འབྱུང་བ་གནས་ཀྱི་སྔགས་ལྷའི་སྐུའོ། །ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཐབས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྟན། སྐུའི་ཆེ་བ་གསུང་གི་ཆེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་དྲིལ་བུ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་པའོ། །མི་རྟོག་པ་ཞི་གནས་མ་འགགས་པ་ལྷག་མཐོང་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འདྲེལ། །ཐུགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བདེ་བ་ལས་འཁྲུངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡི། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་མཁྱེན་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས། །གསུང་གི་ཆེ་བ་གསུང་སྙན་ཡི་གེས་བརྗོད་པ་སྒྲའི་གསུང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི། །སྤྲོས་མེད་གསུང་དུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་གསུང་དབང་ཕྱུག་བཞུགས། །ཡུམ་གང་དང་བཞུགས་ན་མི་གསུང་ལྷ་མོ་དམ་བཅས་འདུལ་མཛད་པ། །སྒྱུ་ཁུ་བ་འཕྲུལ་བདེ་བ་ཚུལ་ལྔ་ལྡན་པ་བདེ་སྟོང་ཉམས་སུ་མངའ་བའི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་འགའ་མ་མཆིས། །གང་དུ་བདེ་ཆེན་དོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟོང་རང་བཞིན་རྗེས་ཆགས་པའི། །ཡུམ་ན
Chinese
是供养。以禅定了悟自心之义，是从觉性菩提心之波浪中生起的。此处也是供养此物。第三是无有未被供养之物而供养。并以歌舞音声等，供养于总持与法界中，祈请以大融合之方式纳受。此外，以无量方便之方式，供养欲妙如虚空藏，即诸法显现为有相，与法性无相二者，有相与无相二者无别，不可得即是法界。如是，以智慧自明觉性不错乱地了悟，并加持具足不分别之智慧。以个别观察之悟与修所生之修力，如理加持轮回之器物与物品而供养。供养何物？供养无上供云于十方。如何供养？如虚空藏之宝藏等。供养何物？供养无上供云无量无数。以何力而供养？以信心专注而供养。如何纳受？忆念往昔之誓愿，祈请纳受为坛城之庄严。嗡 班杂 萨埵 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭཱ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ वज्रसत्त्व आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂萨埵 阿 吽）。嗡 普扎 美嘎 萨木札 萨帕惹纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显现色之咒语文字。言说声之咒语风。生处所之咒语天神之身。萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。智慧空性，方便大悲之自性，是父之身语意。身之伟大，语之伟大，意之伟大，观想身为金刚父，铃为母。不分别之寂止，不间断之胜观，无别双运。意之伟大，从安乐中生起，是持金刚者之。知晓有实无实之大生处，知晓胜义世俗之意。语之伟大，语调美妙，文字所说之声音遍布一切。无戏论之语中，世间无生之义语自在。与何母同在？与不语天女立誓调伏者。幻化精液，幻化安乐，具足五种方式，拥有乐空体验之方式，无有不是。何处是大乐之义，俱生之乐空自性随之生起之母。
English
This is the offering. Understanding one's own mind through meditation arises from the waves of awareness and bodhicitta. Here, too, this is offered. The third is offering without anything being unoffered. And with dance and music, offering to the dhāraṇī and the dharmadhātu, I pray that you accept it in the manner of great union. Furthermore, offering desirable qualities as an inexhaustible treasury of space through limitless methods, that is, all phenomena appearing as having characteristics, and the nature of phenomena being without characteristics, the two, the having characteristics and the not having characteristics, are inseparable, and the unattainable is the dharmadhātu. Thus, with wisdom of self-awareness, without error, realize and bless to be endowed with non-conceptual wisdom. With the power of meditation arising from the understanding and meditation of individual observation, properly bless the objects and substances of samsara and offer them. What is offered? Offering supreme offering clouds in the ten directions. How to offer? Like the treasures of the inexhaustible treasury of space, etc. What is offered? Offering supreme offering clouds, immeasurable and countless. With what power to offer? Offering with faith and focus. How to accept? Remembering the vows of the past, I pray that you accept it as an ornament of the mandala. oṃ pūja megha samudra spharaṇa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the mantra of the appearance of form, letters. The mantra of speech, sound, wind. The mantra of the place of origin, the body of the deity. samaya hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Wisdom emptiness, the nature of skillful means and compassion, is the body, speech, and mind of the father. The greatness of body, the greatness of speech, the greatness of mind, contemplate the body as Vajra Father, the bell as Mother. Non-conceptual quiescence, uninterrupted insight, inseparable union. The greatness of mind, arising from bliss, is the Vajra Holder's. Knowing the great source of existence and non-existence, knowing the ultimate and conventional mind. The greatness of speech, melodious speech, the sound spoken by letters pervades all. In the speech without elaboration, the speech of the meaning of the unborn world is the powerful one residing. With which mother does he reside? With the non-speaking goddess who vowed to subdue. Illusion, semen, emanation, bliss, endowed with five aspects, the way of experiencing bliss and emptiness, there is nothing that is not. Where is the meaning of great bliss, the mother in whom the nature of co-emergent bliss and emptiness arises.
Tibetan
་ཆུང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞད་མཛད་དེ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་དང་པོ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ཀྱང་། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་དང་པོ་ཤེས་རབ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས། །ལྷ་མོ་མཐའ་དག་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱང་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་སྟེ། རིགས་གང་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡུམ་དུ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར། །གཅིག་གི་ལག་པས་གཡས་ཀྱི་བར་མས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཀུན་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་གཡོན་གྱི་བར་མས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་བདེ་བས་བཀང་རྗེས་སུ་ཆགས་ཕྱིར་བདེ་བའི་མཐུ། །གསུམ་པ་མི་ཟད་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་གཞུ་འཛིན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འཐོར། །བཞི་པ་བདེ་བ་ཡིས་ནི་གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ན་རང་རིག་རྟོག་པའི་མདའ་ཡང་འཕེན། །གང་ཞིག་གླུ་འདི་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི། །བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དྲིལ་བུ་གསིལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གར་ གྱི་མི་རྟོག་པ་ཞི་གནས་མ་རྨོངས་པ་ལྷག་མཐོང་མི་འགོག་པ་ཟུང་དུ་འདྲེལ། །བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ཆེ་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཧོ། སྒྲོལ་གནས་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ནི། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་རླུང་ལྔའི་རྟ་ལ་ཞོན། །ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་དྲུག་རྣམས་བསྲེགས། །གནས་སྦྱོང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ༈ །བྱིན་བརླབ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕུང་པོ་འདས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྲོག་འཛིན་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟ་ལ་ཞོན། ས་དང་འདྲེས་པའི་རླུང་གིས་རྟ་ལ་ཞོན་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ། ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཆུ་དང་འགྲོགས་པའི་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན་པ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྭཱ་སེར་པོ། མེ་དང་དྲོད་མ་ཉམས་པའི་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན་པ་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཨཱཿདམར་པོ། རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན་པ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ཧཱ་ལྗང་གུའོ། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལྷའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ། མིའི་ནྲྀ་སྔོན་པོ། ལྷ་མིན་གྱི་སུ་སེར་པོ། དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་པོ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་དྲེ་དམར་པོ། བྱོལ་སོང་གི་དུ་དུད་ཀ་རྣམས་སོ། །གནས་སྦྱོང་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དང་པོར་འཁོར་བའི་གནས་སྦྱངས་ཏེ། ལྷ་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱི་དང་སྟེང་ནས་ཡི་གེ་ཨ་ལ་བསྡིམས། ལྷ་མིན་རི་རབ་ཁོང་གསེང་ནས་སུ་ལ། མི་གླིང་བཞི་ནས་ནྲྀ་ལ། བྱོལ་སོང་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཏྲི་ལ། ཡི་དྭགས
Chinese
与年幼者们一同欢笑作乐，右手中的首先举起方便的 Vajra（རྡོ་རྗེ།，Vajra，金刚杵），左手首先摇动智慧铃发出悦耳的声音。所有天女都成为妃嫔，内外八天女也成为妃嫔。无论供奉哪个种姓，都应将天女作为佛母。誓言之事的行为将会完成。一只手用右手中指拥抱佛母，拥抱一切。第二只手用左手中指，用颅器中甘露的喜乐充满，随后因为贪恋而产生喜乐的力量。第三只手用不尽的右手无名指，拿着以鲜花花环装饰的弓，散落鲜花花环。第四是喜乐，用左手无名指射出觉悟自明的箭。无论谁唱这首歌，都将与喜乐金刚持无二无别。以方便大悲举起金刚杵，是大悲。摇动铃铛是智慧空性。舞蹈的无分别寂止，不愚昧的胜观，不阻碍的结合。大乐的嬉戏，请您垂听！班杂 达图 吽 (བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཧོ།，Vajradhātu hūṃ，金刚界 吽)。救度处的大禅定是，勇士骑乘五字五风之马。烧毁阿 讷利 苏 扎 贝 杜 六字（ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་，A Ṇṛ Su Tri Pre Du）。加持清净处禅定的因。嗡。加持有三种，加持五蕴清净是，命勤持命之字 吽 (ཧཱུྃ་，Hūṃ，种子字)蓝色，骑乘识之马。与地混合之风骑乘马，是色蕴。字 嗡 (ཨོཾ་，Oṃ，种子字)白色。与水混合之风骑乘马，是受蕴 梭 (སྭཱ་，Svā，种子字)黄色。与火和暖不分离之风骑乘马，是想蕴 阿 (ཨཱཿ，Āḥ，种子字)红色。风之马骑乘，是行蕴 哈 (ཧཱ་，Hā，种子字)绿色。加持六道轮回是，天之字 阿 (ཨ་，A，种子字)白色。人之 讷利 (ནྲྀ་，Ṇṛ，种子字)蓝色。阿修罗之 苏 (སུ་，Su，种子字)黄色。地狱之 扎 (ཏྲི་，Tri，种子字)黑色。饿鬼之 德 (དྲེ་，Dre，种子字)红色。畜生之 杜 (དུ་，Du，种子字)烟色。加持清净处轮回涅槃无别是，首先清净轮回处，天界须弥山之外和上方，以字 阿 (ཨ་，A，种子字)来镇压。阿修罗须弥山内部以 苏 (སུ་，Su，种子字)。人界四大洲以 讷利 (ནྲྀ་，Ṇṛ，种子字)。畜生外海以 扎 (ཏྲི་，Tri，种子字)。饿鬼
English
Laughing and playing with the young ones, first raising the Vajra of skillful means with the right hand, and with the left hand, first sounding the melodious sound of the bell of wisdom. All the goddesses have become consorts, and the eight inner and outer goddesses have also become consorts. Whichever lineage is worshiped, the goddess should be taken as the mother. The actions of the vows will be accomplished. One hand, with the right middle finger, embraces the mother. Embracing all. Secondly, the left middle finger fills the skull cup with the bliss of nectar, and then, due to attachment, the power of bliss arises. Thirdly, the inexhaustible right ring finger holds the bow adorned with a garland of flowers, scattering the garland of flowers. Fourthly, with bliss, the left ring finger shoots the arrow of self-aware cognition. Whoever sings this song will become inseparable from the Blissful Vajradhara. Raising the Vajra of great compassion of skillful means is great compassion. Ringing the bell is the emptiness of wisdom. The non-conceptual quiescence of the dance, the non-deluded insight, the unobstructed union. Great bliss in play, please listen! Vajradhātu hūṃ. The great samadhi of the place of liberation is, the hero rides the horse of the five syllables and five winds. Burn the six syllables A Ṇṛ Su Tri Pre Du. Bless the causes of the samadhi of purifying the place. Om. There are three blessings: the blessing of purifying the aggregates is, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ་，Hūṃ，seed syllable) of the life-sustaining wind, blue, rides the horse of consciousness. The wind mixed with earth rides the horse, which is the aggregate of form. The syllable Oṃ (ཨོཾ་，Oṃ，seed syllable) white. The wind mixed with water rides the horse, which is the aggregate of feeling. The syllable Svā (སྭཱ་，Svā，seed syllable) yellow. The wind mixed with fire and warmth rides the horse, which is the aggregate of perception. The syllable Āḥ (ཨཱཿ，Āḥ，seed syllable) red. The horse of wind rides, which is the aggregate of volition. The syllable Hā (ཧཱ་，Hā，seed syllable) green. The blessing of the six realms of samsara is, the syllable A (ཨ་，A，seed syllable) of the gods, white. The syllable Ṇṛ (ནྲྀ་，Ṇṛ，seed syllable) of humans, blue. The syllable Su (སུ་，Su，seed syllable) of the asuras, yellow. The syllable Tri (ཏྲི་，Tri，seed syllable) of hell, black. The syllable Dre (དྲེ་，Dre，seed syllable) of the pretas, red. The syllable Du (དུ་，Du，seed syllable) of the animals, smoky. The blessing of purifying the place, making samsara and nirvana inseparable, is, first purify the place of samsara, the outside and above of Mount Sumeru in the realm of the gods, suppress with the syllable A (ཨ་，A，seed syllable). The inside of Mount Sumeru of the asuras with Su (སུ་，Su，seed syllable). The four continents of the human realm with Ṇṛ (ནྲྀ་，Ṇṛ，seed syllable). The outer ocean of the animals with Tri (ཏྲི་，Tri，seed syllable). The pretas