Tibetan
མ་མཁའ་ལ་རྐན་སྒྲ་རྡེབས་ཤིང་སོང་བའོ། །སྔོན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྫས་ཡིན་གྱི། ༈ །དེ་སྒྲུབ་པ་པོས་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་པས་དཔལ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སུ་ཞིག་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ནང་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ང་ལ་ལོང་། །གང་ཞིག་ང་ཡི་བཀའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལྟར་མི་བྱེད་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ། །ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ང་ཡི་གཟུགས་མཐོང་ཙམ་གྱིས་འཚིག་པ་དང་། །ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཡོད་ཅེས་པའི་སྒྲ་དག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བརླག་པར་འགྱུར། །དཀར་པོ་ཟངས་གཡག་འཚེར་བ་ནི། །སྔ་རབས་འདས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐོད་པ་སྐམ་པོས་ཆོས་སྐུ་སྟེ་སྐམ་ཐག་ཆད་པ་དང་འདྲ་བས་ཆོས་སྐུ་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའོ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་ན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རློན་པ་ལྕང་ལོར་བཅས་པ་ནི། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོད་པར་རི་ཞེས་པ་བནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་ལོངས་སྐུ་ སྟེ་ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྐམ་རློན་བར་པའོ། །དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །ལས་ཉོན་གྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམས་ཀྱི་གནས་དེར་མི་གཏོང་བས་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དམར་པོ་ར་རི་ཆགས་པ་ནི། །སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྤྲུལ་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལྟར་དབང་པོ་ཚང་བའོ། །སྐུ་མཛད་པ་རྫོགས་པ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དབུས་ན་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཐུགས་མཆོག་བཛྲ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲག་འཐུང་། །བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་གཉིས། །རང་བཞིན་འོག་མིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བརྗོད་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཞི་བསྒོམ་པ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་པ་དཔེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། རྒྱལ་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལྟ་བུ་བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་དང་། ༈ །ཕྱི་གནས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་། ནང་ལུས་ཀྱི་དང་། གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དང་། མཚོན་པ་དཔེའི་དང་། འབྲས་བུ་དོན་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དོ
Chinese
母亲虚空中发出爆裂之声而去。是往昔殊胜成就者的物品。 经由成就者以咒语勾召，成就了伟大的成就。 任何瑜伽士若欲求殊胜共同之成就，请给我具相之颅骨。 任何不依循我的教言秘密咒语之典籍，不住于根本与支分的誓言者。 仅见具相颅骨我的形象便会烧毁。 仅听到有具相颅骨之声便会毁灭。 白色闪耀的铜牦牛是： 往昔已逝的薄伽梵。 干颅骨是法身，犹如干透一般，因此法身远离一切障碍。 法身无垢且具足， 因行六道众生之利益，故名为如来。 湿润且具发辫的是： 现今安住的薄伽梵。 圆满报身，颅骨上称为班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发辫者，是报身， 报身如幻化之智慧般，是干湿之间的状态。且具足， 不放任受业惑控制者前往彼处，故于意义上名为如来。 红色如山峦堆积的是： 未来将临的薄伽梵。 具足五种化身自在者是化身，如具足明智般，具足诸根。 身之事业圆满且具足， 因行众生之利益，故名为如来。 中央是自生具成之天。 是三世诸佛之意之体性，故为意之至尊班杂（藏文，梵文天城体，vajra，金刚）黑汝嘎饮血。 班杂（藏文，梵文天城体，vajra，金刚）卓迪（藏文，梵文天城体，krodhi，忿怒母）伊西瓦里（藏文，梵文天城体，ishvari，自在母），金刚忿怒母空行母二者。 从自性法界任运成就之大坛城中。 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，jah hum bam hoh，勾 吽 绑 霍）念诵咒语之四手印，扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，jah hum bam hoh，勾 吽 绑 霍）四者观想是代表本尊手印之譬喻手印四者。如迎请国王般安立之身之手印四者，以铁钩、索、铁链、铃铛迎请。 大尸陀林之胜地。 外境之八大尸陀林与，内身之，秘密明妃之莲花，以及，真如识之，代表譬喻之，果义之八大尸陀林。
English
The sound of the mother's palate clapping in the sky went away. It is the object of the accomplished great beings of the past. Through the accomplished one summoning with mantras, the great accomplishment was achieved. Any yogi who desires supreme and common accomplishments, bring me a qualified skull. Anyone who does not act according to my teachings, the scriptures of secret mantras, and does not abide by the vows of the root and branches, Just seeing the form of my qualified skull will burn. Just hearing the sound that there is a qualified skull will be destroyed. The white, shining copper yak is: The Bhagavan of the past. The dry skull is the Dharmakaya, like being completely dry, therefore the Dharmakaya is free from all obscurations. The Dharmakaya is immaculate and complete, Because he works for the benefit of beings in the six realms, he is called Tathagata. The wet one with braids is: The Bhagavan who is present now. The Sambhogakaya, called Bandha with braids on the skull, is the Sambhogakaya, The Sambhogakaya is like an illusion of wisdom, it is between dry and wet. And complete, Because he does not let those who are under the control of karma and afflictions go to that place, he is called Tathagata in meaning. The red one piled up like mountains is: The Bhagavan who will come in the future. The Nirmanakaya is endowed with the five powers of manifestation, like being endowed with clairvoyance, endowed with all faculties. The body's actions are complete and complete, Because he works for the benefit of sentient beings, he is called Tathagata. In the center is the self-born, accomplished deity. Because it is the essence of the minds of the Buddhas of the three times, it is the supreme mind Vajra Heruka, the blood drinker. Vajra Krodheshvari, the Vajra Krodha Dakini. From the great mandala of self-existing Akanishta. Jah Hum Bam Hoh, reciting the four mudras of mantras, Jah Hum Bam Hoh, the four contemplations are the four exemplary mudras representing the deity's mudras. Like inviting a king, the four mudras of the body are established, inviting with a hook, rope, chain, and bell. The supreme place of the great charnel ground. And the eight great charnel grounds of the outer realm, and the inner body, and the secret lotus of the consort, and the Suchness consciousness, and the exemplary representation, and the eight great charnel grounds of the fruit meaning.
Tibetan
། །དུག་གསུམ་གཏི་མུག་ཅན་ཚངས་པ། འདོད་ཆགས་ཅན་ལྷ་ཆེན་པོ། ཞེ་སྡང་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་བསྒྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ལྷ་ཆེན་པོ་རཱུ་ཏྲ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགྱེས་ཤིང་གཤེགས་བཞུད་མི་མཛད་པར་ནི་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་སྐུ་གསུམ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་གནས། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་པའི་རྟགས་དང་སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ལྟར་ལྷ་གཞན་པས་ཁྱད་པར་རྒྱན་དུ་ཆེ། །སྤྲུལ་པ་ལྕང་ལོ་མང་པོའི་ཁ་བད་ཅན། ༈ །བནྡྷ་རློན་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟགས་ཏེ་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་མངོན་ཤེས་ལྔ་མཚོན་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་སྣོད་བཅུད་རྒྱན་བཀྲམ་ནས། །བནྡྷ་སྣོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་དབང་པོ་ལྔ་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་འཆར་བས་ན། དངོས་པོ་དང་མཚན་མའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པས་ན་དཔལ་ཆེན་ ཡབ་ཡུམ་ཡབ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་འབུལ། །བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཁྲོ་བོ ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སྟྭཾ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག །ས་མ་ཡ་ཧོ་དམ་ཚིག་ལ་དགྱེས ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན་དམ་ཚིག་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས ། རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་ཟབ་པ་དྲིལ་བུའི་རིག་པ་འཛིན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་ལྡན། །ཐབས་ཀྱིས་དོན་མཛད་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བིདྱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་རིགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཨོཾ་དྷརྨ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དྷ་ཏུ་གན་དྷ་ཧཱུཾ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན་བཞུགས་གནས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད ། ཕྱོགས་མཚམས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། །མ་མོ་སོ་སོའི་ཆེ་བ་མ་མོ་ཆེན་མོ་མེ་འབར་མ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་མེ་འབར་བས་སྐུ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བའི་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད། །མ་མོའི་གྲངས། གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གནས་ཀྱི་ཆ་བ་དུག་གསུམ་གཏི་མུག་ཚངས་པ། འདོད་ཆགས་མ་ཧཱ་དེ་བ། ཞེ་སྡང་ཁྱབ་འཇུག་བསྒྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བཞུགས་གདན་མཆོག་ཕྲན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །བཞུགས་ཚུལ་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །མ་མོ་ཆེན་མོ་མེ་འབར་མ། །མ
Chinese
于三毒中愚痴者为梵天，贪欲者为大天，嗔恨者降伏遍入天的坛城中，大天鲁扎男女交合的座垫上，如此喜悦受用，不作动摇，祈请安住。以是方便之王，三身即安住于吉祥黑汝嘎之自性。大吉祥之住所，如同王宫之象征，器情与庸常不同，以他神之殊胜为庄严。化身具有众多柳枝。༈。湿润的班杂是化身的象征，具有五根，象征五种现量，五根陈设器情庄严。 班杂从器法界显现五根为情，五智显现为识，不住于事物与相之边，故为大吉祥。 父母，父为方便之大智慧，母为般若法界空性，献于安住之所。班杂夏日黑汝嘎，金刚吉祥忿怒尊。班杂卓地夏瓦热斯当，金刚忿怒母自在。萨玛雅 霍，誓言喜悦。萨玛雅 斯当，誓言时至。萨玛雅 迪叉 连，誓言安住。金刚种姓至高无上，方便广大，金刚般若深奥，执持铃之明妃。大慈悲具足方便与空性般若二者。以方便成办利益，以般若了悟意义之象征手印中祈请安住。嗡 维扎 嘉纳 班杂 吽，（藏文：ཨོཾ་བིདྱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ विद्याज्ञानवज्रहुं，梵文罗马拟音：oṃ vidyājñānavajrahūṃ，汉语字面意思：嗡，明，智，金刚，吽）。萨玛雅 霍。萨玛雅 斯当。萨玛雅 迪叉 连。嗡 达玛 法界之达度 嘎达 吽，（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དྷ་ཏུ་གན་དྷ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātugandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，法，法界之界，香，吽）。萨玛雅 霍。萨玛雅 斯当。萨玛雅 迪叉 连。安住各自住所之相。方隅自生证成的天神。各自的母神，大母神火焰母。毛孔中火焰燃烧，身有劫末之火焰燃烧的中央，金刚心之八忿怒母。母神的数量。住所的自性，大尸陀林的宫殿。住所的部分，三毒中愚痴为梵天，贪欲为摩诃提婆，嗔恨为降伏遍入天的坛城中。安住的座垫，胜妙的交合座垫上。安住的方式，喜悦而稳固地祈请安住。大母神火焰母。玛。
English
Among the three poisons, the ignorant one is Brahma, the desirous one is the Great God, and in the mandala of subduing the hateful pervader, on the seat of the Great God Rudra, male and female intertwined, thus rejoicing in enjoyment, without moving, please remain steadfast. As the king of means, the three bodies themselves abide in the nature of glorious Heruka. The abode of great glory, like the symbol of a royal palace, the vessel and essence are distinguished from the ordinary, and the distinction is greatly adorned by other deities. Emanation has many willow branches. ༈. The wet bandha is the symbol of emanation, possessing the five faculties, symbolizing the five manifest cognitions, the five faculties display the vessel and essence as adornments. Bandha, from the vessel's dharma realm, the five faculties manifest as the essence, the five wisdoms, therefore, not abiding at the edge of things and signs, hence great glory. Father and mother, the father is the great wisdom of means, the mother is the prajna dharmadhatu emptiness, offered as a support for abiding. Vajra Shri Heruka, Vajra Glorious Wrathful One. Vajra Krodheshvari Tvam, Vajra Wrathful Mother, Lady of the Realm. Samaya Ho, delight in the oath. Samaya Tvam, the time of the oath has come. Samaya Tishtha Lhan, abide steadfastly in the oath. The Vajra lineage is supreme and great, vast in means, profound in Vajra Prajna, holding the knowledge of the bell. Great compassion possesses both means and emptiness Prajna. Accomplishing benefit through means, realizing the meaning of Prajna, please remain in the mudra of the symbol. Om Vidya Jnana Vajra Hum, (Tibetan: ཨོཾ་བིདྱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ，Devanagari Sanskrit: ॐ विद्याज्ञानवज्रहुं，IAST: oṃ vidyājñānavajrahūṃ，Literal Chinese meaning: Om, Knowledge, Wisdom, Vajra, Hum). Samaya Ho. Samaya Tvam. Samaya Tishtha Lhan. Om Dharma, the dhatu of the dharmadhatu, Gandha Hum, (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དྷ་ཏུ་གན་དྷ་ཧཱུཾ，Devanagari Sanskrit: ，IAST: oṃ dharma dhātugandha hūṃ，Literal Chinese meaning: Om, Dharma, the realm of Dharma, Fragrance, Hum). Samaya Ho. Samaya Tvam. Samaya Tishtha Lhan. The characteristics of abiding in each abode. The deities of the directions and boundaries, self-arisen and accomplished. The greatness of each mother, the great mother, the flaming mother. Flames burning from the pores, the body has the flames of the eon burning in the center, the eight wrathful mothers of the Vajra heart. The number of mothers. The nature of the abode, the palace of the great charnel ground. The part of the abode, among the three poisons, ignorance is Brahma, desire is Mahadeva, hatred is in the mandala of subduing the pervader. The seat of abiding, on the excellent intertwined seat. The manner of abiding, joyfully and steadfastly, please remain. Great Mother, Flaming Mother. Ma.