Tibetan
་ཕུར་པ་འདྲིལ་བ་ལྟར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་བཛྲ་བཛྲ་རཀྵ། ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་རཀྵ་འཁོར་ལོ། །རལ་གྲི་ཏཱིཀྵྞ་ཙྪིནྡ་རཀྵ། དབྱུག་ཐོ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་མུངྒ་ར་རཀྵ། ཕུར་བུ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་རཀྵ། དྲུག་པ་བཀའ་ནན་ནི་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་པས་བགེགས་ཀྱིས་འདི་ལས་འདའ་མི་ནུས་པར་བསམ་མོ། །མཚམས་བཅད་ནང་འདི་ཚུན་ཆད་དུ། །བར་ཆོད་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཇི་སྟེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའམ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུར་བཅས་པ་ཡིས། །སྙིང་ནས་དྲང་ཞིང་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཧཱུྃ་ལས་ཐབ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་མཱུཾ་ལས་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་སྟོད་པ། །བཟུང་ནས་རྐང་པ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསམས་ལ་རྒྱ་གྲམ་བསམ། །ཤར་དུ་ཞི་བའི་སྟབས་གཡས་བརྐྱང་ཤར་ལ་ལྷོར་རྒྱས་པའི་སྟབས་གཡོན་བརྐྱང་ལྷོ། །ནུབ་ཏུ་དབང་གི་སྟབས་ཟླུམ་པོ་ནུབ་ལ་བྱང་དུ་དྲག་པོའི་སྟབས་གྲུ་བཞི་བྱང་། །མཚམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བསད། །འོག་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གི་ས་གཞི་རྡོ་རྗེར་གཏམས་པར་བསམ་མོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གོང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །ལུང་དཀྲུགས་པའོ། །འགྱོད་རྟོགས་ཏིང་འཛིན་དད་པའི་མེས། ༈ །ནང་བཤགས་པ་གཉིས་ལས། མེ་བཞིས་བཤགས་པ་ནི། འགྱོད་པ་དྲག་པོའི་མེས་རྣམ་སྨིན་བསྲེག་པ་དང་། རྟོགས་པ་བལྟ་བའི་མེས་རྣམ་སྨིན་བསྲེག་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་གོམས་པའི་མེས་རྣམ་སྨིན་བསྲེག་པ་དང་། དད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་མེས་རྣམ་སྨིན་བསྲེག་པའོ། །རྒྱུ་བཞིའི་བཤགས་པ་ནི། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི་མཆེད་ལྕམ་གྱིས་བསྐང་གསོའི་དུས་སུ་བྱ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་འཁོན་གཅུགས་དཔྲལ་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ནི། སྔོན་འགྲོའི་དུས་སུ་བྱ། དམ་ཅན་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་དུས་སུ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་བྱ། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུས་པ་ནི། ལྷག་མའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱ། བསྐོར་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་གཞུང་བསྲོང་བའི་རྗེས་ལ་བྱའོ། །ཉམས་པའི་ཆད་པ་བཤགས་པ་དང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་། །རབ་ཏུ་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། ༈ །སྤྱི་རྐང་རྩིབ་ལྤགས་བ་སྤུ་སེན། །རྡོ་ར་ སར་གུར་དྲ་བ་མེ། ༈ །ནང་གི་མཚམས་ནི། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རྐང་མཐིལ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྩིབ་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། པགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གུར། བ་སྤུ་མདའི་དྲག །སེན་མོའི་རི་རབ་ཏུ་འབར་བ། དེ་ལྟར་གནས་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རང་གི་ཡུལ་ལ་རྫོགས་པར་གནས་སོ། །སེམས་ཉིད་སྲོག་རྩའི་ཧཱུྃ་རིང་རླུང་། །ས་གཞི་རྩིགས་པ་བླ་རེ་གུར། ༈ །དེ་ཉིད་རླུང་སེམས་ཀྱི་མཚམས་ནི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་གནས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཆ་གཅིག་སྲོག་ལས་རྩོལ་བ་པའི་རླུང་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོས་ཏེ། ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་རྩིགས་པ། སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་གུར། བླ་རེར་གྱུར་པ་ནི། སྲོག་གི་རླུང་སེམས་ཉིད་ལས། རྩོལ་བའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པའོ། །ཀུན་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཕོ་བྲང་ན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བཤགས་པ་ནི་རང་གི་ཀུན་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མྱང་འདས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་གནས་པ་དེ་ན། ཡིད་ཀྱི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དོན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ལྷར་གནས་པ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སུ་བཞུགས་ཏེ་གཏི་མུག་རྣམ་སྣང་། ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པ། ང་རྒྱལ་རིན་འབྱུང་། འདོད་ཆགས་སྣང་མཐའ། ཕྲག་དོག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བཞུགས་སོ། །སྒོ་ལྔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་འཁོར་ཏེ། མིག་གི་དབང་པོ་ས་སྙིང་བྱམས་པ་ཡབ་ཡུམ། རྣ་བ་སྒྲིབ་སེལ་ཕྱི་ནང་ཡབ་ཡུམ། སྣ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱི་ནང་ཡབ་ཡུམ། ལྕེ་ཕྱག་རྡོར་ཕྱི་ནང་ཡབ་ཡུམ། ལུས་ཀྱི་དབང་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པར་བཞུགས་པ་ལགས། རྩ་གནས་སྣོད་དུ་ལུས་ཁམས་སྦྱར། །ལུས་ལ་གནས་པ་རྩ་ནི། མཆོད་པའི་སྣོད་ཡིན་ལ་ལུས་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་གནས་སོ། །རང་སྔགས་བྱིན་རླབས་རླུང་གིས་དབུལ། །རང་གི་ལུས་འགྲུབ་པའི་སྔགས་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་ཡིན། སྙིང་པོ་རླུང་གི་སྤྲོ་བསྡུས་རླུང་བཟུང་ནས་ལུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ། །མཉེས་ནས་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལུས་སངས་རྒྱས་སུ་མ་ཤེས་པ་དང་། ངག་སྔགས་སུ་མ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཆོས་སྐུར་མ་ཤེས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་མ་རིག་པ་ཡིན་པས་ན་སྒྲིབ་པ་དང་། ཤེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་དག་པའོ། །ལ། །སྒྲིབ་ལ་མི་གནས་རང་གྲོལ་བཤགས། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་སྒྲིབ་པ་ མི་གནས་པར་རང་སར་གྲོལ་བ་ཁོ་ན་བཤགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་མར་མེ་བཏེགས་པས་མུན་པ་རང་དེངས་པ
Chinese
应当像盘绕金刚橛一样。金刚的班杂 班杂 惹叉（藏文，梵文天城体：वज्र वज्र रक्ष，梵文罗马拟音：vajra vajra rakṣa，汉语字面意思：金刚 金刚 保护）。智慧轮 惹叉（藏文，梵文天城体：ज्ञानचक्र रक्ष，梵文罗马拟音：jñānacakra rakṣa，汉语字面意思：智慧轮 保护）之轮。宝剑 谛叉那 策达 惹叉（藏文，梵文天城体：तीक्ष्ण च्छिन्द रक्ष，梵文罗马拟音：tīkṣṇa cchinda rakṣa，汉语字面意思：锋利 斩断 保护）。手杖 阿郭扎 亚 蒙嘎惹 惹叉（藏文，梵文天城体：अकोटय मुङ्गर रक्ष，梵文罗马拟音：akoṭaya muṅgara rakṣa，汉语字面意思：手杖 木槌 保护）。金刚橛 噶哩 噶啦亚 惹叉（藏文，梵文天城体：कीलि कीलय रक्ष，梵文罗马拟音：kīli kīlaya rakṣa，汉语字面意思：橛 橛 保护）。第六，严厉的教令是，念诵这些话语，邪魔不能超越于此，应当这样想。结界之内，直到这里。制造障碍的那些，也不要超越于此。如果违背教令，那么就用愤怒金刚或者金刚夜叉的法器，锤子和铁钩等。从心中拉出并捶打。方便和智慧，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出方便金刚铃，从穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）字生出铃，赞颂智慧。拿着，双脚观想为从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚交杵，观想交杵。东面为寂静的姿势，右腿伸展向东，南面为增长的姿势，左腿伸展向南。西面为怀柔的姿势，圆形向西，北面为忿怒的姿势，方形向北。四角用金刚步绕行并镇压。下方观想为金刚岩石的地面，充满金刚，加持。上方也是如此。扰乱传承。用忏悔、证悟、禅定、信心的火焰。༈ 内部忏悔有两种，用四种火焰忏悔是：用强烈的忏悔之火焚烧异熟果，用证悟观视之火焚烧异熟果，用禅定串习之火焚烧异熟果，用广大的信心之火焚烧异熟果。四种因的忏悔是：破誓言的忏悔二十八条，由道友姐妹在酬补供养的时候做。与智慧本尊发生冲突，额头是智慧身，在先导的时候做。降伏护法神，在会供的时候做大威力忿怒尊。摄集空行母，在余供的时候做智慧空行母。息增怀诛两种，在生圆次第扶正之后做。忏悔衰损的罪过，以及身语意的障碍，都应当彻底忏悔。༈ 头顶、脚、肋、皮肤、毛发、指甲。石墙 地面、帐篷、网、火。༈ 内部的结界是：头顶是杂色金刚，脚底是金刚地基，肋骨是金刚围墙，皮肤是金刚帐篷，毛发是箭矢的网。指甲是须弥山燃烧。这样安住，就是自己的守护轮
English
It should be like coiling a vajra peg. Vajra Vajra Raksha (藏文，梵文天城体：वज्र वज्र रक्ष，梵文罗马拟音：vajra vajra rakṣa，汉语字面意思：Vajra Vajra Protection) of the vajra. Jnana Chakra Raksha (藏文，梵文天城体：ज्ञानचक्र रक्ष，梵文罗马拟音：jñānacakra rakṣa，汉语字面意思：Wisdom Wheel Protection) wheel. Sword Tikshna Chhinda Raksha (藏文，梵文天城体：तीक्ष्ण च्छिन्द रक्ष，梵文罗马拟音：tīkṣṇa cchinda rakṣa，汉语字面意思：Sharp Cut Protection). Staff Akotaya Mungara Raksha (藏文，梵文天城体：अकोटय मुङ्गर रक्ष，梵文罗马拟音：akoṭaya muṅgara rakṣa，汉语字面意思：Staff Hammer Protection). Vajra Kilaya Kilaya Raksha (藏文，梵文天城体：कीलि कीलय रक्ष，梵文罗马拟音：kīli kīlaya rakṣa，汉语字面意思：Peg Peg Protection). Sixth, the strict command is that by reciting these words, the obstacles cannot go beyond this, one should think like that. Within the boundary, up to here. Those who create obstacles, also do not go beyond this. If you violate the command, then with the weapon of wrathful vajra or vajra yaksha, hammer and iron hook etc. Pull out from the heart and strike. Method and wisdom, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) comes the method vajra bell, from Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ) comes the bell, praise wisdom. Holding, the feet are visualized as crossed vajras from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), visualize the crossed vajras. In the east, the peaceful posture, right leg extended to the east, in the south, the increasing posture, left leg extended to the south. In the west, the subjugating posture, round to the west, in the north, the wrathful posture, square to the north. The boundaries are suppressed by circling with vajra steps. Below, visualize the ground of vajra rock, filled with vajras, bless. It is the same above. Disturbing the lineage. With the fire of regret, realization, samadhi, and faith. ༈ There are two kinds of inner confession, the confession with four fires is: burning the ripening result with the fire of strong regret, burning the ripening result with the fire of realization and vision, burning the ripening result with the fire of samadhi and habituation, and burning the ripening result with the fire of great faith. The confession of four causes is: the confession of broken vows, the twenty-eight, is done by dharma sisters during the time of fulfilling and offering. Conflict with the wisdom deity, the forehead is the wisdom body, is done during the preliminary. Subjugating the oath-bound ones, do the great powerful wrathful king during the tsok. Gathering the dakinis, do the wisdom dakini during the remainder offering. The two, peaceful and wrathful, are done after straightening the generation and completion stages. Confessing the faults of degeneration, and also the obscurations of body, speech, and mind, should be thoroughly confessed. ༈ Head, feet, ribs, skin, hair, nails. Stone wall Ground, tent, net, fire. ༈ The inner boundary is: on the crown of the head is a variegated vajra, on the soles of the feet is a vajra foundation, the ribs are a vajra fence, the skin is a vajra tent, the hair is a net of arrows. The nails are Mount Meru burning. By abiding like that, it is one's own protective wheel.
Chinese
安住于圆满之中。心性命脉长音吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。地基墙壁幡幢帐幕。༈。彼即风心之界限是，心之自性是命持之风，安住于字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之一分，从命之作用之风中向外散发。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之下散发，故为金刚地基。向四方散发，故为金刚墙壁。向上散发，故为金刚帐幕。成为幡幢是，从命之风心性本身中，成为作用之风心的显现，从而成为守护之轮。于普贤法性宫殿中，如是真如之忏悔是，于自之普贤法性之宫殿，涅槃之大城市中安住之时，意的自生智慧本尊。意之自生智慧吉祥普贤王如来，安住于无生之本尊处。五毒五部如来薄伽梵。谁安住于此呢？愚痴毗卢遮那佛，嗔恨不动佛，我慢宝生佛，贪欲无量光佛，嫉妒不空成就佛安住于此。与五门眷属等。五根为眷属，眼根地藏慈氏父母，耳根除盖障内外父母，鼻根观世音内外父母，舌根金刚手内外父母，身根门神父母，本来安住于此。脉住于器身界合。安住于身上之脉是，是供养之器，而身界之甘露，本来安住于供养之物中。五甘露亦安住于一切有情之身上。自咒加持以风供。自之身成就之咒，五雄猛字本身即是甘露加持之咒。心要风之摄放，以持风而以身供养令诸佛欢喜。欢喜后，身语意之障碍，身不知是佛，语不知是咒，心不知是法身。不知本身即是无明，因此是障碍，知即是清净障碍。拉。不住于障碍，自解脱忏悔。如是了悟，故不住于障碍，于自处解脱本身即是忏悔。譬如点燃灯火，黑暗自然消散
English
It abides completely in perfection. The mind itself is the long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the life force. The ground, the wall, the banner, the tent. ༈. That very boundary of wind and mind is: the nature of mind is the life-sustaining wind, abiding as the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). One part of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanates outward as the wind that works from the life force. From that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) it emanates downwards, hence the vajra ground. It emanates in all directions, hence the vajra wall. It emanates upwards, hence the vajra tent. Becoming a banner is: from the very mind of the life wind, it becomes the appearance of the working wind mind, and thus becomes a protective wheel. In the palace of the ground of all, the nature of reality, the confession of suchness is: in one's own palace of the ground of all, the nature of reality, in that great city of nirvāṇa, the spontaneously arisen wisdom deity of mind. The spontaneously arisen wisdom, glorious Samantabhadra, abides as the deity without arising. The five afflictions, the five victorious ones, the Blessed Ones. Who abides there? Ignorance, Vairocana. Hatred, Akṣobhya. Pride, Ratnasambhava. Desire, Amitābha. Jealousy, Amoghasiddhi, abide there. With the retinue of the five gates. The five sense faculties are the retinue: the eye faculty, Kṣitigarbha and Maitreya, father and mother. The ear, Sarvanivāraṇaviṣkambhin, inner and outer, father and mother. The nose, Avalokiteśvara, inner and outer, father and mother. The tongue, Vajrapāṇi, inner and outer, father and mother. The body faculty, the doorkeeper, father and mother, have always been abiding there. The channels abide as vessels, the body elements combined. The channels that abide in the body are: they are vessels of offering, and the nectar of the body elements has always been abiding as the substance of offering. The five nectars also abide in the bodies of all sentient beings. Bestow blessings with the wind of one's own mantra. One's own mantra that accomplishes the body, the five heroic syllables themselves are the mantra that blesses the nectar. The essence is the gathering and dispersing of the wind. By holding the wind, one makes offerings with the body, pleasing all the Buddhas. Having pleased them, the obscurations of body, speech, and mind are: not knowing the body as Buddha, not knowing speech as mantra, and not knowing mind as dharmakāya. Not knowing itself is ignorance, therefore it is an obscuration, and knowing is purifying obscurations. La. Not abiding in obscurations, self-liberation is confession. Thus realizing, not abiding in obscurations, liberation in its own place is itself confession. For example, when a lamp is lit, darkness naturally vanishes.