Tibetan
དང་པོ་ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ། བར་མ་གཉིས་པདྨས་གཅོད། ཐ་མ་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་མོ། ཧཱུྃ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཞེས་པས། ཤར་ལྷོར་མི་གཡོ་མགོན་པོ་དམར་ནག །གཡས་ལྗང་གཡོན་དམར། གཡས་གསུམ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གསུམ་ཞགས་པ་པདྨ་རིན་ཆེན་ནོ། །ཧཱུྃ་ཀ་མ་ལ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཞེས་པས་འོག་ཏུ་པདྨ་འཁྱིལ་པ་དམར་པོ་གཡས་སྔོ་སྐྱ་གཡོན་དཀར། གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་བནྡྷ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གསུམ་ནེའུ་ལེ་པདྨ་དྲིལ་བུའོ། །ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཞེས་པས། སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་མཐིང་ནག །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར། གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ། གཡས་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་དགྲ་སྟྭ་ཞགས་པའོ། །དེ་ཀུན་ཀྱང་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམས་པ། དབུ་ལ་ཐོད་པ་སྐམ་པོས་བརྒྱན་པ། སྦྲུལ་དང་ཐོད་པས་སེ་རལ་ཁར་བརྒྱན་པ། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བའི་ནང་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞབས་རྣམས་ཡང་ན་ཕུར་པའོ། །སྨད་ནི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བསམ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཡང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་བསམ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །གདབ་པ་ནི་འཁོར་བའི་འདྲེ་ལྡོག །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གདབ་པ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བཙོན་དུ་བཟུང་ནས་དམངས་ཆམ་ལ་འབེབས་པ་ལྟར་འཁོར་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །གནོད་མཛེས་བཀའ་སྩལ་ཕུར་པས་གདབ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོད་ཨ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཊཀྐི་རཱ་ཛ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདག་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྣམས་ནས། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་རེ་རེ་ཞིང་སྐེ་ནས་བཟུང་སྟེ། བགེགས་ལ་ཕུར་པས་བཏབ་ལ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཐོ་བ་བསྣམས་པས་ཕུར་པའི་སྤྱི་བོར་བརྡེག་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ཐལ་བྱུང་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐལ་བྱུང་བར་བསམ་མོ། ༈ །ཧཱུྃ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་གིས། །བགེགས་ནི་བཀུག་ནས་རྣམ་པར་འཇིག །བློ་ལྡན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕུར་ཀུན་ཐོབ། ༈ །ལྔ་པ་གདབ་པའི་དགོས་པ་ནི། ཕུར་པ་གདབ་པ་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ། ཕུར་པ་ནི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། ཕུར་པས་བཏབ་སྟེ་རྩེ་མོ་མར་ལ་ལྷག་གིས་འབྱུང་བ་ནི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཏིང་ནས་རྟོགས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕུར་པ་བཏབ་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཀུན་ཁྲོ་བོའི་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་སྒོ་ངའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པའོ། ༈ །ཕུར་པ་འདེབས་མཁན་ནི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བྱ་སྟེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་གཡོན་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་པ་རྣམས་བླངས་ལ། གཡས་ པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཐོ་བས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུངས་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུར་ཉིད་གནས་པས། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་འདྲ་བའི། ༈ །མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་འོད་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ལུས་ལ་བརྒྱན་པ་ནི་སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་འོད་འདྲ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པའི་འོད། །ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཆས་རྣམས་ནི། །ཕུར་བུར་བསམ་པའོ། །རྩེ་མོ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བསམ། །རོ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུ་ཉིད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག་པ་སྟེ། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རབ་ཏུ་གཟིར། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡིན་པས་ན་དགེ་བའི་གེགས་བྱེད་པས་ན་བགེགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་སྔགས་འདི་བརྗོད་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་ངེས་བཏབ་ན། ༈ །ལྕགས་སམ་ཤིང་ལ་ཕུར་པ་བཅུ་བྱས་ནས་དར་གྱི་ཅོད་པན་བཏགས་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་གདམ་མོ། །བགེགས་ལུས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བའོ། ༈ །རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་ཕྱག་བསྣམས་མཆོག །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ༈ །ཧཱུྃ་བརྗོད་འབར་བའི་ལྟ་བས་ནི། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕུར་ཀུན་གདབ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་ཐོགས་པས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུང་ཞིང་གདབ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་མེ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་རྣམ་བསམས་ཏེ། །མ་རུངས་པ་ནི་ཚིག་བསམས་ན། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འབྲོས་པར་འགྱུར། །ཕྱོགས་མཚམས་ཕུར་པ་བཏབ་ནས་ནི། །སྟེང་འོག་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ༈ །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་བཅུ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྗེ་རྣམས། །ཡ་མཚན་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟ་འི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ལ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་འཆི་བདག་རྒྱལ་པོ་གྲུལ་བུམ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་གནོན། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་རྒྱལ་མགྲིན་སྔོན་ཀླུ་གདོན་རྣམ་པར་གཟིར། །བྱང་ཕྱོགས་གདུག་པ་ཅན་གནོད་པ་སྦྱིན་པ་ཀུན་ཀྱང་བརླག ། མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་ནི། །མཚམས་ཀྱི་བགེགས་མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་ལང་ཀ་རླུང་ལྷ་དབང་ལྡན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཕྱོགས་བཅུར་ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྗེ་རྣམས། །ཡ་
Chinese
首先是绳索和期克印。中间两个用莲花斩断。最后两个是交叉的。念诵“吽 阿雅 阿杂拉 瓦吉拉 玛哈 克罗达”后，东南方是不动怙主红黑色，右边绿色左边红色。右边三个是宝剑、珍宝、金刚杵。左边三个是绳索、莲花、珍宝。念诵“吽 卡玛拉 昆达利 瓦吉拉 玛哈 克罗达”后，下方是红色盘绕的莲花，右边蓝灰色，左边白色。右边三个是法轮、班杂、金刚杵。左边三个是鼬鼠、莲花、铃铛。念诵“吽 嘎ra 瓦吉拉 玛哈 克罗达”后，上方是吽 嘎ra 靛黑色，右边白色左边红色。左右最初两个金刚杵铃铛在心间交叉。右边两个铁钩和宝剑。左边两个是敌斧和绳索。所有这些都是右脚伸展左脚弯曲，头上用干燥的头盖骨装饰，用蛇和头盖骨装饰头发，安住在劫末之火燃烧之中。脚也是普巴杵。下方观想成尖端。在十方坛城中，也按照顺序全部观想。为了摧毁所有障碍，钉橛是为了遣除轮回的鬼魅，从根源上斩断三毒。钉向护法神，就像国王被囚禁后民众屈服一样，是为了将眷属掌握在手中。祈请降临，用普巴杵钉。嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚，萨瓦 杜斯昙 啪特。吉拉亚 吉拉亚，萨瓦 巴巴 吽。瓦吉拉 吉拉亚，瓦吉拉 达若 雅加 帕亚地。嘎雅 瓦嘎 चित्त 瓦吉拉 吉拉亚。扎吉ra扎 瓦吉拉 玛哈 克罗达 吽 啪特。我从愤怒金刚的右手中幻化出愤怒尊，手持甘露漩涡，抓住十位愤怒尊的脖子，用普巴杵钉住障碍，祈请降临用手中的锤子敲击普巴杵的顶端，观想护法神变成灰烬，太阳的坛城也变成灰烬。༈ 吽 这些愤怒之王，勾摄障碍并彻底摧毁。有智慧者善加运用，如法获得所有普巴杵。༈ 第五个是钉橛的必要性。钉普巴杵，护法神是法界，普巴杵是心的真实智慧。用普巴杵钉住，尖端向上出现，这是心的真实智慧从深处
English
First, the lasso and threatening mudra. The middle two are severed with a lotus. The last two are crossed. By reciting "Hūṃ Ārya Acāla Vajra Mahākrodha," in the southeast is the immovable protector, red-black, right green, left red. The three on the right are sword, jewel, and vajra. The three on the left are lasso, lotus, and jewel. By reciting "Hūṃ Kamala Kuṇḍali Vajra Mahākrodha," below is a red coiled lotus, right blue-gray, left white. The three on the right are wheel, bandha, and vajra. The three on the left are mongoose, lotus, and bell. By reciting "Hūṃ Kāra Vajra Mahākrodha," above is Hūṃ Kāra indigo-black, right white, left red. The first two on the right and left, vajra and bell, are crossed at the heart. The two on the right are iron hook and sword. The two on the left are enemy axe and lasso. All of these have the right leg extended and the left leg bent, the head adorned with dry skulls, the hair adorned with snakes and skulls, residing within the burning fire of the kalpa. The feet are also phurbas. The lower part is visualized as a point. In the mandalas of the ten directions, also visualize everything in order. In order to destroy all obstacles, the staking is to avert the ghosts of samsara, to cut off the three poisons from the root. Staking the protectors is like capturing a king and subduing the people, to bring the retinue under control. Request to descend, stake with the phurba. Oṃ ghagha ghatāya ghatāya, sarva duṣṭāṃn phaṭ. Kīlāya kīlāya, sarva pāpaṃ hūṃ. Vajra kīlāya, vajra dharod ajñā payati. Kāya vāk citta vajra kīlāya. Ṭakki rāja vajra mahākrodha hūṃ phaṭ. I, from the right hand of the wrathful vajra, emanate the wrathful one holding the nectar vortex, seizing each of the ten wrathful ones by the neck, staking the obstacles with the phurba, and requesting to descend, striking the top of the phurba with the hammer in hand, visualizing the protectors turning to ashes, and the mandala of the sun also turning to ashes. ༈ Hūṃ These kings of wrath, summon the obstacles and completely destroy them. The wise should apply them well, and obtain all the phurbas according to the ritual. ༈ The fifth is the necessity of staking. Staking the phurba, the protectors are the dharmadhātu, and the phurba is the true wisdom of the mind. Staking with the phurba, the tip appearing upwards, is the true wisdom of the mind from the depths of the dharmadhātu.
Chinese
是领悟的意思。像这样安放橛后，所有方位上下都要观想在忿怒尊劫末火的火焰中，如鸡蛋形状的里面观想忿怒尊。༈。安放橛者，由忿怒尊甘露漩来做，甘露漩的左手拿起所有忿怒尊的橛，用右边的损美之锤从头顶锤击而安放。金刚甘露大王，安住在金刚橛中，如蓝色莲花的瓣一样。༈。用莲花乌巴拉光芒燃烧的花鬘来庄严身体，是如乌云密布的光芒燃烧的花鬘所密布的光芒。从肚脐以下的所有东西，都观想为橛。顶端观想为尖端的样子，上半身是忿怒尊的样子。三面六臂，三面也是六臂，对于魔众极度压制。十方护法是不善的十种，因为是行善的障碍，所以是魔。念诵这个咒语后，如果确定用金刚橛安放。༈。用铁或木头做成十个橛，系上丝绸的头饰，安放在十方护法处。魔的身体非常不动摇。༈。手中拿着金刚锤最好。观想损美国王。༈。用念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃烧的眼光，把所有魔都安放在橛上。损美的右手拿着金刚锤，从头顶锤击而安放。观想所有方位都是金刚的火焰，放射光芒，如果念诵不驯服的词语，就会向所有方位逃跑。在所有方位安放橛后，上下都要如实加持。༈。四方四隅上下十方，所有忿怒尊之王魔王们，都要敬礼奇异者。东方持明者的国王乐喜等用方便调伏。南方死主国王骷髅等用阎罗足压制。西方龙王青颈压制龙魔。北方恶毒者，所有施与损害者都摧毁。角落的忿怒大尊，用威力压制角落的魔，火神、仙人、罗刹、楞伽、风神、自在天。向十方忿怒之王魔王们，
English
It means realization. After placing the stake in this way, visualize all directions above and below within the wrathful one's kalpa-ending fire, inside a shape like an egg, and meditate on the wrathful one. ༈. The one who places the stake should be the wrathful one, Nectar Swirl. Nectar Swirl takes all the wrathful ones' stakes in his left hand, and strikes and places them from the crown of the head with the hammer of the Harmful Beauty in his right hand. Vajra Nectar Great King, resides in the Vajra stake itself, like the petals of a blue lotus. ༈. Adorning the body with a garland of burning light of the lotus utpala is like the light of a garland of burning light of dense clouds. All things below the navel are thought of as stakes. The tip is thought of as the tip, the upper body is like the wrathful one himself. Three faces and six arms, three faces and also six arms, severely oppress the assembly of obstacles. The ten direction protectors are the ten non-virtues, because they are obstacles to virtue, so they are obstacles. After reciting this mantra, if you are sure to place it with the Vajra stake. ༈. Make ten stakes of iron or wood, tie silk headbands, and place them in the ten direction protectors. The body of the obstacle is very unmoving. ༈. It is best to hold the Vajra hammer in your hand. Meditate on the Harmful Beauty King. ༈. With the burning gaze of reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), place all the obstacles on the stakes. The Harmful Beauty holds the Vajra hammer in his hand, striking and placing it from the crown of the head. Visualize that all directions are the flames of the Vajra, radiating light, and if you recite untamed words, they will flee in all directions. After placing the stakes in all directions, bless the top and bottom as they are. ༈. The four directions, four corners, top and bottom, the ten directions, all the wrathful kings and demon lords, pay homage to the wondrous ones. The eastern Gandharva king, Raksha, etc., are subdued by means. The southern death lord king, Skull, etc., are suppressed by Yama's feet. The western Naga king, Blue Neck, oppresses the Naga demons. The northern malicious ones, all those who give harm, are destroyed. The great wrathful one of the corners, with power, suppresses the demons of the corners, the fire god, the sage, the Rakshasa, Lanka, the wind god, and the powerful one. To the wrathful kings and demon lords of the ten directions,