Tibetan
ག་པོ་དགུག་པ་ཏྲང་ཀ་རི་ཏྲང་ཀ་རི། ལྷོ་ན་སྤྲིན་གྱི་སྒྲོན་མ་དགུག་པ་མི་ཙི་མི་ཙི། ནུབ་ན་རྡོ་རྗེ་མཆུ་དགུག་པ་ར་ར་སྲམ་སྲམ། བྱང་ན་བི་ནཱ་ལ་ཀ་དགུག་པ་ཏྲི་ཏྲི་གྃ་གྃ་གུཾ་གུཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ། ཨོཾ་ཏྲཾ་ཀ་རི་ཏྲཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མི་ཙི་མི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གུང་ཧིང་གུང་ཧིང་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་རྣམས། ཨནྟ་རཱི་ཀྵ་ཙ་ར་ནན་སྭཱ་ཧཱ། བར་སྣང་ལ་འཕྱོ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྷོའུ་ཏ་མ་ནན་སྭཱ་ཧཱ། ས་བླ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བ་ཏ་ལ་བ་ས་ནན་སྭཱ་ཧཱ། ས་འོག་རྣམས་ཀྱིའོ། །མ་ཏྲི་ནན་སྭཱ་ཧཱ། མ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གྲ་ཧ་ནན་སྭཱ་ཧཱ། གདོན་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པ། ༈ །དཔལ་མགོན་ཡོན་ཏན་མགྲོན་ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་རྣམས། །མ་ལུས་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་ཡང་། །འབྱུང་པོའི་གཏོར་མའི་སྔགས་འདི་གསུངས། །ཨོཾ་ཨོཾ་ནི་ཁས་ལེན་པ་སྟེ། ཧཾ་ཡིག་ཁས་ལེན་པ་སྟེ། ཧཾ་ཡིག་ཕྱིས་ནས་ཨ་ཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཧཾ་ལས་ཨ་ཧཾ་ཀ་ར། ཞེས་པ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་གནས་ཏེ། བདག་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་གཞིའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་གཙོར་བྱས་ནས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ནི་གཙོར་བྱེད་པ་སྟེ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཉིད་ང་རྒྱལ་བ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་སྙམ་པའོ། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཞེས་པའོ། །ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ། དེ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ན་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཨོཾ་སྐུའི་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུ་ཨཱཿ གསུང་གི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྐུ་ཧཱུྃ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་སྐུ། ཤེས་རབ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྙིང་རྗེ ། མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་ལ། །ཕྱི་མཚམས་སྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །སྐུ་བཞི་སྐུ་བཞི་ནི། དགོངས་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས། ཐུགས་བུཌྜྷ་དང་མཉམ། སྦྱོར་བ་ཁམས་གསུམ་ན་མཛད་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་། ལོངས་སྐུ་ཡིན་པས་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་པས་རིགས་བཞི་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ། །དཔལ་བརྒྱད་ལྡན་པས་ན། །དཔལ་བརྒྱད་ནི། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་དཔལ་གཉིས་ནི། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་དཔལ་དང་། རང་བཞིན་འཁོར་གྱི་དཔལ་ལོ། །འཕགས་སྐྱེས་པོའི་ནི། རང་བཞིན་གནས་ཀྱི་དང་། དྲག་པོ་འདུལ་བའི་དཔལ་གཉིས་སོ། །སྤྱན་མི་བཟང་གི་ནི། དུས་ལྔ་སེལ་བའི་དག །ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་བའི་དཔལ་གཉིས་ སོ། །རྣམ་སྲས་ཀྱི་ནི། ཡེ་ཤེས་མཛོད་ཀྱི་དང་། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དཔལ་གཉིས་སོ། །གླིང་བཞིའི་སེམས་ཅན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཆབ་འོག་ན་གནས་པས་འབངས་སོ་ཡིན། ལྕགས་རི་གཅིག་གི་ནང་ན་གནས་པས་ཁྱིམ་མཚེས་ཡིན། རྒྱལ་པོའི་འབངས་ཡིན་པས་ཕུར་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིར་མཆོད་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཤར་ན་དྲི་ཟ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་། །རང་གི་ཡུལ་དང་འཁོར་ལ་མཚན་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། རང་གི་ཡུལ་དང་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། རང་གི་གནས་བསྲུང་བས་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ངོ་། །ལྷོ་ན་གྲུལ་བུམ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །གནས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་མཚན་དུ་གསོལ་ཏེ། རཏྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པས་ན་འཕགས་སྐྱེས་པོ། སྐུ་གཟི་བྱིན་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །ནུབ་ན་ཀླུ་རྒྱལ་སྤྱན་མི་བཟང་། །འཁོར་ལས་མིང་བཏགས་པ་དང་། ཀླུ་ལས་མཐོང་བའི་དུག་ཡོད་པས་མིག་མི་བཟང་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་རྒྱལ་པོ་འདིས་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱན་འཛེར་བར་བྱེད་པས་ནའོ། །བྱང་ན་གནོད་སྦྱིན་རྣམ་ཐོས་སྲས། །ཕ་མ་ལས་བཏགས་ཏེ། ཡབ་དྲང་སྲོང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོས་པའི་སྲས་ཡིན་པས་ན་རྣམ་ཐོས་སྲས་སོ། །མ་ལྷ་མོ་དཔལ་མོའི་སྲས་ཡིན། དཔལ་ལྷ་མོ་སྒེག་མོ་དང་། དྲང་སྲོང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོས་པ་གཉིས་ཡིད་ཀྱིས་བཤོས་པའོ། །དེ་ཡིན། ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཤར་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དཀར་པོ་པི་ཝང་འཛིན་པའོ། །དཔལ་གཉིས་ཏེ། ཐུགས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་དཔལ་དང་། ཕྱག་གི་པི་ཝང་རང་བཞིན་འཁོར་གྱི་དཔལ་གཉིས་སོ། །ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་མཐིང་ག་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དཔལ་རཏྣའི་ཁང་པ་དང་། དྲག་པོས་འདུལ་བའི་ཕྱག་གི་རལ་གྲིས་གཤིན་རྗེ་འདུལ་བའོ། །ཨོཾ་བི་རུ་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནུབ་ཏུ་མིག་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་ཅན། དུག་ལྔ་སེལ་བའི་དཔལ་སྦྲུལ་ཞགས་གིས་ཀླུའི་དུག་སེལ། ཕྱག་གཡས་ན་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་བསྣམས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་དཔལ་ལོ། །ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བྱང་རྣམ་སྲས་ནེའུ་ལེའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་ནི་གཡོན་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་དཔལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་གཏེར་གྱི་དཔལ་ནི། གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རིང་བསྲེལ་མཆོད་རྟེན་ནོ། །བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྡིམ་བྱས་ནས། །མཐོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཤིང་རིང་རྒྱལ་པོར་བསྐྱེད། རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་
Chinese
嘎波勾勾 扎央嘎热 扎央嘎热。 南方勾招云之灯，弥则弥则。 西方勾招金刚喙，惹惹 萨惹萨惹。 北方勾招毗那雅嘎，哲哲 冈冈 吽吽。 扎 吽 邦 霍。 嗡 扎央嘎热 扎央嘎热 梭哈。 献给罗刹们。 弥则弥则 梭哈。 献给食肉者们。 贡 亨 贡 亨 梭哈。 献给诸鬼神。 嗡 恩达热恰 匝惹 南 梭哈。 献给虚空中游荡者们。 霍达玛 南 梭哈。 献给地神们。 瓦达拉瓦萨 南 梭哈。 献给地底下者们。 玛哲 南 梭哈。 献给母神们。 扎哈 南 梭哈。 献给邪魔们。 慈悲的宾客，六道众生等。 ༈ 具德怙主功德宾客，宿债魔障诸类。 毫无遗漏地供养朵玛。 这是鬼神朵玛的咒语。 嗡，嗡是承诺。 吽字是承诺。 吽字去掉后变成阿字，是从吽变成阿吽嘎惹。 这是执着自我的处所。 因为执着自我，是烦恼的根本。 对于蕴等，以烦恼为主而执着自我。 阿嘎若 穆康 阿嘎若 穆康 是主要，即萨瓦达玛囊。 对于一切法，自心生起我慢，认为自己证悟了蕴等。 从初始即未生，如此般彻底了悟。 阿雅努特巴那 达达。 如果从因生起，则是从初始即未生的方式，嗡是身之自性化身，阿是语之自性报身，吽是意之自性法身。 智慧 啪 梭哈 慈悲。 委任四大威力大王，守护外围边境的事业。 四身，四身是： 意为涅槃之身，故意与佛陀同等。 行为是在三界中行持之身，故利益有情。 报身故以众宝严饰。 化身故行持四族佛陀的事业。 具足八功德故。 八功德是： 持国天的两个功德是： 知晓世间的功德和自性轮之功德。 增长天的： 自性处之和，猛烈调伏之二功德。 广目天的： 消除五浊之德。 智慧之
English
Gapo Gugpa Trangka Ri Trangka Ri. In the south, summon the lamp of clouds, Mitzi Mitzi. In the west, summon the vajra beak, Rara Sramsram. In the north, summon Vinayaka, Tritri Gam Gam Hum Hum. Dza Hum Bam Hoh. Om Tramka Ri Tramka Ri Svaha. To the Rakshasas. Mitzi Mitzi Svaha. To the flesh-eaters. Gung Hing Gung Hing Svaha. To the Bhutas. Om Antariksha Tsara Nan Svaha. To those who roam in the sky. Bhauta Ma Nan Svaha. To the earth gods. Vatala Vasa Nan Svaha. To those beneath the earth. Matri Nan Svaha. To the Matris. Graha Nan Svaha. To the demons. Compassionate guests, beings of the six realms, etc. ༈ Glorious Protector, guests of merit, karmic debtors, and obstructing spirits. Offer the torma to all without exception. This is the mantra of the Bhuta Torma. Om, Om is a promise. Hum is a promise. When the letter Hum is removed and becomes the letter A, it becomes Ahamkara from Hum. This is the place of clinging to self. Because of clinging to self, it is the basis of afflictions. Regarding the skandhas, etc., the self is grasped with afflictions as the main thing. Akaromukham Akaromukham is the main thing, that is, Sarvadharmanam. For all dharmas, the mind itself arises with pride, thinking that it has realized the skandhas, etc. From the very beginning, it is unborn, thus thoroughly realize it. Adyanutpannatvat. If it arises from a cause, then it is in the manner of being unborn from the very beginning, Om is the nature of the body, the Nirmanakaya, Ah is the nature of speech, the Sambhogakaya, Hum is the nature of mind, the Dharmakaya. Wisdom Phat Svaha Compassion. Entrust the work of protecting the outer boundaries to the four great powerful kings. The four bodies, the four bodies are: The mind is the body of Nirvana, therefore the mind is equal to Buddha. The activity is the body that acts in the three realms, therefore it benefits sentient beings. Because it is the Sambhogakaya, it is adorned with all ornaments. Because it is the Nirmanakaya, it performs the activities of the Buddhas of the four families. Because it possesses eight glories. The eight glories are: The two glories of Dhritarashtra are: The glory of knowing the world and the glory of the self-nature wheel. Of Virudhaka: The glory of the self-nature place and the two glories of fierce taming. Of Virupaksha: The virtue of eliminating the five degenerations. The wisdom of
Chinese
嬉戏之吉祥二者 索。 财神的是，智慧宝藏的和，珍宝库藏的吉祥二者。 四洲众生四大天王之管辖下，故为臣民。 居于一铁围山内，故为邻居。 乃国王之臣民，故如橛户一般。 四方佛塔宫殿：东方持国增长天，以自身之国土与眷属为名，自身之国土与眷属八万众，守护自身之住处，故名持国。南方增长天，以住处与宫殿而命名，由七宝所成之宫殿中出生，故名增长。身之光彩胜于其他。西方广目天，以眷属而命名，因龙之所见皆有毒，故名恶眼。又或此王令黑夜叉等众生眼花缭乱之故。北方多闻天子，以父母而命名，父亲乃听闻众多长净之子，故名多闻天子。母亲乃吉祥天女之子。吉祥天女妩媚动人，与听闻众多长净二者心意相通。即是彼。嗡 德栗札ra 札雅 梭哈。（藏文ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ॐ धृतराष्ट्राय स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā，汉语字面意思 嗡 持国 梭哈）东方持国天白色持琵琶。吉祥二者：心之了知世间之吉祥，与手之琵琶自性眷属之吉祥二者。嗡 毗噜择迦雅 梭哈。（藏文ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ॐ विरुढकाय स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ virūḍhakāya svāhā，汉语字面意思 嗡 增长身 梭哈）南方增长天青色持宝剑。自性之吉祥乃珍宝之房屋，以猛烈调伏之手之宝剑调伏阎罗。嗡 毗噜巴恰雅 梭哈。（藏文ཨོཾ་བི་རུ་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ॐ विरूपाक्षाय स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ virūpākṣāya svāhā，汉语字面意思 嗡 广目 梭哈）西方广目天红色持蛇索。息灭五毒之吉祥，以蛇索息灭龙毒。右手持智慧明灯，乃智慧明灯之吉祥。嗡 吠室罗哇拿雅 梭哈。（藏文ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ॐ वैश्रवणाय स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ vaiśravaṇāya svāhā，汉语字面意思 嗡 多闻 梭哈）北方多闻天子持吐宝鼬之胜幢乃左手，乃珍宝库藏之吉祥。智慧宝藏之吉祥乃，右手乃珍宝舍利宝塔。生起后迎请收摄后，生起高广之宫殿与长寿树王。自性住处迎请后二者无别
English
The Two Glories of Play So. For Vaishravana, the glory of the treasury of wisdom and the glory of the treasure of jewels. The sentient beings of the four continents are subjects because they reside under the rule of the four great kings. They are neighbors because they reside within a single iron mountain. They are like a peg house because they are subjects of the king. Stupas and palaces in the four directions: In the east is Dhritarashtra, the Gandharva, the Protector of the Country. He is named after his own country and retinue. He is the Protector of the Country because he protects his own country and retinue of eighty thousand, and his own abode. In the south is Virudhaka, the Kumbhanda, the Noble-born. He is named after his abode and palace. He is the Noble-born because he was born in a particularly sublime palace made of seven jewels. His bodily radiance is superior to others. In the west is Virupaksha, the Naga King. He is named after his retinue, and because the sight of the Nagas is poisonous, he is called "Bad Eyes." Or, this king causes the eyes of black Yakshas and others to be dazzled. In the north is Vaishravana, the Yaksha, the Son of Namthöse. He is named after his parents. His father is the son of a sage who has heard many things, so he is called the Son of Namthöse. His mother is the goddess Palmo. The goddess Palmo is charming, and the two, the sage who has heard many things, are united in mind. That is it. Om Dhrita Rashtraya Svaha. (藏文ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ॐ धृतराष्ट्राय स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā，汉语字面意思 嗡 持国 梭哈)In the east, Dhritarashtra is white, holding a lute. The two glories are: the glory of the mind that knows the world, and the glory of the lute in the hand, the retinue of nature. Om Virudhakaaya Svaha. (藏文ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ॐ विरुढकाय स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ virūḍhakāya svāhā，汉语字面意思 嗡 增长身 梭哈)In the south, Virudhaka is blue, holding a sword. The glory of nature is the house of jewels, and the sword in the hand that subdues fiercely subdues Yama. Om Virupakshaya Svaha. (藏文ཨོཾ་བི་རུ་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ॐ विरूपाक्षाय स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ virūpākṣāya svāhā，汉语字面意思 嗡 广目 梭哈)In the west, Virupaksha is red, holding a snake lasso. The glory of dispelling the five poisons, the snake lasso dispels the poison of the Nagas. In the right hand he holds the lamp of wisdom, which is the glory of the lamp of wisdom. Om Vaishravanaya Svaha. (藏文ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ॐ वैश्रवणाय स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ vaiśravaṇāya svāhā，汉语字面意思 嗡 多闻 梭哈)In the north, Vaishravana holds the banner of the mongoose in his left hand, which is the glory of the treasury of jewels. The glory of the treasure of wisdom is: in the right hand is the stupa of relics of jewels. Having generated, invited, and gathered, generate a high and vast palace and the king of long-lived trees. Having invited from the abode of nature, the two are inseparable.