Tibetan
་པ་གཞོན་ནུ་གློ་བུར་དུ་ཤི་བའི་རོ་སྟེ། ཤི་བས་ཐག་པས་དཔྱངས་ཏེ་རང་ལྕེབས་ནས་ཤི་བའི་རོ་དང་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་རོའམ་དང་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་ནས་གློ་བུར་དུ་ཤི་བའི་རོ། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་གི་རྫས་ནི། དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱི་དགྲ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་དང་། མཆེད་ལྕམ་གྱི་དགོས་དགྲ་དང་། དམ་ཚིག་བླངས་རྒྱད་མི་བསྲུང་བས་དམ་མེད་པ་དང་དམ་ཚིག་བླངས་ནས་དམ་ལས་ལོག་པ་དང་། ཚོགས་འཁོར་འདུས་པར་འོངས་ནས་གཤེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་དང་། ངན་སོང་གསུམ་དང་། ཡེ་ནས་ངང་ཚུལ་ངན་པས་ཆོས་བྱེད་ལ་སྡང་བ་རྣམས་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ནི། །བཅུ་ནི་རྣམ་པ་ཡུལ་དུ་བྱ། །ནམ་མཁའ་གསུམ་གཞོང་རལ་གྲི་རྒྱུད། །སྤང་བྱ་ནི་ནམ་མཁའ་གྲུ་གསུམ་འདྲ་བ་ནི། དྲག་པོའི་གནས་ཡིན་པས་སྤང་ངོ་། །གཞོང་རོ་འདྲ་བ། གཞུ་རྒྱུད་འདྲ་བ། ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བཏབ་པ་འདྲ་བ། དེ་རྣམས་ནི་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ནམ་མཁའ་ཡིན་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །མཁས་པས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །ནམ་མཁའ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་གྲུ་བཞི་དང་ཟླུམ་པོ་དང་ཟླ་གམ་དང་། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འདྲ་བ་ཤིས་པ་སྟེ། ༈ །གྲུ་བཞི་རྒྱས་པ་དང་། ཟླུམ་པོ་ཞི་བ་དང་། ཟླ་ཁམ་གྱིས་དབང་དང་། རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་པས་བཟང་པོ། བར་སྣང་བྲག་རལ་དམར་ནག་པོ། ༈ །བྲག་ནག་པོ་ངོ་བརྒྱ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ། རལ་གྲིས་གཤེགས་པ་འདྲ་བ། དམར་ཧོ་དང་། ནག་པོར་སོང་བ། སྲིན་མོའི་སོ་བཙུགས་པ་འདྲ་བ་དབྱིབས་མ་ལེགས་པ་དང་མདངས་མ་ལེགས་པ། སྤང་ཞིང་འོ་ག་ཆུ་ལྟར་དྭངས་པ་ནི་བར་སྣང་འོག་ཆུ་ལྟར་དང་བར་བྱ་བའོ། ༈ །ས་གཞི་གཅན་གཟན་གྱིས་སྡེར་མོས་ཟད་པ་འདྲ་བ་ཡུགས་ས་མོ་ངུས་པ་འདྲ་བ། སྲིན་པོའི་མདུང་ཤུལ་འདྲ་བ་ཆུ་གསུམ་དང་། །ལུང་གསུམ་གྱི་མདོ། །ས་ཉིལ་པོ་འདྲ་བ་སོག་ལེ་འདྲ་བ་རུས་སྦལ་ཀྱི་རྒྱབ་འདྲ་བ་དང་། །མཐོ་དམན་ཅན་དང་ས་གྱོང་བ་དང་གས་པ་དང་གྲུམས་པ་དང་རྩུབ་པ་དང་བྱེའུ་རི་མེད་པའོ། །རི་གཅིག་གི་ཕག་ནས་གཅིག་གི་མགོ་དུ་མ་ཙམ་མཐོང་བ་ཕྱོགས་མཚམས་ལེགས་པར་རབ་བརྟགས་ཤིང་། ༈ །ལུང་པའི་ཕུ་བྱང་ནུབ་ཏུ་ཟུག་པ་མདའ་ལྷོ་ཤར་དུ་ལྟ་བ། བྱང་རི་བོ་སྐྱོབས་པ་ནུབ་རི་ལ་ཆུ་འབབ་པ། ལྷོ་རི་ལྷུན་ཆགས་པ། གཞོལ་བ། ཤར་ཐག་རིང་ལ་དམའ་བ། ཤིང་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ། འབྲས་བུ་ཅན་ཡོད་པའོ། །ཡེ་ནས་སྐྱེས་པའི་ཤིང་ནགས་ ཚལ་ཁམ་བུ་ལ་སོགས་བཟའ་ཤིང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ནི། །དགོན་པ་གཞུ་འདོམ་
Chinese
年轻人在突然死亡后的尸体，被死亡用绳子吊起来自缢而死的尸体，年轻男子在战场上被杀的尸体，或被武器击打后突然死亡的尸体。所调伏的对境之物是：佛法的共同敌人，上师的敌人，道友的敌人，不守护誓言而无誓言者，受誓言后违背誓言者，聚集的法会中谩骂者，对一切众生有害者，三恶道，以及向来因恶劣习性而憎恨修行者，这些都成为所调伏的对境。十者作为对境之相。天空三种，空地、刀、线。应舍弃的是，天空呈三角形，是猛厉之处，因此应舍弃。像空地一样的，像弓弦一样的，像在水中砍刀一样的，这些都是不吉祥的天空，因此应当舍弃。这是智者应当舍弃的。应当选择的天空是四方形、圆形、半月形，以及像八辐轮一样的，是吉祥的。四方形代表增长，圆形代表寂静，半月形代表自在，八辐轮代表稀有，是转法轮，因此是美好的。中间的空地，红黑色的岩石。黑色的岩石像形成一百个面孔一样，像刀砍过一样，变成红色和黑色，像夜叉女的牙齿一样，形状和光泽都不好。应舍弃的田地，像清水一样的，是中间的空地，像水一样，应当遮挡。土地像被野兽的爪子抓过一样，像寡妇哭泣一样，像夜叉的矛留下的痕迹一样，三条河流和三条山谷的交汇处。像塌陷的土地一样，像犁头一样，像乌龟的背一样，有高有低，土地坚硬、裂开、破碎、粗糙且没有鸟山。从一座山的旁边只能看到另一座山的一点点，要很好地观察方位。山谷的源头指向西北，末端朝向东南。北方有山保护，西方的山上流水，南方有高耸的山，倾斜的山，东方遥远而低矮。树木枝繁叶茂，有果实。本来就生长的树林，以及李子等可食用树木的苗圃里，寺庙的弓箭射程之内。
English
The corpse of a young person who died suddenly, the corpse of someone who hanged themselves with a rope, the corpse of a young man killed on the battlefield, or the corpse of someone who died suddenly after being struck by a weapon. The objects to be subdued are: the common enemy of the Dharma, the enemy of the Guru, the enemy of Dharma brothers and sisters, those without vows who do not keep their vows, those who break their vows after taking them, those who scold in assembled gatherings, those who harm all sentient beings, the three lower realms, and those who hate practitioners due to their inherently bad nature. These become the objects to be subdued. The ten are taken as the aspects of the objects. The three types of sky are open space, swords, and lines. What should be abandoned is the triangular sky, which is a fierce place, so it should be abandoned. Like open space, like a bowstring, like a knife cutting through water, these are all inauspicious skies, so they should be abandoned. These are what the wise should abandon. The sky that should be chosen is square, round, crescent-shaped, and like an eight-spoked wheel, which is auspicious. The square represents increase, the circle represents peace, the crescent represents freedom, and the eight-spoked wheel represents the rare, which is the turning of the Dharma wheel, so it is good. The middle space, red and black rocks. Black rocks are like forming a hundred faces, like being cut by a knife, turning red and black, like the teeth of a Rakshasa woman, with bad shape and luster. The field to be abandoned, like clear water, is the middle space, like water, which should be covered. The land is like being scratched by the claws of wild animals, like a widow crying, like the traces left by the spear of a Rakshasa, the confluence of three rivers and three valleys. Like collapsed land, like a plow, like the back of a turtle, with high and low places, the land is hard, cracked, broken, rough, and without bird mountains. From the side of one mountain, only a little of another mountain can be seen, so the directions should be carefully observed. The source of the valley points to the northwest, and the end faces southeast. The north has mountains protecting it, water flows on the western mountains, the south has towering mountains, sloping mountains, and the east is far and low. The trees are lush with branches and leaves, and have fruits. Naturally growing forests, and nurseries of edible trees such as plums, within the range of a temple's bow and arrow.
Tibetan
ལྔ་བཅུ་ལ་དཔག་ཚད་དེ་བཅུ་ལ་རྒྱང་གྲགས། དེ་བཅུ་དགོན་པ་སྟེ་ཡུལ་ནས་ཐག་བསྲིང་བའོ། །རབ་དགའ་ཀུན་དགའ་རར། །དེར་འཁོར་ཀུན་དགའ་ཞིང་འཚོགས་པས་ཀུན་དགའ་ར་བའོ། །ཡུལ་དང་ལྗོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། ༈ །སྣང་དང་མི་སྣང་བླང་བར་བྱ། །སྣང་བ་རྒྱལ་པོའམ་ཡུལ་བདག་ལ་སྟོན་མོ་དྲངས་ལ་བསླང་། མི་སྣང་བ་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ་བསྲང་། མ་བསླངས་ན་སའི་བདག་པོ་ཁྲོས་ནས་བར་ཆད་འབྱུང་ངོ་། །ཡུལ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ལྟ་བུ་ཡུལ་ཀུན་ཡིན་ལ། ལྗོངས་ནི་དེའི་ལུང་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ལུང་པ་དེར་གནས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཟངས་སམ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུས་གཅིག་ལ་ཧྲཱྀཿལས་རྟ་མགྲིན་དང་ཡུམ་པྲ་མོ་ཧར་བསྒོམས་ནས་བཏབ་ལ་ས་ཕྱོགས་དེ་རང་གི་དབང་དུ་འདུས་པར་བྱ་འོ། །སྦྱང་བ་གཉིས་ལས་ལས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནི་སའི་རོ་བྱུང་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱའོ། །དང་བྱ་བས་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ནི། །ས་བརྐོས་པས་སའི་རོ་གསེག་མ། རྡོའི་རོ་གྲམ་པ། ཡང་ན་སའི་རོ་གྱོ་མོ། རྡོའི་རོ་གྲམ་པ་དང་གསེག་མ་འབྲུའི་རོ་སྤུན་པ། ཤིང་གི་རོ་མགལ་དུམ་ཆུའི་རོ་བ་ཚ་ཤི་བའི་རོ་རུས་ལ་སོགས་མེད་པར་བསལ་ལོ། ༈ །བྱིན་རླབས་ནི་བདག་ལྷར་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀའི་ནས་ཡི་གེ་ནི། །བྷཱུྃ་སྨུག་ནག་གཅིག་བསམས་ཏེ། དེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན། གཙུག་ཏོར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་པོར་ཡང་འགྱུར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་མཚོན་ཆའི་སྙིང་པོར་ཡང་འགྱུར་ཚེ་འི་སྙིང་པོར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིས་བདག་སངས་རྒྱས་ནས་ལས་མ་ལུས་པ་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིག་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཡི་གེ་བྷཱུྃ་ཡིན་ནོ། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བྷཱུྃ་གྱིས་བསྐུལ་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཚུར་འདུས་ཡང་འཕྲོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ནས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གཙོར་འབྱུང་དུ་རེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རང་གི་སྤུན་དྲང་ངམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་དགོངས། །འདུས་པར་གྱུར་ནས་དགེ་གནས་ནི། །སླར་འོད་འདུས་པ་ལས། བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཞེས་བརྗོད་པས་བྷྲཱུཾ་ལས་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་དབུས་ཟླ་ཁམ་དམར་པོ་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཕྱི་རིམ་ཡང་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཀེང་རུས་རི་རབ་ཤ་ཆེན་ས་གཞི་སྟེ་དུག་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམ་མོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱ
Chinese
五十由旬为一量，十量为一呼。此十为寺院，乃远离处所。饶嘎·贡嘎绕。彼处眷属皆欢喜聚集，故名贡嘎绕。应考察处所与地域。需取显现与不显现之物。显现者，宴请国王或地主而索取。不显现者，向土地女神及其眷属献供朵玛而求取。若不求取，则土地之主发怒而生障碍。处所如印度之境，乃一切处所。地域乃其一区域，应考察该区域之居处。以此考察地基。以铜或旃檀木之橛，于一橛上观想从ཧྲཱྀཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出马头明王与明母扎摩诃，钉入，使该处土地纳入自己掌控。两种净化中，以业力净化者，若出现土地之味，则行寂静之火供。以行为净化者：挖掘土地时，去除土地之味之砾石，石之味之砂砾，或土地之味之瓦片，石之味之砂砾与砾石，谷物之味之稗草，木之味之木块，水之味之碱，死亡之味之尸骨等。加持者，观想自身为本尊，于心间之字为：བྷཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：部姆），观想为深蓝色。此亦为转轮王之精华。亦转变为顶髻宫殿生起之精华，亦为空性之精华，亦转变为兵器之精华，亦转变为寿命之精华。以顶髻转轮王，我成佛后，行一切事业，祈愿成为佛陀安住之所，故为能转变为一切之字བྷཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：部姆）。光明照耀，以བྷཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：部姆）催动诸佛之心，净化众生之业障，收摄回来，又放光普照一切。主要期望空行母等出现，菩萨们则视为自己的兄弟姐妹，诸佛则视为心子。聚集后，善处为：再次从光芒收摄中，念诵བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe，汉语字面意思：部隆，一切清净），从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）中观想宝宫，中央为红色月轮，为法界之坛城。该宫殿之外层，观想为血海、骨骸、须弥山、大肉地基，乃三毒之坛城。八大尸陀林。
English
Fifty yojanas is a measure, ten measures is a call. These ten are monasteries, which are distant places. Rabga Kundga Rar. There, the retinue joyfully gathers, hence the name Kundga Ra. One should examine the place and region. One should take what is visible and invisible. For the visible, one invites the king or landowner for a feast and requests. For the invisible, one offers tormas to the earth goddess and her retinue and requests. If one does not request, the lord of the earth will be angered and obstacles will arise. A place is like the land of India, it is all places. A region is one of its valleys, one should examine the dwelling in that valley. By this, one should examine the ground. With a copper or sandalwood peg, on one peg, visualize Hayagriva and the mother Pramoha arising from HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and drive it in, so that the land is brought under one's control. Among the two purifications, the purification by karma is that if the taste of the earth appears, one should perform a peaceful fire offering. The purification by action is: when digging the earth, remove gravel that tastes like earth, grit that tastes like stone, or tiles that taste like earth, grit and gravel that taste like stone, weeds that taste like grain, pieces of wood that taste like wood, alkali that tastes like water, corpses that taste like death, bones, etc. For blessing, visualize oneself as the deity, and the letter at the heart is: BHUM (藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：部姆), visualize it as dark blue. This is also the essence of the Chakravartin. It also transforms into the essence of generating the crown palace, it is also the essence of emptiness, it also transforms into the essence of weapons, it also transforms into the essence of life. With the crown Chakravartin, after I become a Buddha, I will perform all actions, and I pray that it becomes a place where the Buddha dwells, so it is the letter BHUM (藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：部姆) that can transform into anything. Light radiates, and the hearts of the Buddhas are stirred by BHUM (藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：部姆), purifying the obscurations of beings, gathering them back, and radiating again, pervading all. Mainly expecting the appearance of dakinis, the Bodhisattvas are regarded as one's own siblings, and the Buddhas are regarded as heart-sons. After gathering, the virtuous place is: again, from the gathering of light, recite BHRAM VISHVA VISHUDDHE (藏文，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe，汉语字面意思：部隆，一切清净), from BHRAM (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆) visualize a jewel palace, in the center a red moon disc, as the mandala of the Dharmadhatu. The outer layer of that palace, visualize as an ocean of blood, skeletons, Mount Meru, a great flesh ground, which is the mandala of the three poisons. The eight great charnel grounds.