Tibetan
་དམ་ཚིག་ནི། །སོ་སོར་སྤོང་བར་འདོད་པ་ལྔ། །མི་རྟག་རིགས་ལྔ་དོན་དམ་མཆོག །དང་པོ་སོ་སོར་སྤང་བ་ནི་འདོད་པ་ལྔ་སྤང་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་པ་ལྔ་པོ་དངོས་སུ་མི་རྟག་པ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རིགས་ལྔར་སྣང་བར་བསྒོམ་མོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་། དབང་པོ་ཉིད་མཐོང་ན་ཡང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་རྟོག་དཔྱོད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དེ་གོམས་ན་གཉིས་པ་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྟོག་དཔྱོད་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། བདག་གི་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ཉིད་འཕགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་དེ། དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེ་ཞིང་བདེ་བ་འབྱུང་། དེ་ལས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེའི་ཚེ་རང་གི་སེམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས། དེ་ཡང་། བསམ་གཏན་དེ་ནི་རྣམ་ལྔར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགའ་བ་སྐྱེ་ཞིང་བདེ་བ་འབྱུང་། །དབུགས་དགག་འབྱུང་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གསུམ་པ་དབུགས་དགག་པ་དང་གཏོང་བ་ནི། རང་གི་དབུགས་ནི་ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྣ་རྩེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་མཚན་ནམ་ཡིག་འབྲུར་དམིགས་པ་ནི་འགོག་པའོ། །དེ་ཉིད་སྤྲོ་བ་ནི་གཏོང་བའོ། །དེ་ཡང་ལུང་འདི་དང་མཐུན་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས། ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་ཡིག་འབྲུ་སྣ་རྩེར་སྤྲོ། །སེམས་བཟུང་རང་སྔགས་སྙིང་ག་རུ། །ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་མི་སྤྲོ་གཟུང་། །བཞི་པ་སེམས་གཟུང་བ་ནི། ཡི་དམ་ཐུགས་ཀར་ཡིག་འབྲུའམ། ཕྱག་མཚན་དེ་ཉིད་མི་སྤྲོ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནས། རང་སྔགས་སྙིང་ལ་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་ཁོ་ནར་གནས་སོ། །རྗེས་དྲན་ལོ་ཟླར་རྩེ་གཅིག་འབད། །སྨིག་རྒྱུ་དུ་སྲིན་མེ་སྲིན་ཁམས། །ལྔ་པ་རྗེས་དྲན་ནི། དེ་ལྟར་ལོ་ཟླ་མང་པོར་རྩེ་གཅིག་འབད་པ་དང་། རྟགས་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་ནམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད། དང་པོར་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དུ་བའི་ཚུལ། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །བཞི་པ་མར་མེ་བཞིན་དུ་འབར། །ལྔ་པ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བརྟན་ནས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ནོ། །ཏིང་འཛིན་ཕྱི་ནང་གོང་བུར་བྱས། །དྲུག
Chinese
誓言是：各自断除所贪执的五种。无常五蕴是胜义谛。第一，各自断除是断除五种贪执的方法。也就是，观想这五种贪执实际上是无常的，胜义谛是法性，世俗谛显现为五蕴。其他续部中也说：“即使见到根，也是如此。”等等。禅定、寻伺、身语意。如果习惯了，第二就要修禅定。也就是寻伺等五支。观想自己的三门为身语意，也就是，观想自己的三门为圣者的身语意，对此进行寻伺，从而生起欢喜和安乐，并由此达到专注。那时，自己的心也证悟为智慧。也就是，“禅定变为五种。”等等。生起欢喜和安乐。呼吸、五大、五种智慧。第三，呼吸的停止和放出是：自己的呼吸是五大，观想它在鼻尖上是具有五种颜色的法器或字，这是停止。放出就是放出。也就是，与此经文相符，从心续中说：“心是五种智慧的本体。”如此说到。珍宝字在鼻尖放出。心执持，自生咒在心间。字和法器不放出而执持。第四，心执持是：在依怙主心间，字或者法器不放出，而是专注地观想。也就是，从心续后部说：“自生咒在心中观修。”等等。心续只存在于亲近和修持四种中。随念，年月中专注努力。如幻、烟、萤、火、虚空界。第五，随念是：像这样在多年月中专注努力，会出现五种征相。也就是，字和法器或者身语意的等持。首先像如幻，第二像烟雾，第三像萤火虫，第四像蜡烛一样燃烧，第五像无云的虚空。稳定后，从金刚处，将虚空界全部放出。如其他续部所说的一样。等持内外合为一体。第六。
English
The vows are: To separately abandon the five attachments. The impermanent five aggregates are the ultimate truth. First, separate abandonment is the method of abandoning the five attachments. That is, contemplate that these five attachments are actually impermanent, the ultimate truth is the nature of reality, and the conventional truth appears as the five aggregates. It is also said in other tantras, "Even if the senses are seen, it is the same." etc. Contemplation, investigation, body, speech, and mind. If one is accustomed to this, the second is to practice contemplation. That is, the five branches such as investigation. Contemplating one's own three doors as body, speech, and mind, that is, contemplating one's own three doors as the body, speech, and mind of the noble ones, investigating this, thereby generating joy and bliss, and thereby achieving concentration. At that time, one's own mind is also realized as wisdom. That is, "Contemplation becomes five kinds." etc. Generating joy and bliss. Breath, five elements, five wisdoms. Third, the stopping and releasing of breath is: One's own breath is the five elements, and visualizing it at the tip of the nose as a Dharma instrument or letter with five colors is stopping. Releasing is releasing. That is, in accordance with this scripture, it is said from the heart stream, "The heart is the essence of the five wisdoms." It is said like this. The precious letter is released at the tip of the nose. The mind is held, the self-arisen mantra is in the heart. The letter and Dharma instrument are held without releasing. Fourth, holding the mind is: In the heart of the yidam, the letter or Dharma instrument is not released, but visualized with concentration. That is, from the latter part of the heart stream it is said, "The self-arisen mantra is meditated in the heart." etc. The heart stream exists only in the four kinds of approaching and practicing. Recollection, concentrate efforts in years and months. Mirage, smoke, firefly, fire, realm of space. Fifth, recollection is: Like this, concentrating efforts for many years and months, five signs will appear. That is, the letter and Dharma instrument or the samadhi of body, speech, and mind. First like a mirage, second like smoke, third like a firefly, fourth burning like a candle, fifth like a cloudless sky. After stabilizing, from the vajra place, release all the realm of space. As said in other tantras. The samadhi becomes a unified mass inside and out. Sixth.