Tibetan
ཉིན་མོ་ལ་གཉིས་གཉིས་བསྣན་ནས་མཚན་ལ་ཕྲི་བས། དབྱར་འབྲིང་ཉིན་མོ་སོ་དྲུག་མཚན་མོ་ཉེར་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་སྣོན་འབྲི་དེ་བྱས་པས་སྟོན་འབྲིང་ནམ་ཉི་མ་མཉམ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སུམ་ཅུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རླུང་གི་ཆོས་སོ། །རླུང་ཡང་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ཡིན་པས་ན། འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བི་ཤྭ་མི་ཏྲ་བཞེད་དོ། །སྤྱིར་ན་ལོ་འཕོ་བ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཕོ་བའོ། །ཟླ་བ་འཕོ་བ་ནི། གནམ་སྟོང་ངོ་། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞག་འཕོ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་ནོ། །ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །ཉི་མ་འཕོ་བ་དབྱར་དགུན་བཟློག་མཚམས་སོ། །གཟའ་འཕོ་བ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་འཕོ་བའོ། །ལུས་འཕོ་བ་སྐྱེ་ཤིའོ། །སེམས་འཕོ་བ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བར་བྱས་པ་ན། །སྤྱིར་དབུགས་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་ལ་ཐུན་བཞི་ལས། ཉིན་བཞི་མཚན་བཞི་སྟེ། ཐུན་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་བརྒྱད། བརྒྱད་པས་ས་གཙོ་བོར་བྱས་ནས། ཆུ་མེ་རླུང་འཁོར་དུ་ཕྱེ་བས། གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ཉེར་བཞི། དེ་རྣམས་ལ་རླུང་རྒྱུ་བ་ཉིས་སྟོང་དང་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་ཡོང་། ཉེར་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག །དེ་ལ་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཉིས་བརྒྱ་རུང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འོང་། དེ་ལ་ཉིན་ཞག་གང་རུང་གཅིག་ལ་ཐུན་བཞི། ཕྲུགས་གཅིག་ཉིན་བཞི་མཚན་བཞི་བརྒྱད། དེ་རེ་རེ་ལ་འཁོར་གསུམ་གསུམ་མནན་པས་ཉེར་བཞི། དེ་རེ་རེ་ལ་བཞི་བཞི་སྟེ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གོ། །དུས་དང་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །གོང་མ་དེ་ལྟར་གཟུང་བར་བྱས་པ་ནི། དུས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་ཡང་ན་ལོ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས། དེ་ཡང་འཕོ་བ་བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བགྲང་། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ཐུན་ཆེན་པོ་བཞི། ཐུན་ཕྱེད་པ་བརྒྱད་དོ། །འོ་ན་འདི་དག་ལྡབ་བོ་ཞེ་ན། རྟོགས་པ་ཡིན་པས་ལྡབ་པར་འདོད་པའོ། །བདེ་བ་ཁུ་བ་སྟོང་པ་ཨཿམཚོན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀུན་རྫོབ་དང་ལུས་ལ་གནས་པ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་བདེ་བར་ཤེས་པས་ཐབས། བདེ་སྟོང་དུ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ། རང་ལུས་ལ་ངོས་འཛིན་པས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་གནས་སུ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་སྟོང་པར་ཐིམ་པས། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འགྲིབ་ཀྱང་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གིས་སྟོང་པར་ཤེས་པས་ན་ཀུན་རྫོབ་ སྟོང་པར་ཐེམ་པ་དང་། ལྷར་གནས་པས་ཀུན་རྫོབ་རང་རྒྱུད་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་གནས་པས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་དྲང་གནས་ཏེ། དུས་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སཾ་ཀྲནྟནྟ་བཅུ་དྲུག་པོ། །རླུང་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་འཕོ་བ་བརྒྱད། གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་གོ། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རེ་རེ་ལ། རླུང་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་རེ་རེ་ལ་ལྔ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཡང་གཡས་ནས་ཉི་མ་མེ་རླུང་གིས་དུ་བ་བསྐྱེད། གཡོན་ཟླ་བ་ཆུའི་རླུང་གིས་བཀྲིས་པར་བྱེད། ཉི་མས་བསྲེགས་ལ་ཟླ་བས་གསོ། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ནང་དུ་རྒྱུ། གཡས་ནས་ཕྱིར་རྒྱུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ། །ཉི་མའི་རླུང་རྒྱུ་བས་ཉིན་མོ་ཟེར་ཏེ། ཟླ་བའི་རླུང་རྒྱུ་བས་མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གསོ་བའོ། །གཡོན་ནས་གཡས་སུ་འཕོ་བ་བརྒྱད། གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་སྟོང་གི་ཁྲུ་བ་བྱེ་བྲག་ལུས་ལ་རྒྱུ་བ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལ་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཁུ་བ་ཡི། །བྱེ་བྲག་རྒྱུ་བ་གཟུང་བྱས་ཏེ། །དབྱུག་གུ་དེ་དང་དེ་དག་ནི། །གནས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། དེ་ཡང་ས་དང་ཆུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ན། ཕན་པའི་ལས་འགྲུབ་ལ། མེ་དང་རླུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ན་གནོད་པའི་ལས་འགྲུབ། དབྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་ལ་ཐུན་རེ་རེ་བྱས་པས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ། །ཐུན་ཆེན་པོ་བཞི་ཕྱེད་པས་བརྒྱད་དོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་རེ་རེ་ལ་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུའོ། །ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་རེ་རེ་ལ་ལྔ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར། །ལྟེ་བ་ས་རླུང་ཕྱིར་ལ་སོར་བཞི་རྒྱུ་བས། རླུང་རང་གི་གནས་ལྟེ་བར་བཟུང་། སྙིང་གར་ཆུ་རླུང་ཕྱིར་ལ་སོར་བརྒྱད་རྒྱུ། ཆུ་རླུང་རང་གི་གནས་སྙིང་གར་བཟུང་། མགྲིན་པ་ནས་མེ་རླུང་ཕྱིར་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་རྒྱུ། མེ་རླུང་རང་གི་གནས་མགྲིན་པར་བཟུང་སྤྱི་བོ་ནས་རླུང་གིས་རླུང་ཕྱིར་སོར་བཅུ་དྲུག་རྒྱུ། རླུང་གི་རླུང་རང་གི་གནས་སྤྱི་བོར་བཟུང་། དེ་ལྟར་འཕོ་བ་རེ་རེ་ལ་བཞི་བཞི་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བགྲང་བར་བྱའོ། །ལེགས་པར་གཟུང
Chinese
白天每次加二，夜晚每次减二，仲夏白天三十六，夜晚二十四。同样进行加减，仲秋昼夜平分，都是三十。像这样十六次的变化增长等是风的规律。风也是生起和融入的自性之身，因此才说变化等。这是毗湿奴密多罗的观点。总的来说，年的变化是十二年一变。月的变化是天空空虚，变成十二个月。日的改变是日夜。一年三百六十天。太阳的改变是冬夏至的交替。星宿的改变是每月十五开始。身体的改变是生和死。心的改变是成佛。这样理解之后，一般来说呼吸运行的次数是：地水火风四者各有四份，白天四份夜晚四份，分成两份就是八份。以八份以地为主，水火风依次分配，分成三份就是二十四份。这些总共有两千七百次风的运行。二十四份每一份又分成地水火风四份，就是九十六份。这里有二百二十五次呼吸的运行。因此，无论白天黑夜，一天有四份，一个循环白天四份夜晚四份共八份。每一份压上三个循环就是二十四份。每一份有四份，就是九十六份。时间和六十四指。如上理解，时间的变化是十六，或者十二年。这也是八二一十六的变化。六十四指来计算。三十二小时。四大时。八小时间。如果问这些是否重复，因为是觉悟所以认为是重复。乐、精液、空性用阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）表示。方便和智慧，世俗和存在于身体中。也就是说，因为贪欲而知乐是方便，知乐空性是智慧，因为认识到自身所以是世俗。没有世俗的差别，如所指示之处，身体的快乐融入空性，乐空无别，胜义世俗无别。也就是说，身体的明点是世
English
Adding two each time during the day and subtracting two each time during the night, midsummer has thirty-six days and twenty-four nights. Similarly, by adding and subtracting like that, mid-autumn has equal days and nights, both being thirty. Such sixteen changes of increase and so on are the nature of wind. Since wind is also the body of arising and dissolving nature, therefore changes and so on are spoken of. This is the view of Vishwamitra. Generally, the change of a year is a change every twelve years. The change of a month is the emptiness of the sky, becoming twelve months. The change of a day is day and night. Three hundred and sixty days a year. The change of the sun is the alternation of summer and winter solstices. The change of constellations is from the fifteenth of each month. The change of the body is birth and death. The change of mind is becoming a Buddha. Having understood it that way, generally the number of breaths that flow is: the four elements of earth, water, fire, and wind each have four parts, four parts for the day and four parts for the night, dividing into two parts is eight parts. With eight parts, earth is the main one, and water, fire, and wind are distributed in turn, dividing into three parts is twenty-four parts. In these, there are two thousand seven hundred flows of wind. Each of the twenty-four parts is divided into four parts of earth, water, fire, and wind, which is ninety-six parts. Here, there are two hundred and twenty-five flows of breath. Therefore, whether day or night, one day has four parts, one cycle has four parts for the day and four parts for the night, a total of eight parts. Pressing three cycles on each part is twenty-four parts. Each part has four parts, which is ninety-six parts. Time and sixty-four fingers. Having understood the above, the change of time is sixteen, or twelve years. This is also a change of eight times two, sixteen. Counted by sixty-four fingers. Thirty-two hours. Four great times. Eight half times. If asked whether these are repeated, because it is enlightenment, it is considered repeated. Bliss, semen, emptiness are represented by A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. Skillful means and wisdom, conventional truth and abiding in the body. That is to say, knowing bliss through desire is skillful means, knowing bliss as emptiness is wisdom, and because of recognizing oneself, it is conventional truth. Without the distinction of conventional truth, as the place shown, the bliss of the body dissolves into emptiness, bliss and emptiness are inseparable, ultimate truth and conventional truth are inseparable. That is to say, the bindu of the body is con
Chinese
即使减少，也因为知道十六个阿里的空性，所以世俗是通往空性的阶梯。安住于天界，所以世俗没有自性。如何安住于此，所要展示的是正直的安住，即所谓的时间变迁，十六个桑克兰塔（梵文：Saṃkrānti）。风从左向右变迁八次，从右向左变迁八次，共十六次。十六次变迁的每一次，风一千三百五十次流动，每一次半个时辰流动五千八百次。也就是从右边太阳火风产生烟，左边月亮水风带来吉祥。太阳燃烧，月亮滋养。鼻孔从左边进入，从右边出去，以此来决定半个时辰。太阳的风流动称为白天，月亮的风流动称为夜晚，也就是滋养。从左向右变迁八次，从右向左变迁八次，八乘以二变成十六。十六个阿里完全清净，乐空的特殊度量在身体中流动被掌握。因此有六十四个指节和三十二个时辰。完全清净精液的特殊流动被掌握，那些指节和那些，位置是三十二。三十二个时辰是，当土地和水风流动的时候，有益的事业成就，当火和风流动的时候，有害的事业成就。有三十二种区分。八个时辰为一个时段，所以有四个时段。四个大时段减半变成八个。三十二个时辰的每一个时辰流动六百七十五次风。每一个半个时辰流动五千八百次。所有这些在四个脉轮中，脐轮是土风向外流动四指，风自己的位置在脐轮掌握。心轮是水风向外流动八指，水风自己的位置在心轮掌握。喉轮是火风向外流动十二指，火风自己的位置在喉咙掌握，头顶是风的风向外流动十六指，风的风自己的位置在头顶掌握。这样每一次变迁有四个四个，所以变成六十四。指节要数成六十四。好好掌握。
English
Even if it diminishes, because it is known that the sixteen Ālis are empty, the conventional is the ladder to emptiness. Abiding in the divine realm, therefore the conventional has no inherent existence. How it abides is to be shown as the upright abiding, which is called the shifting of time, the sixteen Saṃkrāntis. The wind shifts from left to right eight times, and from right to left eight times, making sixteen. In each of the sixteen shifts, the wind flows one thousand three hundred and fifty times, and each half-hour flows five thousand eight hundred times. That is, from the right, the sun's fire wind generates smoke, and from the left, the moon's water wind brings auspiciousness. The sun burns and the moon nourishes. The nostrils flow inward from the left and outward from the right, thus determining the half-hour. The flow of the sun's wind is called day, and the flow of the moon's wind is called night, which is nourishment. Shifting from left to right eight times, and from right to left eight times, eight times two becomes sixteen. The sixteen Ālis are completely pure, and the specific measure of bliss and emptiness flowing in the body is grasped. Therefore, there are sixty-four finger-widths and thirty-two hours. The specific flow of completely pure semen is grasped, and those finger-widths and those, the position is thirty-two. The thirty-two hours are, when the earth and water winds flow, beneficial actions are accomplished, and when fire and wind flow, harmful actions are accomplished. There are thirty-two distinctions. Eight hours make one period, so there are four periods. Four large periods halved become eight. Each of the thirty-two hours flows six hundred and seventy-five winds. Each half-hour flows five thousand eight hundred. All of these are in the four chakras, the navel chakra is the earth wind flowing outward four fingers, the wind's own position is grasped in the navel chakra. The heart chakra is the water wind flowing outward eight fingers, the water wind's own position is grasped in the heart chakra. The throat chakra is the fire wind flowing outward twelve fingers, the fire wind's own position is grasped in the throat. From the crown of the head, the wind of wind flows outward sixteen fingers, the wind of wind's own position is grasped in the crown of the head. Thus, each shift has four fours, so it becomes sixty-four. The finger-widths should be counted as sixty-four. Grasp well.