Tibetan
་དེར་བསྒོམ་པར་ཤེས་སོ། །ཁུ་བ་གཡོན་བསྐོར་དང་། །གཡས་བསྐོར་གྱི་ནི་བྱེ་བྲག་གིས། །གནས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལེགས་པ་ཡི། ༈ །ཕྱིའི་དུས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་གསང་བའི་ལོ་བཅུ་དྲུག་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱིའི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ལ་གཡོན་ནས་མཐེ་བོང་ནས་མི་ཕྱེད་མ་ནས་འཕེལ། མར་ངོ་ལ་གཡས་ནས་རོ་བཅུད་མ་ནས་འགྲིབ་པོ། །ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་གཡོན་ནས་འཕེལ་གཡས་ནས་འགྲིབ་པོ། །གསང་བའི་ལོ་དང་སྦྱར་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཨ་དང་བཅུ་དྲུག་སྟོང་པ་དང་། རིམ་པས་སཾ་ཀྲན་ཏི་ནི་བཤད། །མཐེ་བོ་ཉི་མ་དང་པོ་ལ། ༈ །གཡོན་ནས་བརྩིས་པའི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་རླུང་གི་གནས་ནས་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཉིན་མོ་སྔ་དྲོ་དང་པོ་སའི་རླུང་དང་འོག་མ་ཆུ་ཕྱི་དྲོ་དང་པོ་མེ། འོག་མ་རླུང་སྟེ་བཞི། ནུབ་མོ་སྲོད་ལ་ས། སྲོད་འཁོར་ཆུ། ཕྱེད་ཡོལ་མེ། ཐོ་རངས་རླུང་སྟེ། ཞག་རེ་ལ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཕྱེ་བ་ཀུན་འགྲེ། མི་ཕྱེད་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་མ་སྟེ། བྱང་གི་སྒོ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ནི་ཡི་གེ་ཨ། །བྱིན་པ་ལ་ཕྲ་མོ་ནི་ཉི་མ་གཉིས་པ་སྟེ། ། ཕྲ་མོའི་ཚུལ་ནི་ཨཱ་རིང་ངོ་། །སའི་ཆུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་དབང་མོ་ནུབ་སྒོ་མ། བརྩེ་བ་མ་ནི་བརླ་ན་ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་བརྩེ་བ་མ་ཨི་ནི་སའི་མེ་རླུང་ལྷ་སྔོན་མོ། །གསང་བར་ཉི་མ་བཞི་པ་གཡོན་མ་ཨཱིཾ། །གཡོན་ནས་བརྩིས་པའི་སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་ན། ཆུ་རླུང་རང་གི་གནས་ནས་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་ཆུང་ངོ་། །ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལྔ་པ་ཐུང་མ་ཨུ། །སྙིང་གར་ཉི་མ་དྲུག་པ་རུས་སྦལ་ཨཱུ་སྐྱེ་ས་ཆུའི་ཆུ་ཧུ་ལཱུ་མུ་ཁ། །ནུ་མར་ཉི་མ་བདུན་པ་མེའི་ས་བསྒོམ་པ་མོ་རི་ཁ་ཁ་མ། །མགྲིན་པར་ཉི་མ་བརྒྱད་པར་དབང་མ་རཱྀ་ཆུའི་རླུང་ཤྭ་ན་མ། །གཡོན་ནས་བརྩིས་པའི་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་མེ་རླུང་རང་གི་གནས་ནས་བརྩིས་པའི་འབྱུང་ཆུང་ངོ་། །ལག་མཐིལ་ཉི་མ་དགུ་པ་ཉེས་མ་ལྀ་མེའི་ས་སྲྀ་ལ་མ། །མཁུར་ཚོས་ཉི་མ་བཅུ་པ་འཇུག་མ་ལཱྀ་མེའི་ཆུ་གྷས་མ་རཱི། །མིག་ན་ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་མ་མོ་ཨེ་མེའི་མེ་སྨ་ཤ་ནཱི། །སྣ་རྩར་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་མཚན་མོ་ཨེ་མེའི་རླུང་བེ་ཏཱ་ལཱི། །དཔྲལ་གཡོན་ནས་བརྩིས་པའི་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་རླུང་གི་རླུང་རང་གི་གནས་ནས་འབྱུང་བའི་འབྱུང་ཆུང་བཞིའོ། །བར་ཉི་མ་བཅུ་གསུམ་བསིལ་མ་ཨོ་རླུང་གིས་པྲ་མོ་ཧེ། །སྤྱི་བོར་ཉི་མ་བཅུ་བཞི
Chinese
在那里知道要禅修。精液左旋和右旋的差别在于，十六处是美好的。༈。外在时轮十六和内在的真如以及秘密的十六年，还有真如空性十六种是清净的。外在的十六变是月亮上弦时从左边拇指开始到不退母逐渐增长，下弦时从右边味精母开始减少。内在的真如乐从左边增长从右边减少。与秘密的年份结合，真如阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和十六空性，依次是桑克兰蒂的解说。拇指是第一天。༈。从左边数起，脐轮是化身轮，以风的处所生起为准，白天早上第一是土风，下面是水，下午第一是火，下面是风，共四种。晚上傍晚是土，傍晚时分是水，半夜是火，黎明是风。一天分为八八份，全部都包括。不退母，也就是金刚绿黑色金刚铃声母，不是北方的门母。母是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。给予处纤细母是第二天。 纤细母的形态是长阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。土水，也就是金刚红色自在母是西方的门母。慈爱母在大腿处，第三天是慈爱母伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）是土火风，蓝色天女。秘密处第四天是左母伊（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）。从左边数起，心间是法轮，水风从自己的处所流动的微小生起。脐轮第五天是短母乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。心间第六天是乌龟乌（藏文：ཨཱུ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌）出生地水的水呼噜木卡。乳房第七天是火土，禅修母日卡卡玛。喉咙第八天是自在母热（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热）水风夏纳玛。从左边数起，喉咙是受用轮，从火风自己的处所算起的微小生起。手掌第九天是罪母勒（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：勒）火土斯里拉玛。脸颊第十天是进入母勒（藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：勒）火水嘎萨玛瑞。眼睛第十一天是母母艾（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：艾）火火斯玛夏尼。鼻尖第十二天是夜晚艾（藏文：ཨཻ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾）火风贝达里。额头从左边数起，头顶是大乐轮，从风的风自己的处所生起的微小生起四种。之间第十三天是清凉母奥（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥）风的扎摩嘿。头顶第十四
English
There, one knows how to meditate. The difference between the left and right rotation of semen is that the sixteen places are excellent. ༈. The sixteen external time transitions, the sixteen internal suchness, the sixteen secret years, and the sixteen suchness emptinesses are completely pure. The sixteen external transitions are that the moon waxes, increasing from the left, from the thumb to the irreversible mother. When the moon wanes, it decreases from the right, from the essence-of-taste mother. The internal suchness bliss increases from the left and decreases from the right. Combined with the secret year, the suchness A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and the sixteen emptinesses, in order, are the explanations of Samkranti. The thumb is the first day. ༈. Counting from the left, the navel chakra is the manifestation wheel, based on the arising from the place of wind. The first morning of the day is earth wind, the lower is water, the first afternoon is fire, the lower is wind, totaling four. At night, dusk is earth, dusk time is water, midnight is fire, dawn is wind. Each day is divided into eight eights, all encompassing. The irreversible mother, which is the Vajra green-black Vajra bell-ringing mother, is not the northern gate mother. The mother is the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The subtle mother at the giving place is the second day. The form of the subtle mother is long A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A). Earth water, which is the Vajra red independent mother, is the western gate mother. The loving mother is at the thigh, the third day is the loving mother I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I) is earth fire wind, blue goddess. The fourth day at the secret place is the left mother I (Tibetan: ཨཱི, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Chinese literal meaning: I). Counting from the left, the heart is the Dharma wheel, the small arising of water wind flowing from its own place. The fifth day at the navel chakra is the short mother U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U). The sixth day at the heart is the turtle U (Tibetan: ཨཱུ, Sanskrit Devanagari: ऊ, Sanskrit Romanization: ū, Chinese literal meaning: U), the birthplace of water, Hulu Mukha. The seventh day at the breast is fire earth, the meditation mother Rikhakhama. The eighth day at the throat is the independent mother Ri (Tibetan: རྀ, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Chinese literal meaning: Ri), water wind Shwanama. Counting from the left, the throat is the enjoyment wheel, the small arising counted from the fire wind's own place. The ninth day at the palm is the sin mother Li (Tibetan: ལྀ, Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Romanization: ḷ, Chinese literal meaning: Li), fire earth Srilama. The tenth day at the cheek is the entering mother Li (Tibetan: ལཱྀ, Sanskrit Devanagari: ॡ, Sanskrit Romanization: ḹ, Chinese literal meaning: Li), fire water Ghasamari. The eleventh day at the eye is the mother mother E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), fire fire Smashani. The twelfth day at the tip of the nose is the night E (Tibetan: ཨཻ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Ai), fire wind Betali. Counting from the left of the forehead, the crown of the head is the great bliss wheel, the four small arisings arising from the wind's own place. The thirteenth day in between is the cool mother O (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Chinese literal meaning: O), wind's Pramohe. The fourteenth day at the crown of the head
Tibetan
་གཟི་བརྗིད་ཨོ་རླུང་གི་ཆུ་རོ་ལ་ས་མ། ༈ །གཡས་ཉི་མ་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་དགའ་བྱེད་མ་རླུང་གི་མེ་རལ་གཅིག་མ། བཅོ་ལྔ་ལ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཞག་སུམ་ཅུ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། རྩ་སོ་གཉིས་པོ་ལ། སྔ་མ་སྤྱི་བོ་ན་གནས་པས་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ཀ་ཤ་ནི་ནམ་མཁའ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཟླ་བ་ནམ་དང་མཉམ་པས། མཚན་མོ་མེད་པར་ཉིན་མོར་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དང་གཡོན་གྱི་དབུས་ན་ནི། །ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཨྃ་དང་ཨཿ། །དགའ་བྱེད་མ་དང་ཀུན་སྤངས་རླུང་གི་རླུང་ཡུམ་ཀྲོ་ཤྭ་རཱིའོ། །ཡིན། །འདིར་ཞག་བཅོ་ལྔ་ལས་མེད་ལ་རྩ་སུམ་ཅུ་ནི། སྤྱི་བོའི་གཡས་གཡོན་ཆ་ལས་འཕོ་བ་ཚང་བར་གནས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་འཕེལ་བའོ། །གཡས་སུ་དེ་ནི་འགྲིབ་པའི་ཆ་ནས་བརྩིས་ན་ཨཿདང་ཨཾ་གཉིས་ལ། །རོ་བཅུད་མ་ནི་རླུང་གི་རླུང་སྟེ་མི་འཕམ་མའོ་དང་ཚད་མ་དང་ནི་རླུང་གི་ཆུ་སྟེ། ཁྲོ་གཉེར་མའོ། །གཡས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་ཡོད་པའོ། །ཚེས་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་ལའོ། །བཅུ་བདུན་མགོ་གཡས་ལ་མདོག་སྔོན་ཨོ་མ་རླུང་གི་མེ་སྟེ་གོའུ་རཱི་མའོ། །བཅོ་བརྒྱད་རྣ་གཡས་སྤྱི་མ་ཨོ་རླུང་གི་རླུང་སྟེ་ཙོའུ་རཱི། །བཅུ་དགུ་མིག་གཡས་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་མེའི་ས་སྟེ་བུཀྐ་སཱི་ཨཱེ། །རྩ་གཡས་ནས་བརྩིས་པའི་མགྲིན་པ་མེའི་རླུང་རང་གནས་ནས་རྒྱུ་བའི་ འབྱུང་ཆུང་བཞིའོ། །ཉི་ཤུ་འགྲམ་གཡས་སྦྱོར་བྲལ་ཨེ་མ་མེའི་ཆུ་སྟེ་ཙན་དྷ་ལི། །ཉེར་གཅིག་གཡས་མཆུ་གཅེས་མ་ལཱྀ་མེའི་མེ་སྟེ་སིང་ཧ་མུ་ཁ། །ཉེར་གཉིས་སྐེ་ལ་གྲུབ་མ་ལྀ་ནི་མེའི་རླུང་སྟེ་བྱཱ་གྷྲ་མུ་ཁ། །ཉེར་གསུམ་ལག་གཡས་འཚེད་མ་ནི་ཆུའི་ས་སྟེ་གྲྀ་ཌྷ་མུ་ཁ་རཱི། །གཡས་ནས་བརྩིས་པའི་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་ན་ཆུའི་རླུང་རང་གནས་རྒྱུ་བ་བརྩིས་པའི་འབྱུང་ཆུང་ངོ་། །ཉེར་བཞི་ནུ་གཡས་ཡིད་བཟང་རྀ་མ་ནི་ཆུའི་ཆུ་སྟེ་ཀང་ཀ་མུ་ཁའོ། །ཉེར་ལྔ་སྙིང་གཡས་སུ་མ་སྒོར་ཨཱུ་མ་ནི་ཆུའི་མེ་སྟེ་སྒོ་མ་སྟག་གདོང་མའོ། །ཉེར་དྲུག་ལྟེ་གཡས་འདོད་མ་ཨུ་ནི་ཆུའི་རླུང་སྟེ་ཕག་གདོང་མའོ། །ཉེར་བདུན་བརླ་གཡས་གཏུམ་བདག་ཨཱིཾ་མ་ནི་སའི་ས་སྟེ་མི་སྲིན་སྨུག་ནག་གོ། །ཉེར་བརྒྱད་ཆོས་འབྱུང་ཁང་མ་ཨི་ནི་སའི་ཆུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་ཙནྡ་འཐུང་མའོ། །ཉེར་དགུ་བྱིན་པར་འཇིགས་མ་ཨཱ་ནི་སའི་མེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྔོ་ནག་ཆེན་མོར་གནས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྐང་གཡས་བདུད་འཇོམས་ཨ་མ་ནི་སའི་རླུང་སྟེ་རྡོ་རྗེར་མགོ་གནས་སོ། ༈ །ཡང་ནི་ཏི་ལ་ག་དྷ་
Chinese
光辉的氧气之水为地母。 ༈ 右侧，十五日为喜乐母，风之火苗唯一母。十五日有二脉运作，是按一月有三十日计算。三十二脉中，前者位于头顶，故二者位于左右。又，阿迦舍（藏文：ཨཱ་ཀ་ཤ་，梵文天城体：आकाश，梵文罗马拟音：ākāśa，汉语字面意思：虚空）意为阻挡天空。十五日月亮与天空等同，如无夜晚而显现白昼。以及左侧的中央，充满一切的嗡（藏文：ཨྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和啊（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。喜乐母和断绝一切的风之风母，是卓夏瓦里。是。此处仅有十五日，却有三十脉，从头顶左右部分转移而完整存在。此后是增长的部分。右侧，若从衰减的部分计算，则啊（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）和嗡（藏文：ཨྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）二者。味精母是风之风，是不败母和定量，以及风之水，是忿怒颦眉母。左右有转移。日期是十六日。十七日，右头为蓝色，欧玛风之火，是高里玛。十八日，右耳为总母，欧风之风，是卓热。十九日，右眼为施舍母，火之土，是布嘎萨耶。从右脉计算的喉咙，火之风，从自处流动的 四小元素。二十日，右脸颊为离合母，埃玛火之水，是旃陀里。二十一日，右唇为爱母，拉里火之火，是辛哈穆卡。二十二日，颈部为成就母，里尼火之风，是雅格拉穆卡。二十三日，右手为烹饪母，水之土，是格里达穆卡日。从右侧计算的喉咙、心间、法轮处，水之风，从自处流动，计算的小元素。二十四日，右乳为善意母，日玛水之水，是冈嘎穆卡。二十五日，右心为圆满母，乌玛水之火，是虎面母。二十六日，右脐为欲望母，乌水之风，是猪面母。二十七日，右大腿为暴怒主母，英玛地之土，是青黑色罗刹。二十八日，法生处母，伊尼地之水，是黄色金刚旃陀饮母。二十九日，在臀部为怖畏母，阿尼地之火，是蓝色大金刚处。三十日，右脚为降魔母，阿玛地之风，是金刚头处。༈ 又，提拉嘎达
English
The earth mother is the water residue of glorious oxygen. ༈ On the right side, the fifteenth day is the Joyful Mother, the single mother of the wind's fire flame. The operation of two channels on the fifteenth day is based on the assumption that there are thirty days in a month. Among the thirty-two channels, the former resides at the crown of the head, so the two are located on the left and right. Furthermore, Akasha (Tibetan: ཨཱ་ཀ་ཤ་, Sanskrit Devanagari: आकाश, Sanskrit Romanization: ākāśa, Chinese literal meaning: void) means to block the sky. On the fifteenth day, the moon is equal to the sky, like the appearance of daytime without night. And in the center of the left side, the all-encompassing Om (Tibetan: ཨྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). The Joyful Mother and the wind mother of the wind that cuts off everything are Troshvari. Yes. Here, there are only fifteen days, but there are thirty channels, which completely exist by shifting from the left and right parts of the crown of the head. After that is the increasing part. On the right side, if calculated from the decreasing part, then Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) and Om (Tibetan: ཨྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) are the two. The Essence Mother is the wind of wind, the Invincible Mother and the measure, and the water of wind, the Wrathful Frowning Mother. There is movement to the left and right. The date is the sixteenth. On the seventeenth, the right head is blue, Oma, the fire of wind, is Gaurima. On the eighteenth, the right ear is the General Mother, O, the wind of wind, is Tsouri. On the nineteenth, the right eye is the Giving Mother, the earth of fire, is Bukkasiye. The throat calculated from the right channel, the fire of wind, the four small elements flowing from their own place. On the twentieth, the right cheek is the Separating Mother, Ema, the water of fire, is Chandali. On the twenty-first, the right lip is the Beloved Mother, Lali, the fire of fire, is Simhamukha. On the twenty-second, the neck is the Accomplished Mother, Lini, the wind of fire, is Vyaghramukha. On the twenty-third, the right hand is the Cooking Mother, the earth of water, is Gridhamukari. The throat, heart, and Dharma wheel calculated from the right side, the wind of water, the small elements calculated from flowing in their own place. On the twenty-fourth, the right breast is the Kind Mother, Rima, the water of water, is Gangamukha. On the twenty-fifth, the right heart is the Perfect Mother, Uma, the fire of water, is the Tigress-faced Mother. On the twenty-sixth, the right navel is the Desire Mother, U, the wind of water, is the Pig-faced Mother. On the twenty-seventh, the right thigh is the Wrathful Mistress, Imma, the earth of earth, is the bluish-black Rakshasa. On the twenty-eighth, the Dharma-born Mother, Ini, the water of earth, is the Yellow Vajra Chandali Drinker. On the twenty-ninth, the Terrifying Mother is on the buttocks, Ani, the fire of earth, is in the Blue Great Vajra place. On the thirtieth, the right foot is the Demon-subduing Mother, Ama, the wind of earth, is in the Vajra head place. ༈ Also, Tilagadha