Tibetan
མ་པར་སྨིན། །རྣམ་པར་འཇོམས་པ་རྣམས་མཚན་ཉིད། ༈ །བདེན་བཞི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང་། །འགོག་པ་ལམ་དུ་གནས་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། དུཿཁའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འགྲོ་བ་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་འབྱུང་སྤང་བ་ནི་སྙིང་གར་མ་རིག་པ་དང་རྣམ་རྟོག་སྤོང་བའོ། །འགོག་པའི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་མཐོང་བའོ། །ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། མགྲིན་པར་ཟས་ཀྱི་རོ་བཏགས་ཤིང་བཏུང་བའོ། ༈ །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི། །སྔགས་ཕྱི་པ་དང་འདོད་པ་བསྟུན་པ་སྟེ། ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་ཨུ་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིར་འདོད་པ་སྟེ། འདིར་ འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་གནས་པར་བཤད་པའོ། །བདག་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །སྙིང་གར་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དང་། ལྟེ་བར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། མགྲིན་པར་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷ་མཆོད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་བོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཉིད། ༈ །དགའ་བཞི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །དཔའ་བོའི་དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། ༈ །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རང་གི་འདོད་པ་སྟེ། སྤྱི་བོར་རྣམ་རྟོག་དང་ཕྲལ་བ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མགྲིན་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཡོས་ནས་བདེ་བ་ཤར་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་དང་བཅས་ནས་གནས་པས་མཆོག་དགའ་འོ། །སྙིང་གར་བདེ་བ་ཤར་བ་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བས་དཔའ་འོ། །བདེ་བ་རྐྱང་བར་ཤར་བ་ན་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །ལྟེ་བར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ་ཡབ་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཡུམ་གྱི་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བའོ། ༈ །སྡེ་པ་བཞི་ནི་གནས་བརྟན་པ། །རང་ལ་ཚང་བ་ནི་གནས་བརྟན་པའི་སྡེ་པ་ནི་ལྟེ་བ་ནས་བུས་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་སུ་གནས་པས་ན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །སྙིང་ག་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་ཡོད་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང་བའི་ལྔ་པ། །མགྲིན་པར་རོ་དྲུག་གིས་ཀུན་བཀུར་བས་ན་མང་པོས་བཀུར་བ་ལེགས་དཔོན་པའི་སྡེ་པ་སྟེ་ཚིག་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་ན་ལེགས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཚིག་ལ་ཡོད་པས་ནའོ། །དཔོན་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པ་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་མགོའི་རུས་པ་ལྷག་ཏུ་མཁྲེགས་པས་ན་ཕལ་ཆེན་པའོ། །ཆུང་འབྲིང་ཆེ
Chinese
成熟。完全摧毁者们的特征。四圣谛是苦、集、灭、道。与声闻乘相关联。要完全了解苦谛，就要从脐轮的化身轮中了解众生的生灭。断除集谛，就是要断除心中的无明和分别念。要先做到灭谛，就是要看到顶轮的明点。要修道谛，就要将食物的味道系于喉间并饮用。四种真实。与外道和欲望相符。认为是事部瑜伽、行部瑜伽、生起次第瑜伽的四种真实。此处说四轮中安住着四种真实。自我的真实和咒语的真实。心中自我的真实仅仅是各种意识。脐轮中咒语的真实是字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）等等。喉间是本尊的真实，要理解供养本尊的意义。顶轮是智慧的真实，没有戏论。本尊和智慧的唯一性。四喜是喜、胜喜、殊喜、俱生喜。大乐是自己的欲望。顶轮远离分别念，自证智慧安住于大乐之中，是喜的智慧。喉间大乐涌动，生起喜乐，但仍与贪欲的执着相伴随，所以是胜喜。心中生起喜乐，远离贪欲的恐惧，所以是殊喜。仅仅生起喜乐时，是离喜之喜。脐轮中父母双尊的乐空同时生起，父亲的喜乐被母亲的空性所增益，所以是俱生智慧的喜乐。四部是上座部。自身圆满是上座部，从脐轮生出的一切都以比丘的形象存在，所以是化身轮。心中轮回和涅槃的一切法都存在于心中，所以说一切有部和第五部。喉间被六味所恭敬，所以是大众恭敬的上座部，因为语言正确地产生，所以正确的意义存在于语言中。大众部是与顶轮大乐轮相结合，头盖骨特别坚硬，所以是大乘。小、中、大
English
Maturity. The characteristics of those who completely destroy. The four noble truths are suffering, its origin, its cessation, and the path. Associated with the Shravakas. To fully understand the truth of suffering, one must understand the birth and death of beings from the manifestation wheel of the navel chakra. To abandon the origin is to abandon ignorance and conceptualization in the heart. To do the cessation first is to see the bindu in the crown chakra. To meditate on the path is to attach the taste of food to the throat and drink it. The four realities. Conforming to external mantras and desires. It is believed that the four realities are Kriya Yoga, Charya Yoga, and Utpatti Yoga. Here it is said that the four realities reside in the four chakras. The reality of self and the reality of mantra. The reality of self in the heart is merely various consciousnesses. The reality of mantra in the navel chakra is the letter Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hum) and so on. In the throat is the reality of the deity, one must understand the meaning of offering to the deity. The crown chakra is the reality of wisdom, without elaboration. The oneness of deity and wisdom. The four joys are joy, supreme joy, special joy, and innate joy. Great bliss is one's own desire. In the crown chakra, separated from conceptualization, self-aware wisdom abides in great bliss, it is the wisdom of joy. In the throat, great bliss surges and joy arises, but it is still accompanied by attachment to desire, so it is supreme joy. In the heart, when joy arises, it is free from the fear of desire, so it is special joy. When joy arises alone, it is the joy of separation from joy. In the navel chakra, the bliss and emptiness of the two parents arise simultaneously, and the father's joy is increased by the mother's emptiness, so it is the joy of innate wisdom. The four schools are the Sthavira school. Self-completeness is the Sthavira school, everything born from the navel chakra exists in the form of a monk, so it is the manifestation wheel. In the heart, all the dharmas of samsara and nirvana exist in the heart, so it is said to be the Sarvastivada and the fifth. In the throat, being revered by the six tastes, it is the Mahasamghika Sthavira school, because language arises correctly, so the correct meaning exists in language. The Mahasamghika school is combined with the great bliss wheel of the crown chakra, and the skull is particularly hard, so it is the Mahayana. Small, medium, large
Tibetan
ན་པོའི་བྱེ་བྲག་གི། །གནས་བཞིར་རྣམ་པར་གནས་པའོ། ༈ །གཡོན་པ་ཟླ་བ་ཉི་མ་གཡས། །སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཟླ་བ་ཆུའི་རླུང་རྒྱུ་བས་ན་ནུབ་མོའི་ཆ་དང་མཐུན། གཡས་ནས་ཉི་མ་མེ་རླུང་རྒྱུ་བས་སྲེགས་པས་ཉིན་མོའི་ཆ་དང་མཐུན་ནོ། །ཨཱ་ལི་ཕྲ་མོ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བར་སྟོན་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། ཨཱ་ལིས་མཚོན་ལ་ཀཱ་ལི་རགས། །ཀཱ་ལིས་མཚོན་པ་ཐབས་ཏེ་རགས་པའོ། །ཐབས་ཤེས་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེར་གནས་སོ། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཨཱ་ལི་དང་། །བཅུ་དྲུག་ནི་ཆ་ཕྲ་བར་སྟོན་པས་ན། ཤེས་རབ་སྟོང་པར་གནས་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྲལ་བའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཀཱ་ལི་དང་ནི་རིགས་པ་སྟོན་པས་ན་ཐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཤེས་རབ་དང་ནི་པདྨ་དང་། །སྐྱོན་མེད་པ་ཐབས་ཞེས་དོན་ལ་དགོངས་སོ། །གཡོན་ནས་རྒྱུ་བའི་ཆུ་རླུང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་དང་ཤེས་གཡོན་ནས་རྒྱུ་བའི་མེ་རླུང་རབ་རྣམས་ སུ་གནས། ༈ །གཡས་པ་ཕྱིར་འབྱུང་མེ་རླུང་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ཉི་མའི་རླུང་ཉིན་མོ་སྟེ་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ཕྱིའི་དུས་བཅུ་དྲུག་དེ་ཡང་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཀྲནྟི་བཅུ་དྲུག་ནི། །མེ་ཥ་ལུག་དང་ནི་བྲྀ་ཥ་གླང་ཁྱུ་མཆོག་དང་། །མེ་ཐུ་ན་ཁྱོ་ཤུག་འཁྲིག་པ་དང་ཀརྐ་ཊ་རུས་སྦལ་དང་། །སིང་ཧ་སིང་གེ་དང་ནི་ཀ་ནྱཱ་གཞོན་ནུ་མ་དང་། །ཏུ་ལ་སྲང་དང་ནི་བིཙྪ་སྡིག་པ་དང་། །དྷ་ནུ་གཞུ་དང་ནི་མ་ཀ་ར་ཆུ་སྲིན། །ཀུམྦྷ་བུམ་པ་དང་ནི་མཱི་ན་ཉ་དང་། །ཙནྡྲ་དྷ་ར་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་ནས་འཕོ་བ་དང་སཱུརྱ་དྷ་ར་དང་། །དེ་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་སྟེ་གནམ་སྟོང་ནས་འཕོ་བ་དང་། འདི་གཉིས་ནི་ཉི་ཟླ་འཕོ་བ་དང་དངོས་ཟླ་བ་འཕོ་བའོ། །ཏི་ལ་ཀ་དྷི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་སྟེ་སྐར་མ་ཉིན་མོ་ནས་འཕོ་བ་དང་ཨཱ་ཀ་ཤ ། ཨཱ་ཀ་ཤ་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་འགོག་པ་སྟེ་མཚན་མོ་ནས་འཕོ་བའོ། །ཐིག་ལེ་འགོག་པ་མཚན་མོའི་སྣང་བ་ལ་ཉིན་མོ་ཉི་མ་ཤར་བའོ། །སྣང་བ་འགོག་པ་ཉིན་མོའི་སྣང་བ་ཡལ་ནས་མཚན་མོ་མུན་པས་ནོན་ནོ། །འདི་གཉིས་ནི་དངོས་སྐར་མ་འཕོ་བའོ། །དེ་དག་ཀྲནྟི་བཅུ་དྲུག་རགས། ༈ །དུས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ནི་རགས་པ་ཕྱིའི་འཕོ་བའོ། །ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔར་འཕོ་བ་དང་གཅིག་ནས་གནམ་སྟོང་དུ་འཕོ་བ་སྟེ། ཐིག་ལེ་གནས་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པའོ། །ཡང་ནི་དུས་ནི་གཉིས་ཏེ་ཟླ་བའི་དང་ཉིན་ཞག་དུས་སོ། །ཟླ་བའི་དུས་ནི་ཡར་ངོ་ལ་གཡོན་ནས་འཕེལ་བ་དང་མར་ངོ་ལ་གཡས་ནས་འགྲིབ་པའི་དུས་དེ
Chinese
那波的差别，于四处各别安住。༈ 左边是月亮，右边是太阳。鼻孔左边流着月亮的水气，所以与夜晚相应。右边流着太阳的火气，所以燃烧而与白天相应。阿里的细微，显示极其细微的部分是智慧。阿里代表的是，嘎里粗大。嘎里代表的是方便，是粗大的。方便与智慧安住在空性和慈悲中。阿等字的阿里，十六是显示细微的部分，所以智慧安住在空性中，一切事物都分离了。ཀ་等字的嘎里，显示的是道理，所以方便大慈悲遍布一切。金刚安住在空性中，是智慧，以及莲花。无垢是方便，从意义上这样理解。༈ 从左边流出的水气是大慈悲，方便与智慧，从左边流出的火气是各种。 安住于。༈ 右边向外产生的火气，产生痛苦，是太阳的气，是白天，从右向左移动有八个。这内外的时间十六，也就是十二宫。克兰迪十六是：弥沙是绵羊，布里沙是牛群之王。弥图那是夫妻性爱，嘎尔嘎达是乌龟。辛哈是狮子，嘎尼亚是少女。图拉是天秤，比恰是蝎子。达努是弓，玛嘎拉是摩羯。昆巴是水瓶，米那是鱼。赞德拉达拉是被月亮抓住，也就是从十五开始移动，以及苏里亚达拉。那是太阳被抓住，也就是从天空空性开始移动。这两个是日月移动，以及真实的月亮移动。提拉卡迪，阻止滴水，也就是星星从白天开始移动，以及阿卡沙。阿卡沙，显现天空阻止，也就是从夜晚开始移动。阻止滴水，夜晚的显现中，白天太阳升起。阻止显现，白天的显现消失，夜晚被黑暗覆盖。这两个是真实的星星移动。那些克兰迪十六粗略的。༈ 十六种时间移动，那是粗略的外在移动。从初一到十五移动，以及从一到天空空性移动。有十六个滴水处。还有时间有两种，即月亮的时间和日夜的时间。月亮的时间是，上弦月从左边增长，下弦月从右边减少的时间。
English
The distinctions of Napa reside distinctly in four places. ༈ The left is the moon, the right is the sun. Because the lunar water energy flows from the left nostril, it corresponds to the night. Because the solar fire energy flows from the right, it burns and corresponds to the day. The subtlety of Ali shows that the extremely subtle part is wisdom. Ali represents, Kali is coarse. Kali represents the means, which is coarse. Means and wisdom reside in emptiness and compassion. The Ali of A, etc., sixteen is to show the subtle part, so wisdom resides in emptiness, and all things are separated. The Kali of Ka, etc., shows the reason, so the means of great compassion pervades everything. Vajra resides in emptiness, is wisdom, and the lotus. Flawless is the means, understood in terms of meaning. ༈ The water energy flowing from the left is great compassion, means and wisdom, the fire energy flowing from the left is various. Residing in. ༈ The fire energy that arises outward from the right, generating suffering, is the sun's energy, it is day, and there are eight movements from right to left. These sixteen internal and external times are also the twelve houses. The sixteen Krantis are: Mesha is sheep, Brisha is the king of cattle. Mithuna is the sexual union of husband and wife, Karkata is turtle. Singha is lion, Kanya is maiden. Tula is Libra, Biccha is Scorpio. Dhanu is bow, Makara is Capricorn. Kumbha is Aquarius, Mina is fish. Chandra Dhara is seized by the moon, that is, moving from fifteen, and Surya Dhara. That is the sun being seized, that is, moving from the emptiness of the sky. These two are the movement of the sun and moon, and the actual movement of the moon. Tilaka Dhi, stopping the drip, that is, the stars moving from day, and Akasha. Akasha, manifesting the sky to stop, that is, moving from night. Stopping the drip, in the manifestation of night, the sun rises in the day. Stopping the manifestation, the manifestation of day disappears, and night is covered by darkness. These two are the actual movement of the stars. Those sixteen Krantis are rough. ༈ The sixteen time movements, that is the rough external movement. Moving from the first to the fifteenth, and moving from one to the emptiness of the sky. There are sixteen drip places. Also, there are two times, namely the lunar time and the day and night time. The lunar time is the time when the waxing moon increases from the left and the waning moon decreases from the right.