Tibetan
་གཡས་བསྐོར་དུ་གནས་པ་དང་། ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་ན། །མདུན་ངོས་ནས་ཡིག་ལོག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། མགོ་གཉིས་དཔྲལ་བར་འདུས་ནས་ཞབས་གཉིས་ལྟག་པར་གནས་པ་ནི་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་དུ་གནས་སོ། །ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། ། རྩ་བ་འདབ་མ་བཞི་པ་སྟེ། །ས་ཡི་ས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞི། ༈ །རྩ་བ་ནི་འབྱུང་བ་བཞིར་གནས་ཏེ། ལྟེ་བ་རང་གནས་འབྱུང་བ་ས་ཡིན་པས། སའི་ས། སའི་ཆུ། སའི་མེ། སའི་རླུང་རྣམས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡེ་ནས་གནས་སོ། །དེ་ནི་ཁམས་བདུད་རྩིའི་རྩ་བ་ཡིན་ལ་སྙིང་པོ་རླུང་ཡན་ལག་སྟེ། དངོས་སུ་ཁམས་བདུད་རྩིའོ། །སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཡི་གེ་ནི། །རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །སེམས་སོགས་ངོ་བོ་ཡོངས་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ནང་སྐོར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གནས་ཏེ། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་དེའི་འཁོར་སྒེག་མོ་འབྱུང་བ་སའི་ས་ཡིན་ལ། ཕྲེང་བ་མ་སའི་ཆུ། གླུ་མ་སའི་མེ། གར་མ་སའི་རླུང་ཡིན་པས་ནི་འཁོར་སེམས་མ་བཞི་ཡིན་ལ་གཙོ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡིན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ནི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་གི་འཁོར་ལོ་འདྲེལ་ནས་གནས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་བ་དེར་ཁྱམ་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་པའོ། །དངོས་སྙིང་པོ་རླུང་དུ་གནས་པའོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྙིང་ག་ན་སེམས་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཉིད་མྱང་འདས་སུ་གནས་ལ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འཁོར་བའི་ཆོས་སུ་གནས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྩ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་གནས་པ་ལས་ཏེ་རྩ་བ་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གྱེས་ནས་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་གནས་པ་སྙིང་སུ་ལ་བརྒྱད་དོ། །འགྲུབ་པ་སྔགས་ནི་སྡེ་ཚན་ཡི་གེ་དང་པོ་བརྒྱད་ནི་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྟེ། ཨཱ་ལིའི་དང་པོ་དང་ཀཱ་ལིའི་སྡེ་ཚན་གྱི་དང་པོ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ། །སྙིང་པོ་རླུང་ནི་ཆུའི་ཆུ་ཆུའི་ས་དང་ཆུའི་མེ་དང་ཆུའི་རླུང་དང་བཞིར་གྱེས་པས་ན། སྙིང་པོ་རླུང་ལས་འབྱུང་ཆུ་ཉེར་ལྔ་ལས་བྱེ་ནས་གནས་སོ། ༈ །རྩ་དང་རླུང་དང་སྔགས་རྣམས་ཕྲ་བ་ནི། རྩ་བ་ཐག་ཁུག་པ་ལྟ་བུ་སྙིང་སུལ་བརྒྱད་ན་གནས་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་གནས་སོ། །ཕྲ་མོའི་ཕྲ་གཟུགས་བརྒྱད་པ་སྟེ། །འཁོར་འདས་ཆོས་གནས་ཆུ་ལྟར་འབབ། །ཁམས་བདུད་རྩི་ནི་ཆུ་རླུང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས
Chinese
向右旋转，由于顺生和逆转的缘故，从正面看是颠倒的文字。两个头在额头汇合，两只脚在后脑勺，这是方便与智慧的结合。共有六十四个字母。 根是四瓣的，地的地等四种元素。根本位于四种元素中，脐部自生的元素是地，所以地的地、地的水、地的火、地的风，自性本就存在。这是甘露元素的根本，心髓是风，是真正的甘露元素。十六空性的字母，以完全清净故，是佛眼（Buddhalocana）。心等自性完全转变，是法生处坛城。内圈位于十六瓣中，有十六个元音（āli），即是空性。本母佛眼和她的眷属妩媚母是地之地的元素。花鬘母是地之水。歌咏母是地之火。舞蹈母是地之风。因此，四位眷属心母，主尊被认为是佛眼。这是脐轮和莲花法生轮相连而住，所以称为法生处，在此轮中生起轮回和涅槃的坛城。真实的心髓安住于风中。心间是法界坛城，轮回和涅槃的诸法，在心间安住于心性中，心性安住于涅槃，从心所生安住于轮回之法，所以是法界坛城。脉位于八瓣中，从四种元素之根分出，位于八瓣中，是八个心室。成就咒语是八个部类的第一个字母，即阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：作）、匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：行）、扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：击）、达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：彼）、巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：护）、亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：持）、夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：寂）。是元音（āli）的第一个和辅音（kāli）部类的第一个，共八个。从元素和元素所转化而来。心髓风是水之水，水之地，水之火，水之风，分为四种。因此，从心髓风中，由二十五种元素之水分离而出并安住。脉、风和咒语都是微细的。脉如线团般位于八个心室中，其他的也极微细地存在。微细中的微细形相有八个，轮回和涅槃的法如水般流淌。甘露元素是水风，从自己的心间流出轮回和涅槃的法。
English
It is situated turning to the right, and because of the forward and reverse flow, it appears as inverted letters from the front. The two heads meet at the forehead, and the two feet are at the back of the head, which is the union of method and wisdom. There are sixty-four letters. The root is four-petaled, the four elements such as earth of earth. The root is located in the four elements, and since the element of the navel's self-arising is earth, the earth of earth, the water of earth, the fire of earth, and the wind of earth are naturally present from the beginning. This is the root of the essence of nectar, and the heart essence is wind, a branch, and is actually the essence of nectar. The sixteen letters of emptiness are, because of complete purity, Buddhalocana. The nature of mind and so on is completely transformed, it is the mandala of the source of Dharma. The inner circle is located in sixteen petals, and the sixteen vowels (āli) are emptiness. The mother Buddhalocana and her retinue, the charming mother, are the element of earth of earth. The garland mother is the water of earth. The song mother is the fire of earth. The dance mother is the wind of earth. Therefore, the four retinue mind mothers, the main deity is considered to be Buddhalocana. This is because the navel's emanation wheel and the bhaga dharma-source wheel are connected and reside, so it is called the source of Dharma, and in that wheel, the mandala of samsara and nirvana is generated. The true heart essence resides in the wind. In the heart, the Dharma mandala, the dharmas of samsara and nirvana, reside in the heart in the nature of mind, the nature of mind resides in nirvana, and what arises from the mind resides in the dharmas of samsara, so it is the Dharma mandala. The channels are located in the eight petals, branching out from the root of the four elements, and located in the eight petals, they are the eight ventricles. The accomplishment mantra is the first letter of the eight categories, namely a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无), ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：作), ca (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：行), ṭa (藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：击), ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：彼), pa (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：护), ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：持), and śa (藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：寂). It is the first of the vowels (āli) and the first of the consonant (kāli) categories, a total of eight. From the elements and what is transformed from the elements. The heart essence wind is water of water, earth of water, fire of water, and wind of water, divided into four. Therefore, from the heart essence wind, it is separated and resides from the twenty-five elements of water. The channels, wind, and mantras are subtle. The channels, like a ball of thread, are located in the eight ventricles, and the others are also extremely subtle. There are eight subtle forms of the subtle, the dharmas of samsara and nirvana flow like water. The essence of nectar is water and wind, from one's own heart flows the dharmas of samsara and nirvana.
Tibetan
་རྣམས་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་རྒྱུན་ལྟར་ཆད་པ་མེད་པར་འབབ་སྟེ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་བཟའ་བཏུང་གཉིས་པོ་མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་གནས་སོ། །གནས་འདབ་མ་ཁམས་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་རང་གནས་མེ་ཡིན་ལ། སྙིང་པོ་རླུང་མེའི་ས། མེའི་ཆུ་མེའི་མེ་མེའི་རླུང་སྟེ། སྣང་གསལ་མེའི་རང་བཞིན་ནོ། ། བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་སྣང་གསལ་མེ། །གྲུབ་པ་སྔགས་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཡི་གེར་དག་པར་གནས་ཏེ། སྟོང་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚོན་བྱའི་མིང་མཚོན་བྱེད་ལ་བཏགས་པའོ། །བཅུ་དྲུག་ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །བརྡར་བསྟན་ནས་ཡུམ་ཤེས་རབ་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་ཁར་མུར་ཞིང་བསྒོམ་བསྒྲུབ་བྱེད་པས་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། ༈ །ཀླད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་ན་བདེ་ཆེན་ཏེ་ཁམས་བདུད་རྩི་ལས་བྱང་སེམས་གཙོར་གནས་པ་ལ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །གནས་པའི་རྩའི་གྲངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་གྲུབ་པ་སྔགས་ཀཱ་ལིས་བརྒྱན། ༈ །གཉིས་སྐོར་དུ་གནས་ཏེ་འགོ་འཕྲལ་བར་གཟུང་འཇུག་ལྟག་པར་སྤྲད་ནས་གནས་ཏེ་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །རྩ་སོ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་སྐྱེས་བུའི་མཚན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་མཚན་གཟུགས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ལྟར་བྱང་སེམས་ཀྱི་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ངོ་བོ་ཁམས་བདུད་རྩི་གནས་སོ། །རླུང་གིས་འབེབས་འདྲེན་གཙུག་ཏོར་གྲུབ། །སྙིང་པོ་རླུང་ནི་རླུང་གི་རླུང་གནས་ལ། རླུང་གི་ས། རླུང་གི་ཆུ། རླུང་གི་མེ། རླུང་གི་རླུང་སྟེ། རླུང་ཚངས་བུག་ཏུ་ཚུད་པས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་གྲུབ་པའོ། ༈ །དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་གནས་སྐད་ཅིག་བཞི། །སྤྱི་བོར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པའི་བྱ་བ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་བདེ་བ་ཤས་ཆུང་བས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །མགྲིན་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཅུང་ཞིག་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བདེ་བ་ལྡང་བས་ན་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་གནས་པའོ། །སྙིང་ལ་རྣམ་པར་ཉིད་པས་འཇོམས་པས་བདེ་བ་ཆུང་ལ་རྣམ་རྟོག་ཆེ་བས་ན། བདེ་བའི་རྣམ་པར་ཉིད་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྟེ་བར་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་བདེ་སྟོང་ཤར་བས་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པ་དུ་མ་རྣ
Chinese
如同恒河之水般连绵不断地流淌，具有水的性质。喉咙受用轮，五种欲妙中，主要的饮食二者在喉咙受用处安住。处所花瓣，界，甘露，生起，自处为火。心髓，风火之土。火之水，火之火，火之风。显明是火的自性。 十六显明是火。成就咒语是十六空性以文字清净安住。空性唯一，以十六个字母作为能诠之名安立所诠。十六享用智慧。以隐语表示，与十六岁的智慧母交合，口中嚼食菩提心甘露丸，进行修持，因此享用五甘露。顶轮安住于大乐的自性中，因此是大乐，在界甘露中菩提心为主而安住，因此顶轮大乐轮。安住的脉有三十二根，以成就咒语嘎阿力装饰。二圈安住，从开始到结束，中间摄取，后背相连而安住，是使安乐非常明亮的主体。三十二脉清净，因此男性的相好清净，如同具有相好形色的光彩，具有菩提心的光彩，体性是界甘露安住。以风降临引导，顶髻成就。心髓风是风之风处。风之土，风之水，风之火，风之风。风进入梵穴，因此成就头顶。四轮安住四刹那。顶轮是各种各样的刹那。虽然有很多拥抱和亲吻的行为，但是安乐较少，因此安住于喜乐的智慧中。喉咙是成熟的刹那。身体的安乐稍微成熟，安乐增长，因此安住于胜喜的智慧中。心是完全被摧毁的，安乐小而分别念大，因此，安乐的完全摧毁是离喜的智慧。脐轮是无相的刹那，乐空生起，因此脱离了分别念的相状，是俱生智。多种多样
English
Like the continuous flow of the Ganges River, it possesses the nature of water. In the throat enjoyment wheel, among the five objects of desire, the two primary ones, food and drink, reside in the throat enjoyment place. The location petals, realm, nectar, arising, its own place is fire. The essence is the earth of wind and fire. Fire of water, fire of fire, fire of wind. Manifestation is the nature of fire. Sixteen, manifest and clear, is fire. The accomplished mantra is that the sixteen emptinesses abide purely in letters. Emptiness is one, and the sixteen letters are established as the name that expresses what is to be expressed. Sixteen enjoy wisdom. Expressed in code, union is made with the sixteen-year-old wisdom mother, chewing and consuming Bodhicitta nectar pills, practicing meditation, thus enjoying the five nectars. The crown of the head abides in the nature of great bliss, therefore it is great bliss. In the realm of nectar, Bodhicitta is the main residence, therefore the crown of the head is the great bliss wheel. The number of residing channels is thirty-two, adorned with the accomplished mantra Kaali. Abiding in two circles, from beginning to end, taking in the middle, connecting to the back, it abides as the entity that makes bliss extremely clear. The thirty-two channels are completely pure, therefore the signs of a male are completely pure, like having the splendor of signs and forms, possessing the radiance of Bodhicitta, the essence is the realm of nectar abiding. The wind descends and guides, the crown of the head is accomplished. The essence of wind is the place of wind of wind. Wind of earth, wind of water, wind of fire, wind of wind. The wind enters the Brahma aperture, therefore the crown of the head is accomplished. The four wheels abide in four moments. The crown of the head is a variety of moments. Although there are many acts of embracing and kissing, bliss is less, therefore it abides only in the wisdom of joy. The throat is the moment of maturation. The bliss of the body matures slightly, bliss increases, therefore it abides only in the wisdom of supreme joy. The heart is completely destroyed, bliss is small and conceptual thought is large, therefore, the complete destruction of bliss is the wisdom of separation from joy. The navel wheel is the moment without characteristics, bliss and emptiness arise, therefore it is free from the characteristics of conceptual thought, it is innate wisdom. Various kinds