Tibetan
ང་ན་འདོད་པ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དཱི་བྱའོ། །གནས་གསང་བའི་གཡོན་ན་བྷ་གའི་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་ལ་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན། །ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ནའོ་གཡོན་ནི་མིང་ངོ་། །ལྷ་མོའོ། །གནས་ལྟེ་བར་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །རྒྱུ་མཐུན་བདག་ཉིད་པཱ་མི་ནི། །ཡིན་པས་ན་གཡོན་ལྡན་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ལྷའི་སྐུར་འདྲིལ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །གནས་སྙིང་གའི་ལྟེ་བ་གཡོན་པ་ན། །གནས་རང་བཞིན་འཁོར་འདས་ཁ་སྦྱར་བས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་པའི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་སྣང་བ་སྲིད་པ་ཐབས་མྱང་འདས་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་དེ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་རུས་སྦལ་མའོ། །ཀུར་མ་ཛ། །གནས་ནུ་མ་གཡོན་ན་རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་བསྒོམ་པ་ནི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པ་དེ་ཁོ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དངོས་ལྡན་མ་ཞེས་བྱའོ། །བྷཱ་བ་ཀཱི་ནི་གནས་མའོ། །གནས་མགྲིན་པའི་གཡོན་ན་གནས་པ་ནི། །རང་བཞིན་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་བྱེད་ཤེ་ཀཱ་འོ། །གནས་ལག་མཐིལ་གཡོན་ན་གནས་ལ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི། །དུས་ངེས་པར་བྱེད་པ་དོ་ཥཱ་འོ་པ་ངེས་པ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོ་ཥ་ནི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་ཉེས་པ་མ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་མ་མཆུ་གཡོན་ན་གནས་པ་ཡང་། །རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབེབས་པའི་བིཥྚཱ་འོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་འཇུག་པས་ན་འཇུག་མ་སྟེ། འོ་དང་འཁྱུད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལུས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་འཇུག་པའོ། །གནས་ནི་མཁུར་ཚོས་གཡོན་ན་གནས་པ་ནི། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་ལྟ་བ་མཱ་ཏ་རཱ་འཕེལ་མ་སྟེ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐབས་སྣང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་དེ་ཡང་སྒྲ་སྤྱིའི་གོ་བ་རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ་རྣ་བར་རླུང་འཕེལ་བས་ན་འཕེལ་མའམ་མ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་མིག་ནི་གཡོན་ན་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི། །ཡི་གེ་གཉིས་ཆད་བདག་ཉིད་སརྦ་རཱི་སྟེ། །ཐམས་ཅད་འཁྲུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། མཚན་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཁྲུ་བས་ན་རྣམ་རྟོག་མི་གསལ་བས་མཚན་མོ་འདྲའོ། །གནས་རྣ་བ་གཡོན་པའི་རྩ་ན་གནས་ལ་རང་བཞིན་རླུང་། །རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ན་བསིལ་མ་ཞེས་བྱ་ཤཱི་ཏ་དཱ། ། གནས་འདུན་པ་འམ་མགོ་བོའི་གཡོན་གྱི་ཆ་ན་གནས་པ་རང་བཞིན་ནི་མེ་སྐྱེད་པ་ན། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཨུཥྞ་འོ། །མེའི་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པས་གཟི་བརྗིད་མའོ། །གནས་སྤྱི་གཙུག་ན་གཡོན་ན་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ། །དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལ་ལ་ནཱ། །སྤྱི་གཙུག་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལ་དག
Chinese
我名为欲乐母。名为地。于秘密处之左，乃莲花（藏文：བྷ་ག）生法之处，其自性即是彼。因能生起专注彼之智慧，故名为左。乃天女也。于脐间，其自性乃大手印，以及同类之自性莲花（藏文：པཱ་མི་ནི）。因此亦名为具左母，乃安住于融入天身者。于心间之左，其自性乃轮涅和合，因是轮涅无别之形相，故乃显有世间方便涅槃空性智慧二者平等结合之龟母（藏文：རུས་སྦལ་མའོ།）。古尔玛匝（藏文：ཀུར་མ་ཛ།）。于左乳，其自性乃修持大乐，即是方便智慧无别而住，彼即是大乐，名为实有母。婆瓦吉（藏文：བྷཱ་བ་ཀཱི་）乃处所母。于喉咙之左安住者，其自性乃清净身语意之垢染，名为喜嘎（藏文：ཤེ་ཀཱ་འོ།）。于左手掌安住者，乃决定最初等之时节者，名为堕夏（藏文：དོ་ཥཱ་འོ་）决定母，堕夏（藏文：དོ་ཥ་）即是决定。或者名为无过母。于下唇之左安住者，其自性亦是降下大乐之毗世吒（藏文：བིཥྚཱ་འོ།）。因其意为大乐，故名为趣入母，仅仅是亲吻拥抱，也能令身体生起大乐，乃趣入此方便者。于左脸颊安住者，其自性乃种种观视母德拉（藏文：མཱ་ཏ་རཱ་）增益母，因令阿赖耶识体验方便显现，故彼亦是声音总体的理解，于耳根处显现，因风于耳根处增益，故名为增益母或妈妈。于左眼，其自性乃大乐之二字缺一之自性，名为萨瓦日（藏文：སརྦ་རཱི་），亦名为一切洗，亦名为暗夜，因将一切分别念洗为大乐，故分别念不明显，犹如暗夜。于左耳根之脉处安住者，其自性乃风，因能增长，故名为清凉母，希达达（藏文：ཤཱི་ཏ་དཱ།）。 于意乐或头之左侧安住者，其自性乃生火，因此名为乌什那（藏文，梵文天城体：उष्ण，梵文罗马拟音：uṣṇa，汉语字面意思：热）。因具足火之光彩，故名为光辉母。于顶门之左，其自性乃大金刚持。因能令欢喜，故名为拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ།）。顶门乃誓言本尊之欢喜。
English
I am called the Mother of Desire. Named Earth. On the left side of the secret place, it is the place where the Dharma arises from the lotus (Tibetan: བྷ་ག), its nature is just that. Because it can generate the wisdom that focuses on it, it is called the left. It is also a goddess. In the navel, its nature is the Great Seal, and the nature of the same kind is the lotus (Tibetan: པཱ་མི་ནི). Therefore, it is also called the Mother with the Left, who dwells in merging into the body of the deity. On the left side of the heart, its nature is the union of samsara and nirvana, because it is the form of non-duality of samsara and nirvana, it is the union of appearance, existence, skillful means, nirvana, emptiness, and wisdom, the turtle mother (Tibetan: རུས་སྦལ་མའོ།). Kurmaza (Tibetan: ཀུར་མ་ཛ།). In the left breast, its nature is the practice of great bliss, which is the dwelling in the non-duality of skillful means and wisdom, that is great bliss, called the Mother of Reality. Bhavaki (Tibetan: བྷཱ་བ་ཀཱི་) is the Mother of the Place. The one who dwells on the left side of the throat, its nature is the purification of the defilements of body, speech, and mind, called Hika (Tibetan: ཤེ་ཀཱ་འོ།). The one who dwells on the left palm is the one who determines the time of the beginning, etc., called Dosha (Tibetan: དོ་ཥཱ་འོ་) the Mother of Determination, Dosha (Tibetan: དོ་ཥ་) is determination. Or called the Mother without Fault. The one who dwells on the left of the lower lip, its nature is also the Vishta (Tibetan: བིཥྚཱ་འོ།) that descends great bliss. Because it means great bliss, it is called the Mother of Entrance, even just kissing and hugging can cause great bliss to arise in the body, it is the one who enters this skillful means. The one who dwells on the left cheek, its nature is the various viewing Mother Mudra (Tibetan: མཱ་ཏ་རཱ་) the Mother of Increase, because it causes the Alaya consciousness to experience the appearance of skillful means, so it is also the understanding of the totality of sound, appearing in the ear, because the wind increases in the ear, so it is called the Mother of Increase or Mama. In the left eye, its nature is the nature of the great bliss of the two missing letters, called Sarvari (Tibetan: སརྦ་རཱི་), also called all washing, also called the night, because it washes all discriminations into great bliss, so discriminations are not clear, like the night. The one who dwells in the vein of the left ear, its nature is the wind, because it can increase, so it is called the Cool Mother, Hidata (Tibetan: ཤཱི་ཏ་དཱ།). The one who dwells on the left side of the intention or head, its nature is the generation of fire, therefore it is called Ushna (藏文：ཨུཥྞ་，梵文天城体：उष्ण，梵文罗马拟音：uṣṇa，汉语字面意思：热). Because it possesses the radiance of fire, it is called the Radiant Mother. On the left of the crown of the head, its nature is the Great Vajradhara. Because it can cause joy, it is called Lalana (Tibetan: ལ་ལ་ནཱ།). The crown of the head is the joy of the vow deity.