Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ལ་སྤེལ་ན་ཕྱི་མ་མི་སྤེལ་བར་གསང་སྟེ། མདོར་ན་གང་འདས་པ་དེ་ཉིད་སོར་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་ནམ་ཟླ་བ་འམ། །ལོ་རེ་དག་ལས་མི་འདའ་བ། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ༈ །ནོར་རྫས་འཕེལ་ཞིང་དར་བ་དང་། །སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཞི་བར་བྱེད། །དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་མ་ཉམས་ན་རང་གིས་ཕར་ཆེན་མོ་བྱས་ཀྱང་། ཚུར་མཆོད་གནས་དང་བླ་མར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །ནོར་རྫས་འཕེལ་བ་དང་། རིགས་རྒྱུད་དར་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ནོར་རྫས་དང་། དངོས་གྲུབ་ལ་དགྲ་བགེགས་དང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའོ། །རིག་འཛིན་གནས་སུ་གདོན་མི་ཟ། །ཚེ་འདི་ལ་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ། ཚེ་ཕྱི་མ་འགྲུབ་པ་ནི་ཡི་དམ་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང་ཡི་དམ་ལྷའི་རིག་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེའོ། །དཔེར་ན་སྡིག་ཅན་གྱི་རིགས་འཛིན་པ་ཞིག་ལུས་ཞིག་པ་ཡང་སྡིག་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ས་ལེ་ཡང་དག་གནས། ༈ །དེ་དག་གོམས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་། །བསྐྱེད་རིམ་མཉམ་པར་གཞག་བྱས་ནས། །བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་ལ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་མཉམ་གཞག་གི་དམ་ཚིག་ནི། ཡི་དམ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་མོ། །འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཕྱི་རྩའི་དབྱིབས་ལས་ལྷའི་སྐུར་གསལ་བར་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །རྗེས་སྤྱོད་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་བལྟ། །རྗེས་ སྤྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྣང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡུལ། སྟོང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རིལ་བུ་བཟའ་བ་སྟེ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཤ་ཆེན་པདྨ་རཀྟ་བྱང་སེམས། བུ་རམ། སྦྲང་རྩི་ལ་རི་ལུ་བྱས་པ་བཟའ་འོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གྲོགས་ཡིན་ནོ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བསྲུང་། །ཡིན་ཏེ་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ། སྤྱད་བྱ་ལྔ། བླང་བ་ལྔ། མི་སྤང་བ་ལྔ། ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྔ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྔ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འགལ་བ་སྤང་བའོ། །མི་འབྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འབྲལ་མི་བྱ་སྟེ། ༈ །རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེ་ལ་དྲིལ་བུ་སྟོང་པའོ། །འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི
Chinese
內心的誓言，秘密的口訣，如果傳給他人，以後就不要再傳，要保密。總之，要使已逝去的事物恢復原狀。如同一天，或一個月，或一年，不要超過這個期限，就能成就悉地。༈ 。財物增長興旺，怨敵、損害、魔障得以平息。如果這些誓言沒有違犯，自己即使做了大的佈施，也能獲得供養處和上師的尊重等利益。財物增長，家族興旺，內外的財物和悉地，不會有怨敵、魔障和障礙，一切願望都能實現。不會被明咒師所害。今生修持的果報，來世也能成就，也能獲得本尊神的悉地。即使沒有獲得，也能轉生到本尊神的明咒師的處所，不會被鬼神所害。例如，一個罪惡的種姓繼承者，身體毀壞後也會轉生為罪人一樣。修持佛法就能成就佛果。佛陀安住於真實之處。༈ 。熟悉這些之後，付諸實踐。修持生起次第，安住於等持之後。瓶灌頂的誓言有五種。第一，安住的誓言是：修持本尊神的生起次第。這是生起禪定的原因，所以要好好守護，不要違犯。也就是從外脈的形狀，清楚地安住於本尊神的形象中。之後觀察行爲的自性三種。之後 行爲的誓言是：觀看本質的三種，即外相的本質是境，空性的本質是心，顯空雙運的本質是境心二者無別而解脫。這是真正的禪定。飲食的誓言是服用五甘露丸，即大便、小便、大肉、紅蓮花、菩提心、紅糖、蜂蜜混合製成的藥丸。這是禪定的助伴。守護的誓言是守護根本和支分的二十八條誓言。也就是根本的身語意三門，五種應行爲，五種應取，五種不應捨棄，五種應知，五種應修，捨棄禪定的違緣。不離的誓言是金剛鈴杵不可分離。༈ 。金剛代表慈悲，鈴代表空性。這是禪定的
English
If the secret instruction of the heart's commitment is transmitted to others, it should be kept secret so that it is not transmitted later. In short, whatever has passed should be restored. Like one day, or a month, or a year, it should not exceed this limit, and siddhis will be accomplished. ༈. Wealth and possessions will increase and flourish, and enemies, harm, and obstacles will be pacified. If these commitments are not violated, even if one makes great offerings oneself, one will receive benefits such as being respected as an object of worship and a lama. Wealth and possessions will increase, the family lineage will flourish, and there will be no enemies, obstacles, or hindrances to external and internal wealth and siddhis, and all wishes will be fulfilled. One will not be harmed by vidyadharas. The fruit of practice in this life will also be accomplished in the next life, and one will also attain the siddhis of the yidam deity. Even if one does not attain them, one will be reborn in the abode of the vidyadhara of the yidam deity and will not be harmed by spirits. For example, just as a sinful lineage holder is reborn as a sinner when the body is destroyed, so by practicing the Buddhadharma, one will attain Buddhahood. The Buddha abides in the realm of reality. ༈. Having become familiar with these, put them into practice. Having practiced the generation stage and abiding in samadhi. There are five vows of the vase empowerment. First, the vow of abiding is: practice the generation stage of the yidam deity. This is the cause for generating samadhi, so it must be well protected and not violated. That is, from the shape of the outer channels, clearly abide in the image of the yidam deity. Then observe the three aspects of the subsequent conduct. Afterwards, The vow of conduct is: to view the three aspects of essence, namely, the essence of appearance is the object, the essence of emptiness is the mind, and the essence of the union of appearance and emptiness is the liberation of object and mind as non-dual. This is true samadhi. The vow of eating is to consume pills of the five nectars, namely, feces, urine, great meat, red lotus, bodhicitta, brown sugar, and pills made by mixing honey. This is a companion to samadhi. The vow of protection is to protect the twenty-eight vows of the root and branches. That is, the three doors of body, speech, and mind of the root, the five actions to be performed, the five to be taken, the five not to be abandoned, the five to be known, the five to be practiced, and to abandon the obstacles to samadhi. The vow of non-separation is that the vajra and bell should not be separated. ༈. The vajra represents compassion, and the bell represents emptiness. This is the