Tibetan
།ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་གསད་བྱར་སྤྱད། །ཞིང་བཅུ་ནི། དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱི་དགྲ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དགྲ། དམ་ལོག །དམ་ཉམས། འདུས་པར་འོངས། མ་གུས་པ། ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ངན་སོང་གསུམ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་གཞིའི་ཞིང་ཡིན། རྟེན་ཅིང་གནས་པས་ཞིང་ཡིན། དངོས་གྲུབ་སྨིན་པའི་ཞིང་ཡིན་པས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཕྱིའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་བཞིས་འཁྱུད་པ་དང་། ནང་གི་སྦྱོར་བ་ཞལ་སྦྱར་བ་དང་། གསང་བའི་སྦྱོར་བ་དབང་པོ་སྒོ་སྤྲད་པ་དང་། དེ་ཁོ་ནའི་སྦྱོར་བ་འཁོར་ལོ་བཞི་ནས་བདེ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ་བདེ་སྟོང་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྫས་ཀྱི་མཆོག་ནི་མ་བྱིན་བླང་། །མ་བྱིན་པར་བླང་བ་ནི། མུ་སྟེགས་པའི་ཐེམ་པའི་འོག་ནས་ཕར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའམ་སྦས་པ་བརྐུ། བམ་མཚན་ལྡན་བརྐུས་ལ་སྒྲུབ་རྫས་བྱ། རྫུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་སླུ་བར་བྱེད། །སེམས་ཅན་གསོད་པ་ལ་རྫུན་བྱ། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་སྐུར་པ་འདེབས་འདོད་པ་འདྲི་བ་འམ་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་འདྲི་ན་རྫུན་བྱ། བརླང་པོའི་ཚིག་གིས་ཞེ་ཡང་བཅད། །དེ་དག་སློབ་མ་སྣོད་ངན་ན་བློ་བཅོས་པའི་ཕྱིར་རམ་མུ་སྟེགས་ཅན་སུན་འབྱིན་པའམ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བྱེད་པ་ལ་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ། བགེགས་ལ་སྔགས་ཚིག་རྩུབ་མོ་དྲང་ཞིང་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ་འོ། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ། །རང་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ། སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས། ༈ །ཐེག་པའི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཡང་། །རིགས་ལྔར་ཤེས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་པར་གནས་པས། རིགས་བདག་གང་གིས་སངས་རྒྱས་གང་གི་དབུལ་མཚན་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མི་སྤང་ངོ་། །ཉོན་མོངས་སྤངས་ནས་བྱར་བསྒྲུབ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན། ༈ །གཙང་བར་བསྲུང་བ་དུས་ཀྱི་རྒྱུན། །དུས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནས་སྔགས་བར་མ་ཆད་པར་རྟག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཉིན་ཞག་རྒྱུན་ནི་དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན་ཡང་ཉིན་གསུམ་མཚན་ག
Chinese
应当行使诛杀十田之法。所谓十田是：佛法的共同敌人，上师的仇敌，违背誓言者，破誓言者，失誓言者，聚集而来者，不恭敬者，具有恶劣行为者，以及产生三恶道之基础的田地。因为是所依之处，所以是田。因为是成就悉地的田地，所以应当诛杀。应当与所有女性交合。外在的交合是四肢相拥，内在的交合是口唇相接，秘密的交合是根门相合，唯独那样的交合是从四轮产生快乐，也就是交合于乐空之中。殊胜的物品是未经允许而取用。未经允许而取用是：偷盗外道门槛下所藏的般若等物，或者偷盗具有法相的班智达之物作为修法之物。用谎言欺骗一切。为了杀害众生而说谎。如果有人想诽谤甚深见解而提问，或者询问甚深行为，就说谎。用粗暴的语言断绝情谊。如果那些是恶劣的弟子，为了纠正他们的思想，或者为了驳倒外道，或者对甚深密咒进行诽谤，就说粗暴的语言。对魔障说粗暴的咒语，并且应当始终行使这些。自身是胜者的坛城。 自身应当知晓是五大种的宫殿，并且应当知晓五种识是五智，心性应当知晓是佛，也就是应当知晓第五种誓言的烦恼是五智。应当极其珍视所知晓的。༈ 即使是许多大乘佛，也应当在知晓五种姓之后进行修持。所有密咒内外之法，都安住于佛陀胜者五种姓的自性之中，不会动摇。应当知晓哪位种姓之主是哪位佛的标志，然后修持身语意的悉地。应当知晓五种烦恼是五智，并且不要舍弃。舍弃烦恼之后，就没有什么可修持的了。因此，不是应当舍弃的。༈ 应当清净守护时间的相续。时间的相续是，从恒常观修本尊身相大手印有相无相无二，到咒语不间断地恒常念诵。如果日夜相续不能如此成就，那么至少三天三夜
English
One should practice the killing of the ten fields. The ten fields are: the common enemy of the Buddhas, the enemy of the Lama, the enemy of the one with vows, the violator of vows, the one who has broken vows, those who have gathered, the disrespectful, those with evil conduct, and the field that is the basis for generating the three lower realms. Because it is the place of reliance, it is a field. Because it is the field for ripening siddhis, it should be killed. One should unite with all women. The outer union is embracing with four limbs, the inner union is joining lips, the secret union is joining the sense gates, and that very union is the arising of bliss from the four chakras, that is, uniting in bliss and emptiness. The supreme substance is taking what is not given. Taking what is not given is: stealing the Prajnaparamita and other things hidden under the threshold of heretics, or stealing the possessions of a qualified pandita as a means of practice. Deceive everything with lies. Lie to kill sentient beings. If someone wants to slander profound views and asks questions, or asks about profound practices, lie. Cut off affection with harsh words. If those are bad disciples, in order to correct their minds, or to refute heretics, or to slander profound secret mantras, speak harsh words. Speak harsh mantra words to obstacles, and always practice these. One's own body is the mandala of the victorious. One's own body should be known as the palace of the five elements, and the five consciousnesses should be known as the five wisdoms, and the nature of mind should be known as the Buddha, that is, the fifth vow's afflictions should be known as the five wisdoms. What is to be known is very precious. ༈ Even many Mahayana Buddhas, should be practiced after knowing the five families. All the outer and inner dharmas of secret mantra, reside unshakably in the nature of the Buddhas, the victorious ones, of the five families. One should know which family lord is the sign of which Buddha, and then practice the siddhis of body, speech, and mind. One should know the five afflictions as the five wisdoms, and do not abandon them. After abandoning the afflictions, there is nothing to be practiced. Therefore, it is not to be abandoned. ༈ One should purely protect the continuity of time. The continuity of time is, from constantly meditating on the deity's form, the great mudra, with signs and without signs, non-dual, to constantly reciting the mantra without interruption. If the continuity of day and night cannot be accomplished in this way, then at least three days and three nights