Tibetan
བྱེད་པ་ལུས་ལ་ཕན། །སྐུའི་དམ་ཚིག་མཆེད་གསུམ་ནི། ཉེ་བའི་མཆེད། རིང་བའི་མཆེད། དགེ་བའི་མཆེད་དོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདྲེས་པའི་མཆེད་ནི་བརྡའ་བསྲེས། རྫས་བསྲེས། ཆོས་བསྲེས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉན་ནས་ཚོགས་མཆོད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །མ་འདྲེས་པའི་ནི། ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་པར་འདྲེས་ཀྱང་། ཉན་པ་དང་ཚོགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་བྱས་པའོ། །རིང་བའི་མཆེད་ནི། ཕྱི་རྒྱུད་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །དགེ་བའི་མཆེད་ནི། དགེ་བསྙེན་གྱི་ཁྲིམས་ལྔ་བསྲུང་བ་ཡན་ཆད་དོ། །ཆོས་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཚོད། དཔེ་ལུས་ལ་སྣུམ་བྱུགས་ན་ལེགས་པ་ལྟར་དམ་ཚིག་དེ་འདྲའོ། །རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བ་འི་སྔགས་དང་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་དང་བཟླས་པ་འི་སྔགས་སོ། །གསུང་། །སྔགས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྩ་བའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའོ། ། སྐུ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། སྐུ་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆགས་པ་དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་ལྡན་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེས་ལྷ་དྲན་པའི་རྒྱུར་ཆེ་བའོ། །ལྷ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡིན་ཡང་། སྐྱེ་བོས་ལྷར་མི་མཐོང་ལ་བྲིས་པའམ་ལྕགས་མ་ལྷར་མཐོང་ནས་ཕྱག་འཚལ་བས་ན་ལྷ་དྲན་པའི་རྒྱུར་ཆེ་བས་ན་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །བདེན་ཕན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་། །གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སྐུ་དེའི་ལྕེ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། བདེན་པ་སྟོན་པའི་གསུང་ནི། དོན་གྱི་གསུང་སྤྲོས་བྲལ་ལ་དེའི་རྟགས་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར། ཕན་འདོགས་པའི་གསུང་ནི། དོན་གྱི་གསུང་དེ་ཉིད་ལས། ཚིག་གི་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐ་མ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཐུགས་ནི་དོན་རྟགས་དམ་ཚིག་རྒྱ། །ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དོན་རྟགས་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། ལ་རྒྱབ་ཏུ་དུ་བ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ། དོན་ཤུགས་ཀྱང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་རྟགས་ཕྱག་མཚན་དུ་བསྣམས་པའོ། །རྟགས་ཀྱི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། དུད་པ་དེས་ཀྱང་ལ་རྒྱབ་ཏུ་མེ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ལྟར་རྟགས་ཀྱིས་དོན་མཚན་པར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། རཏྣ། པདྨ། རལ་གྲི། དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །བདག་གཞན་དོན་གྲུབ་ཕྲིན
Chinese
行持利益身。身之三昧耶兄弟是：近兄弟、远兄弟、善兄弟。第一种分二：混合之兄弟是，交换手印，交换物品，交换佛法，一起听闻，一起做会供。不混合的是，进入乘之门而混合，但不一起听闻和会供。远兄弟是，进入外续三部的法门者。善兄弟是，守护居士五戒以上者。稍微面向佛法方面，譬如身体涂油就好，三昧耶也是如此。根本不错误的根本咒，生起因之咒，念诵之咒。语。咒有三种：根本咒。从嗡啊吽等一个字生起的咒，吽班杂德热嘎等。念诵之咒，嗡玛哈苏卡等。四手印。 身是二大手印。身大手印是：观想身体的特征如花朵，相好的果实成熟，具有头和手足。因此，忆念本尊的原因很大。本尊虽是金刚铃，但凡夫不视其为本尊，而视所画或铁像为本尊而顶礼，因此忆念本尊的原因很大，所以是身大手印。真实利益之法手印语。语之法手印是：观想该身的舌头上，在月亮之上，金刚的中心有字，被咒语围绕。显示真实的语是：意义之语离戏论，其标志是舌头变成五股金刚杵。饶益的语是：从意义之语本身，产生不可思议的词语之语，因此金刚的末端被咒语围绕。意是意义标志三昧耶印。意三昧耶手印是：不超越意义标志，如山上冒烟一样。意义的力量也是，以清净的智慧做事业的标志，作为手印执持。标志象征意义，不超越，如烟也显示山上着火一样，标志象征意义，因此，执持金刚、轮、宝、莲花、宝剑、铃。自他利益成就事业
English
Practice benefits the body. The three Samaya brothers of the body are: close brother, distant brother, and virtuous brother. The first is divided into two: Mixed brothers are those who exchange mudras, exchange items, exchange Dharma, listen together, and do Tsog offering together. Unmixed are those who enter the gate of the vehicle and mix, but do not listen and do Tsog together. Distant brothers are those who have entered the Dharma gate of the three outer tantras. Virtuous brothers are those who keep the five lay precepts and above. Slightly facing the Dharma, just like applying oil to the body is good, so is Samaya. The root mantra that is not mistaken, the mantra of arising cause, and the mantra of recitation. Speech. There are three mantras: the root mantra. The mantra arising from a single letter such as Om Ah Hum, Hum Vajra Dhrika, etc. The mantra of recitation, Om Maha Sukha, etc. Four mudras. The body is the two great mudras. The body great mudra is: contemplating the characteristics of the body as flowers, the fruits of the major and minor marks ripen, having a head and limbs. Therefore, the reason for remembering the deity is great. Although the deity is Vajra Bell, ordinary people do not see it as the deity, but see the painted or iron statue as the deity and prostrate, so the reason for remembering the deity is great, so it is the body great mudra. The true benefit Dharma mudra speech. The Dharma mudra of speech is: contemplating on the tongue of that body, on the moon, in the center of the vajra there is a letter, surrounded by mantras. The speech that shows the truth is: the speech of meaning is free from elaboration, and its sign is that the tongue becomes a five-pronged vajra. The speech that benefits is: from the speech of meaning itself, the speech of words that is inconceivable arises, so the end of the vajra is surrounded by mantras. Mind is the meaning sign Samaya seal. The mind Samaya mudra is: not exceeding the meaning sign, like smoke rising from the mountain. The power of meaning is also, the sign of doing activities with pure wisdom, holding as a hand seal. The sign symbolizes meaning, not exceeding, just as smoke also shows that there is fire on the mountain, the sign symbolizes meaning, therefore, holding vajra, wheel, jewel, lotus, sword, bell. Accomplishing the benefit of self and others
Tibetan
་ལས་རྒྱ། ༈ །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་གུ་དེའི་སྟེང་ན། རང་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ཀུན་ཏུ་རྩེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང་སྔགས་རྒྱ་སློབ་དཔོན་དང་། །ལྟ་ཟབ་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ། །སྤྱིར་གསང་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ། །ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གསང་བ་ནི་བགེགས་ཡི་དམ་ལྷར་སྤྲུལ་ནས་འོང་བས་ན་གསང་བ་དང་གཅིག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསང་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་ཡི་དམ་ངོ་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་གསང་བ་དང་གཉིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མ་གསང་ན་རང་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དེའི་དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་གསང་བ་དང་གསུམ། ལྟ་སྤྱོད་གསང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། སྤྱོད་པ་བཟང་ངན་གཙང་སྨེ་མེད་པར་སྤྱོད་དགོས་པས། མ་གསང་ན་མི་ཤ་ཁྱི་ཤ་ཅན་ཞེས་སྐྱེ་བོའི་ཡ་གར་འགྱུར་བས་གསང་བ་དང་བཞི་ནི། སྤྱིར་གསང་དགོས་པས་སྤྱིར་གསང་ངོ་། ༈ །བསྒྲུབ་གནས་དུས་དང་རྫས་དང་ནི། །མཆེད་ལྕམ་གསང་བ་བར་གསང་བཞི། །ཆོམ་རྐུན་དང་མུ་སྟེགས་པའི་གནོད་པ་འོང་བས་གནས་གསང་བ་དང་། དུས་དེ་ཙ་ན་ཆོམ་རྐུན་འོང་བས་དུས་གསང་བ་དང་། བསྒྲུབ་ རྫས་མ་གསང་ན་སྐྱེ་བོའི་ཡ་གར་གྱུར་པས་གསང་བ་དང་། མཆེད་ལྕམ་མ་གསང་བ་དེ་ཀུན་གྱིས་གྲགས་ཡིན་ཞེས་འཕྲ་མ་འོང་བས་གསང་བ་དང་བཞི་ནི་བར་གསང་ངོ་། ༈ །དཔོན་སློབ་ཕྲ་མ་གསང་བར་འོས། ༈ །སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལྕམ་ལ་སོགས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྒྲོ་སྐུར་བྱེད་པ་ནི། རང་གི་རོ་ཚོད་ཀྱིས་གསང་བར་འོས་པའོ། །གདམས་ངག་གསང་བར་གཉེར་ཡང་གཏད། ༈ །བླ་མས་མཆེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྦྱིན་པ་དེ་དག་ཐུགས་ལ་གཞག་པར་བྱ་བ་དེ་དག་གསང་བར་གཉེར་གཏད་པས་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། །ཡན་ལག་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དང་། །དམར་ཆེན་ཟིལ་པ་མདངས་རྣམས་བླང་། །དང་དུ་བླང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་རྣམ་སྣང་། དྲི་ཆུ་དོན་གྲུབ། དམར་ཆེན་ཤ་སྟེ་རིན་འབྱུང་། ཟིལ་པ་པདྨ་རཀྟ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། མདངས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྫས་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་དང་དུ་བླང་། རིགས་ལྔ་རེ་རེ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རྟགས་པར་བྱས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླང་ལ་དང་དུ་བླངས་ཏེ་བཟའོ། ༈
Chinese
事业印。༈。事业之手印是：在心间的月亮之上，有绿色的金刚交杵，其上，作为自利任运成就的象征，有金刚交杵的基座合一，作为利他任运成就的象征，是普遍出现顶端。神和咒印上师，甚深见解广大行，总的来说叫做四种秘密。本尊神秘密是，因为魔障幻化成自己的本尊神而来，所以是秘密之一。咒语和手印不保密，就会通过咒语和手印的方式认识本尊，所以是秘密之二。金刚上师不保密，就会被和自己不和的方面制造离间，所以是秘密之三。见修行秘密是，瑜伽士将见解证悟为法性二取不执的意义之后，行为必须没有好坏干净污秽的分别，如果不保密，就会被说是吃人肉狗肉的人，变成人们嘲笑的对象，所以是秘密之四。因为总的来说需要保密，所以总的来说要保密。༈。修行处所、时间和物品等，道友和道友母秘密是中间的四种秘密。因为有强盗和外道徒的损害，所以处所要保密；因为那个时候有强盗来，所以时间要保密；修行物品不保密，就会变成人们嘲笑的对象，所以要保密；道友和道友母不保密，就会传来“那些都是大家知道的”这样的闲话，所以是秘密之四，是中间的秘密。༈。上师和弟子之间的离间语应当保密。༈。上师和道友等互相诽谤，要用自己的尺度来衡量，应当保密。༈。甚深口诀也要交付保密。༈。上师赐予道友们甚深的心髓口诀，那些要铭记于心，那些要交付保密，是心之誓言。肢体的粪便和尿液，大红肉甘露和精液等也要取用。欣然取用是，金刚粪便是毗卢遮那佛，尿液是不空成就佛，大红肉是肉，是宝生佛，甘露是红莲花，是无量光佛，精液是大菩提心，是金刚萨埵。将这五种物质认知为五部五智的自性之后欣然取用。五部每一部都观想为身语意金刚，取用身语意的巨大成就并欣然食用。༈
English
The Karma Mudra. ༈. The action seal is: On the moon in the heart, there is a green vajra crossed vajra, on which, as a symbol of self-benefit spontaneously accomplished, the base of the vajra crossed vajra becomes one, and as a symbol of other-benefit spontaneously accomplished, it universally appears at the top. Gods, mantras, mudras, and masters, profound views and vast practices, are generally called the four secrets. The secret of the yidam deity is that obstacles manifest as one's own yidam deity, so it is one secret. If mantras and mudras are not kept secret, one will recognize the yidam through mantras and mudras, so it is the second secret. If the vajra master is not kept secret, he will be alienated by those who disagree with him, so it is the third secret. The secret of view and practice is that after the yogi realizes the meaning of the view as the nature of reality, without duality, his behavior must be without discrimination of good or bad, clean or unclean. If it is not kept secret, he will be called a man-eater or dog-eater, and become an object of ridicule, so it is the fourth secret. Because it is necessary to keep it secret in general, it must be kept secret in general. ༈. The place of practice, time, and substances, and the secrets of dharma brothers and sisters are the four intermediate secrets. Because there is harm from robbers and heretics, the place must be kept secret; because robbers come at that time, the time must be kept secret; if the substances of practice are not kept secret, they will become an object of ridicule, so they must be kept secret; if dharma brothers and sisters are not kept secret, rumors will spread that "everyone knows about them," so it is the fourth secret, which is the intermediate secret. ༈. Slander between master and disciple should be kept secret. ༈. Slander between the master and dharma brothers and sisters should be measured by one's own standards and kept secret. ༈. Profound instructions should also be entrusted to secrecy. ༈. The master bestows profound heart-essence instructions to the dharma brothers and sisters, which should be kept in mind and entrusted to secrecy, which is the heart commitment. The excrement and urine of the limbs, the great red flesh, nectar, and semen should also be taken. Taking with joy is: Vajra excrement is Vairochana, urine is Amoghasiddhi, great red flesh is meat, is Ratnasambhava, nectar is red lotus, is Amitabha, semen is great bodhicitta, is Vajrasattva. After recognizing these five substances as the nature of the five families and five wisdoms, take them with joy. Visualize each of the five families as the vajra of body, speech, and mind, take the great accomplishments of body, speech, and mind, and eat them with joy. ༈