Tibetan
མས་ངག་སྦྱིན། །སློབ་མའི་བློ་ཤེས་རབ་ཕྱེ་བ་དེ་ལ་བླ་མས་ངེས་པའི་ལུང་དཔལ་ཡང་དག་བསྒྲུབ་པའི་ལུང་བདུན་པོ་གོང་ལྟར་བསྟན་པར་བྱའོ། ༈ །བརྒྱུད་གང་གིས་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་ཏེ། དང་པོ་བླ་མ་དམ་པ་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པ་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རླབས་ཉེ་བ་དང་། གཉིས་པ་གདམས་ངག་ཟབ་པ་དང་ལྡན་པས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་སླ་ལ་འབྲས་བུ་མྱུར་བ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་གདུལ་བྱའི་བློའི་ཆོད་ལ་མཁས་པ་དང་། བཞི་པ་དབང་བསྐུར་དང་ལྡན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ལས་ གྲོལ་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་དང་། ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ནུས་ཤིང་ངེས་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་དང་། དྲུག་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་སྟོན་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་ལ་ལམ་ལ་འདུག་པའི་གང་ཟག་གི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །མི་ལྡན་པའི་སྐྱོན་ནི། བརྒྱུད་པ་མེད་ན་རས་ཆོད་ཡིན། གདམས་ངག་མེད་ན་སྡུག་པ་བརྐྱང་བ་ཡིན། ཤེས་རབ་མེད་ན་དམུས་ལོང་ཡིན། དབང་བསྐུར་མེད་ན་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་། བྱིན་རླབས་མེད་ན་ནུས་པ་མེད། སྙིང་རྗེ་མེད་ན་སྲིན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ལུང་གི་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་སྐབས་ཞེས་བྱའོ། །ལྡན་གདམས་ངག་ཤེས་རབ་ལྡན། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །བློ་ཞེན་པས་གསང་སྔགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་མི་ནུས་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཡིས། །ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མི་རྟོག་པས། དེས་ནི་ཇི་ལྟར་འབད་ནས་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འཕུང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ཆོས་དེ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་དང་གཉིས་ཀ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་བསྲེག་པས་ན། །དེ་བས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མིན་ཏེ། ༈ །དེའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་བཀུར་མི་ནུས། གདམས་ངག་བསྒྲུབ་མི་ནུས། ལྟ་བ་རྟོགས་མི་ནུས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གལ་པོ་འདི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །མི་རྟོག་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་གཏི་མུག་ཅན་ཁྱོད་གཉིད་ལོག་ལ་ཅིག་པའོ། །འདོད་ཆགས་འདོད་ན་བུད་མེད་བསྟེན། །འདོད་ཆགས་བདེ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་བུད་མེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་སྒོམས་ཤིག་པའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མ་ལུས་གསད། །ཞེ་སྡང་གསང་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་ཞིང་བཅུའི་སེམས་རང་རིག་འོད་གསལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་གནས་སྤོར་ཅིག་གོ། །ང་རྒྱལ་རི་བོས་ཀུན་མནན་ཅིང་། །ང་རྒྱལ་ལམ་དུ་བསླང་བ་ལ་ལྟ་བ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྲན་ཚུགས་པར་སྒོམས་ཤིག་པའོ། །ཕྲག་དོག་གཞན་མི་ཤོང་བར་བྱ། །ཕྲག་དོག་ལྟ་ངན་འཇོམས་པ་ཡིན་པས་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལས་སོགས་པའི་བལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་ལ་ཕྲག་དོག་པས་གོལ་སར་གྱུར་པ་རྣམས་མ་ལུས་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །དུག་ལྔའི་སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་ཆོས། ༈ །དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ཤེས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་གཞན་གྱིས་སྨད་ཀྱང་རང་ལ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའོ། །ཆོས་ཉིད་བཅོས་སླད་བྲལ་བ་ལ། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་ རྟོག་གིས་བཅོས་པ་དང་། མི་རྟོག་པས་བསླད་དུ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བསལ་ནས་མི་རྟོག་པ་བླང་ཞིང་བཅོས་སུ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་ལ་བཅོས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཉིད་ཡེའམ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ད་གདོད་གཞན་ནས་སངས་རྒྱས་གང་ནས་ཚོལ། ༈ །གཞན་ནས་རྙེད་ན་སངས་རྒྱས་མིན། སེམས་ཉིད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་ན་ལམ་གྱིས་བཅོས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོས་མར་སོང་བའོ། །ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་གཉིས་མ་རྟོགས་པར་རྩོལ་བས་འབད་ནས་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། ༈ །བླ་མ་ཚོགས་གཉིས་གཙོ་བོ་ལ། །བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ཤིང་གུས་པ་བྱས་པས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས། བླ་མས་གསུངས་པའི་གདམས་ངག་དྲན་ཞིང་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་ཤར་བས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་རྟག་ཏུ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ནི་རབ་ཏུ་བསག་པར་བྱ། ༈ །ཕྱི་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བླ་མས་ནི་རང་ལུས་རྩའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་དབང་བསྐུར་ནུས། །ནང་དུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི་སྔགས་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་དབང་བསྐུར་ནུས། །གསང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་བདུད་རྩི་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནུས་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་སྟོན། ༈ །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི་སྙིང་པོ་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བར་ནུས་པའོ། །བླ་མའི་དབྱེ་བ་བཞིའོ། །བླ་མ་ཡོན་ཏན་བདུན་བླ་མ་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པས
Chinese
以口传授。对于开启弟子智慧的，上师应如上所示，传授七种确定的口传，即圆满成就的口传。接下来，以何种传承传授的六种特征：第一，具足殊胜上师传承，吉祥加持临近；第二，具足甚深口诀，容易解脱相续，果报迅速；第三，具足智慧，对于甚深之义无有障碍，善于调伏所化之根器；第四，具足灌顶，从身语意三门的分别念中解脱，成为成熟三身果位的基础；第五，具足加持，能够加持弟子，证悟在相续中生起；第六，具足慈悲，宣说真实之义，对于利益众生无有厌倦，使安住于道者之果达到究竟。不具足的过患是：没有传承则如断线之布；没有口诀则徒劳无益；没有智慧则如盲人；没有灌顶则加持不生；没有加持则没有力量；没有慈悲则如同罗刹。以上是讲述口传之器之差别的章节。具足口诀智慧，具足灌顶加持慈悲。由于心怀偏见，智慧浅薄者无法进入殊胜密咒之行。由于不能领悟真实法性无生之义，因此无论如何努力修持，也无法成就身语意的悉地。不仅会堕落，而且传授此法的上师和弟子都会被焚烧于金刚地狱。因此，不能向其他人传授。因此，不能尊敬上师，不能修持口诀，不能领悟见解，不能实践行为，因此不能向这样的人传授此要诀。要明白无分别，愚痴之人啊，你还是睡觉去吧！如果想要贪欲，就亲近女人。要明白贪欲是快乐的，与女人交合，修持俱生智慧乐空吧！嗔恨会杀害一切。要明白嗔恨是秘密的，十方刹土之心是自明光明的金刚
English
Orally bestowing. For those who open the wisdom of disciples, the guru should, as shown above, transmit the seven definite oral transmissions, which are the oral transmissions for perfect accomplishment. Next, the six characteristics of transmission through which lineage: First, possessing the lineage of the supreme guru, auspicious blessings are near; Second, possessing profound instructions, it is easy to liberate the continuum, and the results are swift; Third, possessing wisdom, there is no obstacle to the profound meaning, and one is skilled in taming the faculties of those to be tamed; Fourth, possessing empowerment, one is liberated from the discriminations of body, speech, and mind, becoming the basis for maturing the fruit of the three bodies; Fifth, possessing blessings, one is able to bless disciples, and realization arises in the continuum; Sixth, possessing compassion, one proclaims the true meaning, is not weary of benefiting sentient beings, and causes the fruit of those who abide on the path to reach ultimate completion. The faults of not possessing them are: without lineage, it is like cloth with a broken thread; without instructions, it is in vain; without wisdom, it is like a blind person; without empowerment, blessings do not arise; without blessings, there is no power; without compassion, it is like a rakshasa. The above is the chapter explaining the differences in the vessels of oral transmission. Possessing instructions and wisdom, possessing empowerment, blessings, and compassion. Due to prejudice, those with shallow wisdom cannot enter the practice of the extraordinary secret mantra. Because one cannot comprehend the meaning of the true nature of reality, which is unborn, no matter how hard one strives to practice, one will not accomplish the siddhis of body, speech, and mind. Not only will one fall, but both the guru who teaches this Dharma and the disciple will be burned in the Vajra Hell. Therefore, it should not be taught to others. Therefore, one cannot respect the guru, cannot practice the instructions, cannot comprehend the view, and cannot practice the conduct, so this essential point should not be taught to such a person. Understand non-discrimination, foolish one, you should go to sleep! If you want desire, then associate with women. Understand that desire is happiness, unite with women, and meditate on the co-emergent wisdom of bliss and emptiness! Hatred kills everything. Understand that hatred is secret, the mind of the ten directions is the self-luminous Vajra
Chinese
将（你的）心转移到菩萨的心中去吧！以我慢之山压制一切，对于将我慢置于道上，要修习见解上的殊胜和禅定上的坚固。不要容忍嫉妒，因为嫉妒会摧毁邪见，所以对于外道等的恶见，以及因嫉妒而误入歧途的一切，都要完全舍弃。五毒的行持是殊胜的法。如果了知五毒是道，那就是密宗的行持，即使他人诽谤，自己也能获得成就。对于法性，要远离改造和玷污。如果法性没有被分别念改造，也没有被不分别念玷污，那么你消除心的分别念而取不分别念，又有什么可改造的呢？你的心要改造什么呢？一切众生的心性本来就是佛，现在又从何处寻找其他的佛呢？如果从他处获得，那就不是佛了。如果心性本来就是佛，那么用道来改造，佛就成了改造过的了。如果不能证悟见和行两种，即使努力修持，也不会获得果位三身和心之成就三种。上师是二资粮之主，将上师观想于头顶并恭敬，就能圆满因福德资粮。忆念上师所说的教言，并使证悟显现，就能圆满果位智慧资粮，因此要恒常将上师观想于头顶并供养。要极力积聚资粮。能够完全断除外在增益的上师，能够依靠自身脉轮来授予宝瓶灌顶。能够开示内在自生智慧的上师，能够依靠咒语文字来授予秘密灌顶。能够开示秘密俱生智慧的上师，能够依靠三界甘露来授予智慧智慧灌顶。能够开示诸法极其解脱的上师，能够依靠心髓气脉来授予大乐灌顶。上师有四种分类。上师具有七种功德，应当依止具有七种功德的上师。首先，要忆念上师。
English
Transfer your mind to the heart of the Bodhisattva! Subduing everything with the mountain of pride, to raise pride on the path, practice with the superiority of view and the steadfastness of samadhi. Do not tolerate jealousy, for jealousy destroys wrong views, so all the evil views of heretics, etc., and all those who have gone astray due to jealousy, must be completely abandoned. The practice of the five poisons is a wonderful Dharma. If you know the five poisons as the path, then it is the practice of secret mantra, and even if others slander you, you will attain accomplishment. For Dharmata, be free from modification and defilement. If Dharmata is not modified by conceptual thought and is not defiled by non-conceptual thought, then what can you modify by eliminating the conceptual thought of your mind and taking non-conceptual thought? What does your mind want to modify? The mind essence of all sentient beings is originally Buddha, so where do you seek another Buddha from now on? If it is obtained from elsewhere, then it is not Buddha. If the mind essence is originally Buddha, then if you modify it with the path, the Buddha will become modified. If you do not realize the two, view and conduct, even if you strive to practice, you will not attain the three fruits, the three kayas, and the three accomplishments of the mind. The Lama is the lord of the two accumulations. By meditating on the Lama on the crown of your head and being respectful, you will complete the cause, the accumulation of merit. By remembering the instructions spoken by the Lama and manifesting realization, you will complete the result, the accumulation of wisdom. Therefore, always meditate on the Lama on the crown of your head and make offerings. Accumulate the accumulations to the utmost. The Lama who can completely cut off external superimpositions can bestow the vase empowerment by relying on the chakras of his own body's channels. The holy Lama who can show the innate wisdom within can bestow the secret empowerment by relying on mantra syllables. The holy Lama who can show the secret coemergent wisdom can bestow the wisdom-wisdom empowerment by relying on the nectar of the three realms. The holy Lama who can show that all dharmas are extremely liberated can bestow the great bliss empowerment by relying on the essence of the wind element. There are four categories of Lamas. The Lama has seven qualities, and one should rely on a Lama who has seven qualities. First, remember the Lama.