Tibetan
སེལ་ལ། དབྱངས་བླངས་པས་ནང་དུ་བྱིང་བ་གསེང་བར་བྱེད་པའོ། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་སུ་འབུལ་བ་བཟའ་བའི་ལུང་། །དྲུག་པ་བཟའ་བ་ཚོགས་ཀྱི་ལུང་དུ་ཚོགས་གཏང་བ་ནི། སྤྱིར་འཁོར་བ་དཔག་མེད་དུ་ཟས་སྐོམ་ཟོས་འཐུངས་བྱས་ཀྱང་བསོད་ནམས་མ་ཐོབ། དོན་ལྡན་དུ་མ་ཤེས། འདིར་འདོད་ཡོན་ཚོགས་སུ་རོལ་པས་བསོད་ནམས་དཔལ་ཏུ་མེད་པའོ། །ལྷག་བདུན་པ་ལྷག་མ་ མཇུག་སྡུད་ཀྱི་ལུང་དུ་ལྷག་མ་བསྐྱངས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི་བཀའ་སྲུང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་ལྷག་མ་སྐྱོང་བ་དང་ཆོས་སྐུའི་འབྲས་བུར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའོ། །མཆོད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་རྫོགས་རིམ་ལུང་། །རྒྱས་པ་རིམ་བཤད་ཟུར་ཙམ་བློ་ཁ་དབྱེ། །ཡང་རྒོལ་བ། འདིར་ཡང་ཟློས་པ་དང་། སློབ་མ་ཐེག་པ་འོག་མ་པ་ཡིན་པ་འདིར་བློ་ཁ་ཕྱེ་ནས་ཟབ་མོ་བསྟན་པ་དེར་ང་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་རྐང་གྲངས་ཙམ་ལས་དོན་དངོས་སུ་མ་བཤད་པས་འགལ་བ་མེད་དོ། ༈ །རྫོགས་པ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆེ། ༈ །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གིས་སེམས་ཉིད་ལ་རྫོགས་ལ། དེ་ཉིད་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལ་འགྱུར་མེད་དུ་གནས་དེ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་ངང་ན་གནས་པའོ། །དེའི་དཔེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ། ནམ་མཁའ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྣང་བ་ནི་ཕྱི་སྣོད་སྲིད་པ་ནི་ནང་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྣོད་ཆོས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་བཅུད་སེམས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་ལྟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཁྱུང་ཆེན་ཆོས་ཉིད་དང་སེམས་ཉིད་ནི། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་འབྱུང་བཞིས་གནོད་མ་བསྐྱལ་བ་ལྟར་ལས་ཉོན་གྱིས་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གནོད་མ་བསྐྱལ་བ་སྟེ། ལྟ་བ་རྩོལ་བསྒྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་ཕལ་བ་ནི་ཁྱུང་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་དང་འདྲ་བར་གནས་སོ། །གཤོག་རྫོགས་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་འདྲ། ༈ །སེམས་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནང་ན་རང་གསལ་བ། །རྒྱ་མཚོ་གཟིངས་ཀྱིས་མ་བསྐྱོད་གནས་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་ཆུ་མ་རྙོགས་ན་དྭངས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་གཟིངས་ཀྱིས་མ་བསྐྱོད་པ་འདྲ་ལ། དེ་བཞིན་སེམས་མ་བཅོས་ན་གསལ་བ་ལྟ་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབད་པར་བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་རང་གསལ་ཆེན་པོར་བཞག་ལ་རྣམ་རྟོག་གི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་བསྒོམ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་དུས་སུ་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར
Chinese
息止！ 唱诵能使内心沉没之处清明。供养欲妙会众的食用之理。第六，食用会供之理中，会供布施是：一般来说，在无量轮回中，虽已饮食无数，却未获得福德，未识其真义。在此，享用欲妙会供，能带来无尽的福德荣耀。剩余，第七，剩余。 在结尾收摄之理中，守护剩余并收摄坛城，是为了使护法空行母欢喜而守护剩余，以及为了安住于法身果位而收摄坛城，并修持圆满次第。供养坛城收摄圆满次第之理。广说次第，略微开启智慧。再次反驳。此处再次重复，如果弟子是下乘根器，在此开启智慧而宣说甚深之法，如果有人说我是，那么，此处仅是略说，并未实际宣说，因此没有矛盾。༈ 圆满不变，本来安住。法性不变，如虚空般广大。༈ 轮回涅槃诸法皆圆满于自心性，其自性于佛陀处不变安住，此乃法性不改变之状态。其譬如虚空，虚空以其自性空性且不变安住。显现是外器世界，存在是内情众生，清净是器世界于法性中清净，情众生于心性中清净，此乃观之坛城。大鹏鸟，法性与心性，以其自性清净。如虚空不受四大损害，业惑亦不损害心性自性。见修行持一切及庸常，如大鹏鸟翱翔于虚空般安住。翅膀圆满，如翱翔于虚空。༈ 修持心性，内在自明。如大海不为船只所动而安住。譬如水不浑浊则清澈，如大海不为船只所动。同样，心不造作则光明，不随恶见而努力，如瓶中之灯，心性不造作，安住于大光明中，不随分别念而行，如此修持。当分别念生起时，应知此念即是法性空性。
English
Cease! Chanting makes the place where the mind sinks clear. The reason for offering sensory pleasures to the assembly. Sixth, in the reason for eating the assembly offering, the assembly offering is: Generally, in immeasurable cycles of existence, although countless food and drink have been consumed, merit has not been obtained, and its true meaning has not been understood. Here, enjoying the sensory pleasures of the assembly offering brings endless glory of merit. Remaining, seventh, remaining. In the reason for concluding and gathering, protecting the remainder and gathering the mandala is to please the Dharma-protecting Dakinis by protecting the remainder, and to abide in the fruit of the Dharmakaya by gathering the mandala and practicing the completion stage. Offering the mandala, gathering the reason for the completion stage. Explaining the stages in detail, slightly opening the mind. Rebutting again. Here, repeating again, if the disciple is of a lower vehicle, opening the mind here and proclaiming the profound Dharma, if someone says I am, then, here it is only a brief explanation, not an actual explanation, so there is no contradiction. ༈ Complete and unchanging, originally abiding. The nature of reality is unchanging, vast like the sky. ༈ All phenomena of samsara and nirvana are complete in one's own mind, and that essence abides unchanging in the Buddha, which is the state of the unchanging nature of reality. Its example is like the sky, which abides empty and unchanging in its own essence. Appearance is the outer vessel world, existence is the inner sentient beings, purity is the purity of the vessel world in the nature of reality, and the purity of sentient beings in the nature of mind, this is the mandala of view. The great Garuda, the nature of reality and the nature of mind, are pure in their own essence. Just as the sky is not harmed by the four elements, the afflictions of karma do not harm the nature of the mind. Viewing, practicing, accomplishing everything and the ordinary, abide like a Garuda soaring in the sky. Wings complete, like soaring in the sky. ༈ Meditating on the nature of mind, self-illuminating within. Like the ocean not moved by ships, it abides. For example, if the water is not turbid, it is clear, like the ocean not moved by ships. Similarly, if the mind is not fabricated, it is luminous, not striving after evil views, like a lamp in a vase, the nature of mind is not fabricated, abiding in great self-illumination, not following after conceptual thoughts, thus practicing. When conceptual thoughts arise, one should know that thought itself is the emptiness of the nature of reality.
Tibetan
་བྱས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ངག་ཡིད་སྤྱོད་རྣམ་རྟོག་ཟིལ་གནོན་པ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བདེ་བ། ངག་གི་རྣམ་རྟོག་དབྱངས། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བསྒོམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འཁོར་བ་རང་ག་མའི་སྤྱོད་པ་མི་སྤྱོད་པ་ནི་དཔེར་ན། སེང་གེ་གངས་ལ་སྐད་གྲགས་པས་ནགས་ཀྱི་གཅན་གཟན་རྣམས་སྐྲག་པ་དང་མཚུངས་པར་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྤྱོད་པའོ། །སེང་གེའི་སྐད་ཀྱིས་གཅན་གཟན་སྐྲག་པ་ འདྲ། ༈ །སེམས་ནམ་རྟོག་པའི་དུས་སུ་འབྲས་བུ་རང་གཞན་གྱིས་དགོས་པ་འབྱུང་བ་ནི། །དཔེ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་འབྱུང་ལ་མ་རྟོགས་ན་མི་འབྱུང་བ་ཁུ་བྱུག་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་ཆེན་ནི་མདོར་ན་རྩེ་ལ་ཁུ་བྱུག་ལྡིང་། ༈ །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཁོ་ནར་འདོད་པའོ། །མདོ་ཙམ་བཤད་ནས་བློ་ཁ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་མི་རུང་བརྟག་གོ། །རྒོལ་བ་ཀྲི་ཡོག་མན་ཆད་ལ་བློ་ཁ་ཕྱེ་ནས་ནང་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་ལ། ནང་པ་ལ་བློ་ཁ་ཕྱེ་བ་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། མན་ངག་དངོས་སུ་བཤད་པ་མེད་པས་མི་འགལ་ལོ། །ཐེག་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ས་དང་འདྲ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་རང་ས་ཟིན་ནོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བླ་ཚེ་རྟ་རུ་རྒྱུའོ། །རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་བྱེད། །རྗེའུ་ནི་བླ་ཚེ་ལུག་ཏུ་འབྱུང་རིགས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ངང་རྒྱུད་རིང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ངལ་ཏེ་ཆུ་དང་འདྲའོ། །རང་གི་ངང་རྒྱུད་དལ་འབབ་རིང་། །བྲམ་ཟེ་འི་རིགས་ནི་བླ་ཚེ་རང་འབྱུང་ཚ་བ་མེ་དང་འདྲ་སྟེ་རིག་པ། །རྣོ་སྲེག་རབ་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་ཆེ་ཤེས་རབ་མེ་ཏུ་འབར་བ་འདྲ ་འོ། །དམངས་རིགས་རླུང་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །མི་དམངས་རིགས་ནི་བླ་ཚེ་ཤ་བར་འབྱུང་སྤྱོད་པ་རླུང་དང་འདྲ་སྟེ་མི་སྡོད་པར་འགྲོ་བ་དང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཡང་བ་ཉིད་སྟེ་དཔེ་ལུག་ལྟུགས་པའི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ལྟར་རྒྱུག། །གཏུམ་པོ་དྲག་པོ་གདོལ་པའི་རིགས། །མི་གདོལ་པའི་རིགས་ནི་བླ་ཚེ་ཕག་ཏུ་རྒྱུ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་བ་བདག་གཞན་དྲག་པོར་བསྒྱུར་བར་བྱེད་དེ། །དཔེར་ན་སོལ་འཚོང་གི་གོས་ཀྱང་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །མི་རིགས་དེ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་ཀྱི་སྐལ་བར་གང་ལྡན་བརྟག ༈ ། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པའོ། །མི་རང་བཞིན་ངང་གི་ཚུལ་གཤིས་ཀྱིས་བཟང་། །ངན་པའི་ལས་དང་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྤངས། །རས་སྣམ་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་ལ། །སེར་ཚུར་རྫས་ལྟར་ལེན་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་
Chinese
应当这样做并进行禅修。身语意行念头压制，身体的念头是安乐，语言的念头是音声，心的念头知道是禅修，不做轮回随意的行为，例如，狮子在雪山上发出声音，森林里的野兽都害怕，这与压制下乘的行为相同。狮子的声音使野兽害怕。 相似。当心念生起时，产生自他的需要，例如，就像如意宝一样显现，如果不领悟就不会显现，就像布谷鸟一样。总而言之，大圆满就像布谷鸟在顶端飞翔。一切显现存在本来就是佛，认为是果法身。稍微讲一点，打开智慧之门，观察是否适合详细讲解。如果对克里约格以下的人打开智慧之门，让他们进入佛教，那么对佛教徒打开智慧之门是否矛盾呢？因为没有直接讲述口诀，所以不矛盾。大乘国王像大地一样，国王占据自己的土地。王族的灵魂转世为马。守护自己的王权。贱民的灵魂转世为羊，像河流一样，性格长久，身语意的行为疲惫，像水一样。自己的性格缓慢而长久。婆罗门的种姓，灵魂自然产生，像火焰一样，智慧。锐利燃烧，功德极大，智慧之火燃烧。平民像风一样。平民的种姓，灵魂转世为鹿，行为像风一样，不停留地行走，遍布一切，轻盈，例如像羊陷入陷阱一样奔跑。凶猛残暴的旃陀罗种姓。旃陀罗种姓的灵魂转世为猪。身语意三凶猛残暴，将自他转变为残暴。例如，就像卖炭人的衣服也会变黑一样。观察那些种姓的人，与前世的业和当下的福分哪个相应。特别是，一定是出生于王族、贵族、婆罗门种姓。人的自性，本来的品性是善良。一切恶劣的业和行为都要断除。就像白色的棉布一样。像接受黄色染料一样。
English
It should be done and meditated upon. Suppressing the thoughts of body, speech, and mind, the thought of the body is happiness, the thought of speech is sound, the thought of the mind knows it is meditation, and not doing the behavior of samsara at will, for example, when a lion roars on a snowy mountain, all the beasts in the forest are afraid, which is the same as suppressing the behavior of the lower vehicle. The lion's roar frightens the beasts. Similar. When the mind arises, the needs of oneself and others arise, for example, it appears like a wish-fulfilling jewel, and if one does not realize it, it will not appear, like a cuckoo. In short, Dzogchen is like a cuckoo flying at the top. All phenomena and existence are inherently enlightened, and it is considered the fruit Dharmakaya. Speaking a little, open the door of wisdom and observe whether it is suitable for detailed explanation. If the door of wisdom is opened to those below Kriya Yoga and they are allowed to enter Buddhism, is it contradictory to open the door of wisdom to Buddhists? Because there is no direct explanation of the oral instructions, it is not contradictory. The Great Vehicle King is like the earth, and the king occupies his own land. The soul of the royal family is reincarnated as a horse. Protect one's own sovereignty. The soul of the commoner is reincarnated as a sheep, like a river, with a long character, and the actions of body, speech, and mind are tired, like water. One's own character is slow and long. The Brahmin caste, the soul arises naturally, like fire, wisdom. Sharp burning, great merit, the fire of wisdom burns. The common people are like the wind. The caste of the common people, the soul is reincarnated as a deer, and the behavior is like the wind, walking without stopping, pervading everything, and being light, for example, running like a sheep trapped in a trap. Fierce and violent Chandala caste. The soul of the Chandala caste is reincarnated as a pig. The three of body, speech, and mind are fierce and violent, transforming oneself and others into violence. For example, just like the clothes of a charcoal seller also turn black. Observe which of those castes corresponds to the karma of the past and the fortune of the present. In particular, one must be born from the royal family, aristocracy, and Brahmin caste. The nature of human beings, the original character is good. All bad karma and behavior must be abandoned. Like white cotton cloth. Like accepting yellow dye.