Chinese
在自身之上观想金刚铠甲、金刚链索和金刚幡幢，其上有两尊忿怒尊背向而立守护。本尊如智慧勇识之主，我等誓言勇识如仆，如迎请供养上师般进行供养。两尊忿怒尊进行束缚。༈。 时节、饮食、衣物皆需洁净，行持苦行。行持方面，需在星宿吉祥之日进行修持。不与四种污秽之人交往，即麻风病人、寡妇、断发之人、患有恶疾之人、妓女等需远离。穿着干净的衣物，食用白三物和甜三物。避开污秽的食物，如大蒜、洋葱、鱼肉以及麻风病人等所食之物。安住于禁语之中，以猛烈的苦行修持三怙主。若能如此，七世之内即可成佛，三怙主能调伏众生。༈。果报之时，七世之内即可成就，所获之果即三怙主。文殊菩萨安住于五台山，加持众生，因此汉地智慧广大。观世音菩萨安住于普陀山，加持藏地众生，因此藏地大悲心深厚。金刚手菩萨安住于邬金，自在地统治着恶劣之地，因此印度在力量和猛咒方面技艺精湛。方便是稠密显现。༈。见解与瑜伽相应，观稠密显现，即观清净法性之义，观如来之意，如观稠密云层。四族安住于诸佛之身。༈。修习方面，观想金刚部、莲花部、宝生部和事业部，此四部皆由象部所生。观想自身与本尊如友伴，供养如同朋友之间互赠礼物。接受苦行和行持。༈。行持方面，主要接受苦行，进行猛烈的饮食苦行。止息散乱，安住于苦行之中进行修习。四族安住于金刚持之位。༈。地是指趋向稠密显现之地，由此证悟四族皆由毗卢遮那佛之心所生。希求安住瑜伽乘，观想于色究竟天金刚界。
English
Above, visualize a vajra armor, vajra chains, and vajra banners, with two wrathful deities facing outwards to protect. The deity is like a lord of wisdom and courage, and I, the samaya-being, am like a servant. Offerings are made as if inviting and offering to the master. The two wrathful deities bind. ༈ Seasons, food, and clothing should be clean. Practice asceticism and austerity. Practice should be done when the planets are auspicious and the stars are in a good position. Do not associate with four types of defiled people: lepers, widows, those with cut hair, those with diseases, and prostitutes. Wear clean clothes. Eat the three white foods and the three sweet foods. Avoid defiled foods with bad odors, such as garlic, onions, fish, meat, and foods eaten by lepers. Stay in silence and practice intense asceticism to accomplish the three protectors. If you do this, you will attain Buddhahood in seven lifetimes, and the three protectors will subdue beings. ༈. The time of fruition is achieved in seven lifetimes, and the fruit is the attainment of the three protectors. Manjushri resides on Mount Wutai, blessing sentient beings, hence China has great wisdom. Avalokiteshvara resides on Mount Potala, blessing the sentient beings of Tibet, hence Tibet has great compassion. Vajrapani resides in Oddiyana, freely ruling the wild lands, hence India is skilled in power and fierce mantras. Upaya is thick manifestation. ༈. The view is in accordance with yoga, viewing the thick manifestation, which is to view the meaning of pure Dharmata, viewing the mind of the Buddha, like viewing thick clouds. The four families reside in the body of the Buddhas. ༈. In meditation, visualize the Vajra family, the Padma family, the Ratna family, and the Karma family. Think that these four families arise from the elephant family. Meditate on yourself and the deity as friends. Offerings are made as if friends are exchanging gifts. Accept asceticism and practice. ༈. In practice, mainly accept asceticism and engage in intense dietary asceticism. Stop distractions and engage in meditation in asceticism. The four families reside in the state of Vajradhara. ༈. The ground is to approach the ground of thick manifestation, thereby realizing that the four families arise from the mind of Vairochana. Desiring to abide in the Yogatantra, contemplate the Akanishta Vajradhatu.
Tibetan
་དཔས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་བལྟ་བ་དང་། ཡང་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གནས་ན་ཀུན་རིག་རྣམ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེ་བར་བལྟ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་བལྟ་བའོ། །མི་རྟོག་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །བསྒོམ་པ་ནི་མངོན་བྱང་ལྔ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པ་གཟུགས་སྐུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཟླ་བ་ཚེས་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་རང་སེམས་རིགས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟ་བུར་སེམས་བསྐྱེད་མངོན་བྱང་གཉིས་ནི། ཟླ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཟླ་བ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྒོམ་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་མངོན་བྱང་ངོ་། །རྡོ་རྗེས་སྤྲོ་བསྡུས་སྒྲིབ་སྦྱོང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་མངོན་བྱང་ངོ་། །དེ་ལ་ལྷ་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། དབུས་རྣམ་སྣང་ལ་ཡུམ་བཞིས་བསྐོར་བ། ཤར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བསྐོར་བ། ལྷོ་རིན་འབྱུང་ལ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་བསྐོར་བ། ནུབ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་བཞིས་བསྐོར་བ། བྱང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལས། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། དེ་དག་བྱིན་ཅན་དུ་བྱིན་བརླབ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། དེ་དག །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་པའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་བྱའོ། །བདག་དང་ལྷ་གཉིས་སྤུན་དང་གྲོགས་པོར་བལྟ་བའོ། །སྤྲོ་བསྡུས་བསྒོམ་པའི་སྐུ་རུ་གསལ། །ཏིང་འཛིན་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་མཆོད། །མངོན་བྱང་ལྔ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བཞི། ༈ །ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིས། །བསོད་ནམས་འཐོབ་ལ་མ་མཆོད་ན་མི་ཐོབ་པས་བསོད་ནམས་ལྡན་ཕྱིར་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། ༈ །འབྲས་བུ་མཐུག་པོ་བཀོད་པར་རྣམ་སྣང་ཞབས་དྲུང་དུ་གནས་པ་ནི། །འགྲུབ་པའི་དུས་ནི་མི་ཚེ་དྲུག་གིས་སངས་རྒྱས་པའོ་སྟེ། ༈ །དེ་ཡང་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་བརྩི། རྒྱུད་ལ་གྲངས་པའི་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱན་བདུན་ཡང་། །དེ
Chinese
观想转生到被眷属围绕的持明者座前，或者观想转生到色界处名为一切遍知（藏文：ཀུན་རིག་རྣམ་སྣང་）之处，或者观想转生到色界之上的色究竟天，安住于其座前，即是观想金刚界。观想无分别月亮金刚之身，修习五现证菩提和四种神变。第一是修习无分别，现证色身菩提。如初一之月，自心本性现证菩提，如十五之月，生起菩提心，两种现证，即是月亮现证菩提。观想月亮之上五股金刚，即是法身现证。金刚放射收摄，净除障碍，引发成就，即是稳固现证。于此化为本尊身，即是手印现证菩提。四种神变是：三摩地的神变是，中央毗卢遮那佛为四母所围绕，东方不动佛为金刚萨埵、金刚王、金刚爱、金刚善所围绕，南方宝生佛为金刚宝、金刚光荣、金刚幢、金刚利所围绕，西方无量光佛为金刚法、金刚语、金刚利、金刚笑所围绕，北方不空成就佛为金刚业、金刚守护、金刚夜叉、金刚拳所围绕。加持的神变是，加持彼等成为具加持者。灌顶的神变是，彼等具有身、智慧、陀罗尼和三摩地。供养的神变是，行顶礼、供养、赞颂。视自己与本尊为兄弟和朋友。观想放射收摄，明观为本尊身。三摩地、加持、灌顶、供养。五现证菩提和四神变。顶礼！观想和供养诸本尊，能获得福德，不供养则不能获得，因此为了具足福德，应当以实物供养。顶礼！陈设丰厚的果实，安住于毗卢遮那佛座前。成就之时，以六世获得成佛。顶礼！那也是以寿命百岁时计算。续部中计算的大瑜伽七宝也是，那
English
And contemplate being born near the feet of the vidyādharas surrounded by their retinues. Or contemplate being born in the Realm of Form, in the place called Sarvavid Vairochana. Or contemplate being born near the feet of the one who dwells in Akanishtha in the Realm of Form, which is contemplating the Vajra Realm. The form of the indivisible moon vajra. The meditation is meditating on the five abhisambodhis and the four miracles. The first is meditating on non-conceptualization, the manifestation of the form kāya abhisambodhi. Like the first day of the moon, one's own mind, the lineage, manifests abhisambodhi. Like the full moon, the generation of bodhichitta, the two abhisambodhis, is the moon manifesting abhisambodhi. Meditating on the five-pronged vajra on the moon is the dharmakāya abhisambodhi. The vajra radiating and gathering, purifying obscurations, and urging siddhis is also the steadfast abhisambodhi. When that transforms into a deity form, it is the mudrā manifesting abhisambodhi. The four miracles are: the miracle of samādhi is that in the center, Vairochana is surrounded by the four mothers. In the east, Akshobhya is surrounded by Vajrasattva, Vajraraja, Vajraraga, and Vajrasadhu. In the south, Ratnasambhava is surrounded by Vajraratna, Vajratejas, Vajraketu, and Vajrashana. In the west, Amitabha is surrounded by Vajradharma, Vajrabhasha, Vajrashana, and Vajrahāsa. In the north, Amoghasiddhi is surrounded by Vajrakarma, Vajraraksha, Vajrayaksha, and Vajramushti. The miracle of blessing is blessing them to be blessed. The miracle of empowerment is that they possess kāya, jnana, dharani, and samādhi. The miracle of offering is to perform prostrations, offerings, and praises. Viewing oneself and the deity as siblings and friends. Clearly visualize the deity form by meditating on radiating and gathering. Samādhi, blessing, empowerment, offering. The five abhisambodhis and the four miracles. Homage! By meditating on and offering to the deities, one obtains merit. If one does not offer, one does not obtain it. Therefore, in order to possess merit, one should offer with substances. Homage! Arranging abundant fruits, abiding near the feet of Vairochana. The time of accomplishment is attaining buddhahood in six lifetimes. Homage! That is also calculated at the time of a hundred-year lifespan. The seven ornaments of Mahāyoga, which are counted in the tantras, are also that.