Tibetan
། མེ་རླུང་། དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ། ས་བོན་ནོ། །ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནང་གི་རྟེན་འདྲེལ་ལུགས་ལ་དོན་བརྒྱད་དོ། །མཚན་ཉིད་ལས་སོགས་པའོ། །ཕྱིར། །ཕྱི་དང་ནང་གི་རྟེན་འདྲེལ་ཆོས། །ཕྱི་ནི་རྒྱུ་དང་འདྲེལ་པ་དྲུག །དེ་བཞིན་རྐྱེན་དང་འདྲེལ་པ་དྲུག ༈ །འདི་མཚན་ ཉིད་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ནི་འདི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ན་འདི་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་གོ་བ་ནི། རྒྱུ་དེ་ཡང་ཡོད་པ་ལས་སྐྱེ་ལ་མེད་པ་ལས་མི་སྐྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱའོ། །ཡོད་ཕྱིར་ན་འདི་འབྱུང་ལ། །འདི་སྐྱེད་ཕྱིར་ན་འདི་སྐྱེ་བས་ནི་རྒྱུ་མི་རྟག་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ལས། རྟག་པ་ལས་མི་སྐྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྔ་མའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་ནི་ནུས་པ་ལས་སྐྱེ་ལ། མི་ནུས་པ་ལས་མི་སྐྱེ་ཞེས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་རག་ལས་པ། མ་རིག་པ་ནི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྨོངས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་གཡོ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་དང་པོ་མངལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །མིང་ནི་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་སྟེ། །ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་ནི་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའོ། །རེག་པ་ནི་གསུམ་འདུས་ནས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །སྲེད་པ་ནི་ཚོར་བ་ལ་ཆགས་པའོ། །ལེན་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་ཆགས་པའོ། །སྲིད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ནུས་མཐུ་ཅན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ནི་དང་པོ་མ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྒས་པ་ནི་རྒྱུན་འགྱུར་བའོ། །ཤི་བ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །ཉིད་བཅུ་གཉིས་ལྡན། ༈ །དབྱེ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མ་རིག་རྨོངས་པ་དང་། །བསོད་ནམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་སེམས་པ་དང་མི་གཡོའི་འདུ་བྱེད་དང་། །འདུ་བྱེད་སེམས་པ་དེ་གཉིས་སོ། །རྣམ་ཤེས་ལ་གཉིས་ཏེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་ཤེས་མིང་བཞི་ཕུང་པོ་རང་ངོ་། །གཟུགས་ནི་གཉིས་ཏེ་འབྱུང་བའི་གཟུགས་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་སོ། །དང་། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ན་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ནས་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །དང་དེ་རྟེན་རེག་པ་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་གོ། །ཚོར་བ་ནི་གསུམ་སྟེ་བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་ར་རོ་ཆང་འཐུངས་བདེ་བ་ནད་བྱུང་བ་སྡུག་པ་གཉིད་ལོག་བཏང་སྙོམས་སོ། །ལ། །འདོད་པའི་སྲེད་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྲེད་པ། གཟུགས་མེད་པའི་སྲེད་པ་དང་གསུམ་མོ། །ལེན་པ་
Chinese
火、风。时节的变化。种子啊。从种子变成嫩芽等等。内部的缘起规律有八个意义。从自性等等。外。外部和内部的缘起法。外部是与因相关的六个。同样，与缘相关的六个。 这是自性有两种：共同的自性和自身的自性。第一种有三种：第一种是，因为这个存在，所以这个产生。它的意思是：因也是从存在而生，不是从不存在而生。因为存在，所以这个产生。因为这个产生，所以这个生，意思是因从无常而生，不是从常而生。第三，前者的缘导致后者产生，是从能力而生，不是从无能力而生。依赖于自身的自性。无明是对业因果的迷惑。行是对所缘境心动摇。识是最初入胎。名是名四蕴，即受、想、行、识。色是模糊等等。六处是眼等等的根。触是三者聚集而完全分割。受是体验。爱是对受的贪着。取是对因的贪着。有是业的习气具有能力。生是从最初未生而生。老是相续变化。死是命根相续断绝。具有十二支。分类是，无明有两种：对如实和业因果的无明迷惑。福德的行是思，不动摇的行。行和思这二者。识有两种：因和果识，名四蕴自身。色有两种：能生之色和所生之色。以及。六处中，从眼处到意处之间。以及那个所依触也是依赖于六处的六个。受有三种：乐受、苦受、舍受，如醉酒饮酒是乐受，生病是苦受，睡觉是舍受。以及。欲爱、色爱、无色爱这三种。取。
English
Fire, wind. The change of seasons. Seeds. From seeds, they transform into sprouts, etc. The internal dependent origination has eight meanings. From characteristics, etc. External. External and internal dependent origination dharmas. External is the six related to causes. Similarly, the six related to conditions. This characteristic has two aspects: general characteristics and specific characteristics. The first has three aspects: The first is, because this exists, this arises. Its meaning is: the cause also arises from existence, and does not arise from non-existence. Because it exists, this arises. Because this produces, this is born, meaning that the cause arises from impermanence, not from permanence. The third is that the former condition causes the latter to arise, which arises from ability and does not arise from inability. Dependent on one's own characteristics. Ignorance is being deluded about the cause and effect of karma. Formation is the mind moving towards an object. Consciousness is the first entering the womb. Name is the four aggregates of name, namely feeling, perception, formation, and consciousness. Form is blurriness, etc. The six sense bases are the senses of the eye, etc. Contact is the complete separation of the three gathered together. Feeling is experiencing. Craving is attachment to feeling. Grasping is attachment to cause. Existence is the karmic habit with power. Birth is arising from what was initially unborn. Aging is continuous change. Death is the continuous cessation of the life force. Having twelve limbs. Classification is, ignorance has two types: ignorance and delusion about suchness and the cause and effect of karma. Meritorious formation is thought, and unwavering formation. These two, formation and thought. Consciousness has two types: cause and effect consciousness, the four aggregates of name itself. Form has two types: the form that produces and the form that is produced. And. Among the six sense bases, from the eye sense base to the mind sense base. And that dependent contact is also the six that depend on the six sense bases. Feeling has three types: pleasure, pain, equanimity, such as being drunk from alcohol is pleasure, being sick is pain, sleeping is equanimity. And. Desire craving, form craving, and formless craving are the three. Grasping.
Tibetan
བཞི་བདག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཉེར་ལེན་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ཉེར་ལེན་དང་ཉེ་འདོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །སྲིད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དང་འཆི་བའི་ སྲིད་པ་དང་བར་དོའི་སྲིད་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་རྫུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དང་ནི་གོ་ཤི་ནི་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པ་ཡིན། ༈ །གྲངས་ངེས་ནི་འཕེན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་ཐུབ་པའི་རྒྱུ་འབྲས་སོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཏེ། མ་རིག་པ་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས། མིང་དང་གཟུགས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །རེག་པ། ཚོར་བའོ། །བདུན་དུ་འཇོག་པ་ནི་འཕེན་པ་རྒྱུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། འཕངས་པས་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དང་པོ་ལྟར་ན་གསུམ་སྟེ། གང་གིས་འཕེན་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སོ། །གང་ལ་བརྟེན་པས་འཕངས་ན་མ་རིག་པ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུའོ། །འཕེན་ནོ། །ངེས་གང་གིས་གང་རྟེན་ལྟར། །མ་ཐོབ་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གསུམ་སྟེ། མ་ཐོབ་པ། ཐོབ་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །མ་ཐོབ་པ་དང་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མིང་དང་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ། །མ་ཐོབ་པ་ལ་གཉིས་སུ་འཇོག་པ་ནི། ལུས་ལ་མ་བཟུང་བ་དང་། གཟུང་བ་དང་གཟུང་བ་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལུས་མ་བཟུང་བ་དང་གཟུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མིང་དང་གཟུགས་གཟུང་བ་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ། །ཐོབ་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་གཞག་གོ། །དེ་ཡང་ཐོབ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྒྱུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རྒྱུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རེག་པ། འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚོར་བའོ། །ཐོབ་པ་ཐོབ་ལ་སྤྱོད། །གང་གིས་གང་རྟེན་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་གཉིས་ཏེ། འགྲུབ་རྒྱུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། འགྲུབ་པ་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ལྟར་ན་གསུམ་སྟེ། གང་གིས་འགྲུབ། གང་ལ་རྟེན་ནས་འགྲུབ། ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པའོ། །གང་གིས་ན་ལེན་པས་འགྲུབ། གང་ལ་རྟེན་ནས་ནི་སྲིད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲུབ། ཇི་ལྟར་ན་སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ནུས་མཐུ་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་འགྲུབ་བོ། །གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་འི་དབང་དུ་བྱས་ན་གྲུབ་པ་དངོས་སུ་དང་དེའི་ཉེས་དམིགས་སོ། །གྲུབ་པ་དངོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྐྱེ་བའོ། །དེའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྒས་ཤིང་འཆི་བར་འགྱུར། ༈ །གོ་རིམ་ངེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་པར་
Chinese
将四种执著视为真实的近取，将我见视为近取，以及将贪爱之状态的戒禁取视为近取。有四种有：前有、生有、死有和中有。生有是指胎生等四种。此处，“和”被视为“或者”。 数量的确定是指能引之因果和能生之因果。前者有七种：无明、行、识、名色、六处、触、受。之所以安立为七支，是就引生的因的角度而言；而从所引生的果的角度而言。如果按照前者，则有三种：以何者引生？以行为引生。依赖于何者而引生？依赖于无明。如何引生？以识之状态引生。引生。确定，以何者，于何者，依赖于何者。未获得，所引生的果有三种：未获得者，获得者，受用者。如果就未获得者和获得者而言，则是名色和六处。将未获得者分为两种，是就身体未被执取和被执取以及被执取圆满的角度而言。就身体未被执取和被执取的角度而言，是名色；就被执取圆满的角度而言，则是六处。就获得者受用的角度而言，则安立触和受。而且，就获得者受用的角度而言，有对因的受用和对业之果的受用。就对因的受用的角度而言，是触；就对果的受用的角度而言，是受。获得，获得而受用。以何者，于何者，依赖于何者，如何成就。 成就之因果有二种：就成就之因的角度而言，和成就之果。如果按照前者，则有三种：以何者成就？依赖于何者而成就？如何成就？以取而成就。依赖于何者而成就？依赖于有而成就。如何成就？有以业之习气具有能力之状态而成就。如果就成就之果的角度而言，则是成就之本体及其过患。就成就之本体的角度而言，是生。就其过患的角度而言，则是衰老和死亡。如果就次第确定的角度而言，是……
English
The four clinging to the real are the clinging to the view of self, and the clinging to the ethics of craving. There are four existences: former existence, birth existence, death existence, and intermediate existence. Birth is the four, such as miraculous birth. Here, "and" is considered "or". The determination of number refers to the cause and effect of throwing and the cause and effect of being able to. The former has seven: ignorance, action, consciousness, name and form, six places, touch, and feeling. The reason for establishing seven branches is from the perspective of the cause of induction; and from the perspective of the fruit of what is induced. If according to the former, there are three: What causes the induction? It is induced by action. What does it depend on? Rely on ignorance. How is it induced? It is induced in the form of consciousness. Induce. Determine, with what, on what, depending on what. Not obtained, there are three fruits of what is induced: the unobtainable, the obtainable, and the enjoyer. If in terms of the unobtainable and the obtainable, it is name and form and the six places. Dividing the unobtainable into two is from the perspective of the body not being taken, and being taken and being taken completely. In terms of the body not being taken and being taken, it is name and form; in terms of being taken completely, it is the six places. In terms of the enjoyment of the obtained, touch and feeling are established. Moreover, in terms of the enjoyment of the obtained, there is the enjoyment of the cause and the enjoyment of the fruit of karma. In terms of the enjoyment of the cause, it is touch; in terms of the enjoyment of the fruit, it is feeling. Obtain, obtain and enjoy. With what, on what, depending on what, how to achieve. There are two kinds of cause and effect of achievement: from the perspective of the cause of achievement, and the fruit of achievement. If according to the former, there are three: What achieves it? What does it depend on? How to achieve it? It is achieved by taking. What does it depend on? It depends on existence. How to achieve it? Existence is achieved in the state of the ability of the karma habit. If from the perspective of the fruit of achievement, it is the body of achievement and its faults. In terms of the body of achievement, it is birth. In terms of its faults, it is aging and death. If in terms of the order of determination, it is...