Tibetan
ན་ཆེན་ལས་གྲུབ་པའི་གཞོང་པ་འི་ནང་དུ་ཧྲཱྀཿ ལས་གྲུབ། །ཞལ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པར་དམིགས་ཏེ་ཧྲཱྀཿཞེས་བརྗོད་པས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཧྲཱྀཿལས་ཏྲཱཾ་གཅིག་ཆད་ནས་ཡོ་བྱད་ལ་ཕོག་པས་ཏྲཱཾ་ལས་ཞལ་ཟས་རིན་པོ་ཆེ། །ཨོཾ་ཏྲཱཾ་རཏྣ་ཏྲེ་ལོཀྱ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། བདུད་རྩི་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་མ་སྟོང་བས་གཟི་བྱིན་ཆེ་བ་ཙེ་རེ་རེ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དག་པར་སྦྱངས་ནས་ཆོས་ཉིད་དུ་བསམ། །ཨཱཿལས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་བསམ། །ཨཱོཾ་ལས་བདུད་རྩི་དེ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དྲུག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསམ་མོ། ༈ །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཚད་མེད་བཞི་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །བྱམས་པ་བདུག་སྤོས་དཀར་མོ་དང་སྙིང་རྗེ་མེ་ཏོག་མཐིང་ག་དགའ་བ་མར་མེ་དམར་མེ་བཏང་སྙོམས་དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་གུའོ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ལས་ཤར་བ་ཡི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལས་སྒེག་མོ། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལས་ཕྲེང་བ་མ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་གླིང་བུ་མ་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ལས་གར་མཁན་མོ། །གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འབུལ། །དྲི་འི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་འབུལ། །སྒྲ་འི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་ལ་འབུལ་ལོ། །རོ་འི་ལྷ་མོ་ལྗང་གུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་འབུལ་སྟེ། །རེག་གི་ལྷ་མོ་མཐིང་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འབུལ། ༈ །སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོ་ཐབས་གསུམ་གྱིས་གཟུང་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་སོ་སོར་བྱའོ། །ཚོགས་བསྒྲལ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཛ་ལེནྡྲ། ཛུ་ལེནྡྲ། སྥ་ར་ཎ་ཙཀྲ། འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ། འཁོར་ལོ་རྣམ་སྣང་། ཧཱུྃ་བྷྲཱུཾ། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད། སྭཱ་བྷྲཱུཾ། རིན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་དཔལ། ཨ་བྷྲཱུཾ། པདྨ་སྣང་མཐའ། ཧཱ་བྷྲཱུཾ། རལ་གྲི་དོན་གྲུབ། དང་པོ་ཕུད་ འདོད་ཡོན་དྲུག་གིས་ལྷ་མོར་བསམས་ལ་མཆོད། །གཉིས་པ་དམ་རྫས་བདུད་རྩིས་ལྔར་བསམ་པ་བཤགས་པར་བྱ། །གསུམ་པ་ཐ་མ་ལ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུད་བྱས་ལ་བསྟབ་པར་བྱའོ། ༈ །ཚོགས་འདྲེན་པ་པོས་བརྗོད་པ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་གཟིགས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་གཙང་མི་གཙང་གི་ཐེ་ཚོམ་བྱ་མི་རུང་། །བྲམ་ཟེ་གཙང་སྦྲ་ཆེ་བ་ཁྱི་དང་ཕག་གདོལ་པ་ལྟ་བུ་གཙང་བཙོག་མེད་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་གཅིག་ལ་དགོངས་ལ་གསོལ། །ལེན་པ་པོས་བརྗོད་པ་བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཆོ
Chinese
在以那千（地名）制成的容器中，由舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）产生。观想食物的形态，念诵“舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）”，从我的心间，从字母舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大）中掉出一个扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度），落到物品上，从扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度）中产生珍贵的食物。嗡 扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度） 惹那 扎拉 德洛迦 萨帕ra纳 帕特（藏文：ཨོཾ་ཏྲཱཾ་རཏྣ་ཏྲེ་ལོཀྱ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།）。观想由五甘露制成的如意宝珠，比千个太阳还要耀眼，发出明亮的光芒。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的放出和收集中，将一切法净化为空性，并观想为法性。从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）中，观想内外一切法都变成无垢的白色甘露。从嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）中，观想甘露变成不可思议的六妙欲天女。 迎请智慧成就者。 由四无量心所成：慈爱是白色熏香，悲心是蓝色花朵，喜悦是红色灯火，舍心是绿色香水。 由四智慧所生：从镜智产生娇女，从平等性智产生念珠女，从妙观察智产生笛子女，从成所作智产生舞女。白色形色天女供养毗卢遮那佛，黄色香气天女供养宝生佛，红色声音天女供养无量光佛，绿色味觉天女供养不空成就佛，蓝色触觉天女供养金刚萨埵。 以三种咒语的嬉戏方法，分别进行能取和所取的观想。欢快地进行会供和驱逐。扎连扎。祖连扎。萨帕ra纳 扎卡ra。嬉戏轮。嗡 勃隆（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ།）。轮 毗卢遮那。吽 勃隆（藏文：ཧཱུྃ་བྷྲཱུཾ།）。金刚不动。梭 勃隆（藏文：སྭཱ་བྷྲཱུཾ།）。珍宝 宝生。阿 勃隆（藏文：ཨ་བྷྲཱུཾ།）。莲花 无量光。哈 勃隆（藏文：ཧཱ་བྷྲཱུཾ།）。宝剑 不空成就。首先供奉 以六妙欲观想为天女并供养。其次，将誓言物观想为五甘露，并进行忏悔。 第三，最后将敌人和障碍的形象作为供品，并进行抛掷。 会供者说：请享用会供的食物，这是神圣而美丽的法。不要怀疑这是由五甘露制成的。婆罗门非常干净，像狗、猪和旃陀罗一样，没有干净和肮脏之分。请专注于同一自性并享用。接受者说：安乐逝去者，享用吧！
English
In a container made from Na Chen (place name), it is produced from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great). Contemplate the form of food, and by reciting "Hrīḥ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great)," from my heart, a Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Deliverance) falls from the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great) and strikes the object, and from Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Deliverance) comes precious food. Om Trāṃ Ratna Trailokya Spharaṇa Phat. Contemplate the wish-fulfilling jewel made of the five amṛtas, which is more glorious than a thousand suns, shining brightly. From the emanation and absorption of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), purify all dharmas into emptiness, and contemplate them as dharmatā. From Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising), contemplate all inner and outer dharmas as white, stainless amṛta. From Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfection), contemplate the amṛta as the six goddesses of desire, inconceivable. Invite the accomplished wisdom beings. Made of the four immeasurables: loving-kindness is white incense, compassion is blue flowers, joy is red butter lamps, equanimity is green perfume. Born from the four wisdoms: from mirror-like wisdom comes the charming girl, from equality wisdom comes the rosary girl, from discriminating wisdom comes the flute girl, and from accomplishing wisdom comes the dancer. The white goddess of form is offered to Vairocana. The yellow goddess of scent is offered to Ratnasambhava. The red goddess of sound is offered to Amitābha. The green goddess of taste is offered to Amoghasiddhi. The blue goddess of touch is offered to Vajrasattva. Using the three methods of playful mantras, separately contemplate the grasper and the grasped. Joyfully perform the gaṇacakra and expulsion. Jalendra. Julendra. Spharaṇa Cakra. Playful wheel. Om Bhrūṃ. Wheel Vairocana. Hūṃ Bhrūṃ. Vajra Akṣobhya. Svā Bhrūṃ. Jewel Ratnasambhava. A Bhrūṃ. Lotus Amitābha. Hā Bhrūṃ. Sword Amoghasiddhi. First offering. Contemplate the goddesses with the six desires and make offerings. Secondly, contemplate the samaya substances as the five amṛtas and confess. Thirdly, finally offer the forms of enemies and obstacles as offerings and cast them away. The convener of the gathering says: Behold the food of the gathering, the sacred and beautiful Dharma. Do not doubt that this is made from the essence of the five amṛtas. Brahmins are very clean, like dogs, pigs, and caṇḍālas, there is no clean or unclean. Please focus on the same nature and enjoy. The recipient says: Blissful Gone One, enjoy!