Tibetan
དུ་ཞུགས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་། ༈ །ལམ་ལ་ཞུགས་ན་ཕྱི་རོལ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་སྲུང་འཁོར་དང་། སུམ་བྷ་ནིའི་སྔགས་དང་། བླ་མ་དང་གྲོགས་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའི་སྔགས་མདུད་ཀྱིས་བསྲུང་ངོ་། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་བསྲུང་བ་བཞིའོ། །བྱ་བ་མང་བས་ན་ཐབས་ཡིན་པས་སོ། །སེམས་ནི་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན། །བདུད་སྟོབས་འཕེལ་བའི་བར་ཆོད་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གོ་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པའི་བདག་དང་། གཅོད་བྱེད་བདུད་དང་། བར་ཆོད་གསུམ་གོ་སེམས་སུ་ཤེས་པ། སྒྱུ་མར་ཤེས་པ། རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་སྟེ། འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་བར་ཆད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྲུང་བ་གསུམ་ ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པར་ཤེས་པས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་གཉིས་ནི་ཁམས་འདུས་པ་བར་པ་ལ་འོང་ངོ་། །དང་། །སེམས་བརྟན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ང་མ་ཤེས་པའི་བར་ཆོད་ནི་ལྟེ་ལྐོག་ཀྵ་ཡིག་ཏུ་རླུང་སེམས་བརྟན་པར་འདུས་པས་རཱུ་ཏྲ་སྲིན་པོ་དང་ཤ་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འཚམས་པའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་བ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཤེས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་གེགས་སེལ་བར་ཆད་ངོ་ཤེས་པས་བདུད་ཀྱི་གེགས་སེལ་སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་སླང་ཤེས་བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལེན་ཤེས་པས་བར་ཆད་ཞི་སྟེ་བར་ཆད་མེད་དོ། །ཁམས་འདུས་པ་ཐ་མ་ལ་འོང་ངོ་། །དོ། །ཤེས་རབ་མོས་ཉམས་གཟུགས་སྒྲ་ལྷ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་ལྟ་ཉམས་ཀྱི་སད། །ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་ནི། སྟོང་པ་ཁོ་ན་ལ་མོས་པ་དང་འཇུག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བ་དང་། སྟོང་ཉམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ལ་བར་ཆད་བཞི་སྟེ། སེམས་ཉམས་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་བར་ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་ལ་འབྱུང་། གཟུགས་དང་བར་སྟོན་པའི་བར་ཆད་དང་། སྒྲ་བརྗོད་པའི་བར་ཆད་གཉིས་ཁམས་འདུས་པ་བར་པ་ལ་ཡོང་། ལྷ་གྲུབ་རྒྱུར་གནས་པའི་བར་ཆད་ཁམས་འདུས་པ་ཐ་མའོ། །བསྲུང་བ་སད་པ་བཞི་ནི་ཉམས་ཀྱིས་སད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སད། སྔགས་ཀྱིས་སད། ལྟ་གྲུབ་ཀྱིས་སད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བདུད་ཡིན་ལ། །ཕྱིའི་བདུད་དང་པོ་ནས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་བར་ཆད་འབའ་ཞིག་བྱེད་པའོ། །ནང་གི་བདུད་ཕན་འདོགས་གནོད་པ་ལ་ཚར་གཅོད་རྗེས་བཟུང་བྱ་བའོ། །གཟུགས་དེ་ལ་ཉམས་ཀྱིས་སད་པ་དང་། ལྟ་གྲུབ་ཀྱིས་སད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྲུང་ངོ་། །ཉམས་དང་བལྟ་བས་སད་པ་གཉིས། །སྒྲ་ནི་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་དང་། །སྒྲ་བརྗོད་པའི་བར་ཆད་ལ་ངག་བརྡས་བསྲུང
Chinese
如果进入，对于外面的，魔障进行防护，如果进入道，那么对于外面的魔的障碍，以金刚栅栏的防护轮，以及苏母巴尼（सुम्भानि，sumbhāni，令降伏）的咒语，以及依靠上师和其它道友的缘起的咒语结来防护。那是对于方便的障碍的四种防护。因为事情多所以是方便。心稍微稳定的时候，魔力增大的障碍是防护的轮子颠倒，中间阻断的我和，阻断者魔和，障碍三者知为觉悟，知为幻化，知为无自性这三者来防护，这是对于方便的障碍以智慧的三种防护。 被称为。知为空性即是智慧。那两者是中间的界限聚合时到来。以及，心稳定是禅定。我不知晓的障碍是在肚脐深处，在ཀྵ་（藏文，梵文天城体，kṣa，梵文罗马拟音， ક્ષ，刹）字中风心稳定聚合，如果出现罗刹恶魔和食肉鬼等不适宜的征兆时，知晓那个禅定，通过知晓而消除禅定的障碍，知晓障碍的真相，知晓将魔的障碍转为功德，知晓将障碍转为成就，从而障碍平息，没有障碍。在最后的界限聚合时到来。多。智慧的贪执，体验，色，声，天神。禅定，咒语，见，体验的觉醒。防护智慧的障碍是，仅仅贪执和进入空性，从而堕入智慧的方面，以及堕入空性体验的智慧的方面。那两者都有四种障碍，产生心体验和身体痛苦的障碍，在最初的界限聚合时出现。以及显示色相的障碍和，发出声音的障碍，两者在中间的界限聚合时到来。天神成为成就之因的障碍在最后的界限聚合。防护的四种觉醒是，通过体验而觉醒，通过禅定而觉醒，通过咒语而觉醒，通过见成就而觉醒。色的内外是魔，外面的魔从一开始就仅仅制造黑方的障碍。内在的魔对于利益和损害，应当进行制裁和摄受。对于那个色，以体验的觉醒和，见成就的觉醒两者来防护。体验和观看的两种觉醒。声音是ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音，क，ka），ལ་（藏文，梵文天城体，la，梵文罗马拟音，ल，la），ཤ་（藏文，梵文天城体，śa，梵文罗马拟音，श，śa），ཨ་（藏文，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，अ，a）和，对于发出声音的障碍以语言符号防护
English
If entering, for the external, protect against demonic obstacles, if entering the path, then for the external demonic obstacles, protect with the protective wheel of the vajra fence, and the mantra of Sumbaani (सुम्भानि, sumbhāni, to subdue), and the mantra knots relying on the causes of the lama and other Dharma friends. Those are the four protections against the obstacles of means. Because there are many things to do, it is a means. When the mind is slightly stable, the obstacle of increasing demonic power is the wheel of protection being reversed, the self that obstructs in the middle, and the obstructing demon, and the three obstacles are known as enlightenment, known as illusion, and known as without self-nature, these three protect, this is the three protections of wisdom against the obstacles of means. It is called. Knowing emptiness is wisdom. Those two come when the intermediate boundary aggregates. And, when the mind is stable, it is samadhi. The obstacle of not knowing me is in the depths of the navel, in the letter ཀྵ་ (Tibetan, Devanagari, kṣa, Romanized Sanskrit, kṣa), when the wind and mind are stably aggregated, if inauspicious omens such as Rakshasa demons and flesh-eating ghosts appear, knowing that samadhi, by knowing, eliminate the obstacles of meditation, knowing the truth of the obstacles, knowing how to turn the obstacles of demons into merits, knowing how to turn obstacles into achievements, thereby the obstacles are pacified, there are no obstacles. It comes at the final boundary aggregation. More. Wisdom's attachment, experience, form, sound, deity. Samadhi, mantra, view, awakening of experience. Protecting the obstacles of wisdom is, only being attached to and entering emptiness, thereby falling into the aspect of wisdom, and falling into the aspect of wisdom of empty experience. Both of those have four obstacles, the obstacle of generating mental experience and physical suffering, appears at the initial boundary aggregation. And the obstacle of showing form, and the obstacle of uttering sound, both come at the intermediate boundary aggregation. The obstacle of the deity becoming the cause of achievement is at the final boundary aggregation. The four awakenings of protection are, awakening through experience, awakening through samadhi, awakening through mantra, awakening through view achievement. The inside and outside of form is a demon, the external demon from the beginning only creates obstacles for the black side. The internal demon, for benefits and harms, should be sanctioned and accepted. For that form, protect with both the awakening of experience and the awakening of view achievement. The two awakenings of experience and viewing. The sound is ཀ་ (Tibetan, Devanagari, ka, Romanized Sanskrit, ka), ལ་ (Tibetan, Devanagari, la, Romanized Sanskrit, la), ཤ་ (Tibetan, Devanagari, śa, Romanized Sanskrit, śa), ཨ་ (Tibetan, Devanagari, a, Romanized Sanskrit, a) and, for the obstacle of uttering sound, protect with language symbols.
Tibetan
་སྟེ། ཀ་ད་ཤ་ཨ་བུམ་དབང་གི་བརྡའོ། །ཡ་ར་ལ་ཝ་ཞེས་པ་དང་། །གསང་བའི་དབང་གི་བརྡའོ། །རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡིག་འབྲུའོ། །གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པའོ། །ཨཱོཾ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་འབྲུ་གསུམ་དང་། །འབྲུ་གསུམ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་བརྡའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཉམ་པར་གནས་པའོ། །ཨཱོཾ་བཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བསྲུང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བརྡ་སྟེ། དབང་བཞི་ཐོབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བརྡ་བསྟན། ལྷ་ཡིན་ན་ཐོབ། འདྲེ་ཡིན་ན་མ་ཐོབ་པའོ། །རྩ་དབུ་མར་གནོན་པའོ། །ལུས་བརྡ་ནི། སོར་མོ་གཡས་པ་ལྔ་བསྡུས་རྩེ་མོ་གཡོན་པས་དེ་མནན་པ་དང་ནི་བུམ་དབང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཐོབ་བམ་ཞེས་བྱའོ། །མཐེབ་སྲིན་རྩེ་སྤྲད་པས་གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་སྟེ། གསང་དབང་དངོས་བླངས་སམ་ཞེས་བྱའོ། །ལ་རིག་བྱེད་གཅིག །ཆང་བར་མཛུབ་མོ་བཅུག་པ་རྣམ་སྣང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཡུམ་ལ་རོལ་པ་བྱས་སམ་ཞེས་བྱའོ། །མཛུབ་མོ་ནམ་མཁའ་མཚོན་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བདེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ ཐོབ་བམ་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་བརྡ་ནི་བུམ་དབང་ཐོབ་ན་སོར་མོ་ལྔ་ནི་ཕྲལ་ཏེ་བསྟན་པས་བུམ་དབང་ཐོབ་ཅེས་ལན་ནོ། །གསང་དབང་ཐོབ་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཡུམ་དང་མི་ཕྱེད་པའི་ལན་ནོ། །འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བྱས་ཏེ་བསྟན། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རོལ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ངོ་། །དེ་ཐོབ་ཅེས་པའི་བརྡ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའོ། །མཛུབ་མོ་ནམ་མཁའ་མཚོན་པའོ། །བདེ་སྟོང་མཚོན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ངོ་། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པས་ལྷ་དང་གེགས་ཤན་འབྱེད་དོ། ༈ །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐུན་མོང་ནི། །གྲིབ་མ་དྲུག་ཏུ་གནས་པ་དང་། །གྲིབ་མ་དྲུག་ནི་དང་པོ་དམ་ཚིག་གི་གྲིབ་མ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྲོག་འཕྲོག་པས་དབང་གིས་སེལ་ལོ། །གདོན་གྱི་གྲིབ་མ་དང་། གྲོགས་ངན་པའི་གྲིབ་མ། ཟས་ཀྱི་གྲིབ་མ། གནས་ཀྱི་གྲིབ་མ་དང་བཞི་འབྲིང་པོ་སྟེ། ལུས་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པས་ཚོགས་ཀྱིས་སེལ་ལོ། །རོའི་གྲིབ་མ་ནི། མི་བླང་བའི་རོ་བླངས་པ་གྲིབ་མ་ཆུང་ངུ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕྲོག་པས་ན་ཁྲུས་ཀྱིས་སེལ་ལོ། །གྲིབ་མ་དྲུག་གོ། །གདོན་གྱི་གྲིབ་མ་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས་སེལ། འབྲིང་རྒྱས་པས་སེལ། ཐ་མ་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས་སེལ་ལོ། །ཐིག་ལེ་འཛག་པ་དྲུག་ཡང་བསྲུང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྒྲིབ་གཉིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡང་། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་
Chinese
，这是宝瓶灌顶的手印。 “亚RA拉哇”等，是秘密灌顶的手印。 这是四脉轮的字。 这是修习拙火。 嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字，这三个字是智慧明智灌顶的手印。 身语意三者平等安住。 嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字用四种识来守护。 这是大乐的灌顶手印，显示了得到或未得到四种灌顶的手印。如果是天神就得到，如果是魔鬼就没有得到。 压迫中脉。 身体的手印是：右手五指合拢，用左手的指尖按压它，这是问得到了宝瓶灌顶和明智灌顶五种灌顶吗？ 拇指和食指的指尖相接，是三角形的父与母的bhaga（梵文， भग，bhaga，吉祥、幸运、富裕），这是问得到了真实的秘密灌顶吗？ “拉”是作明佛母。 将中指放入酒中，这是毗卢遮那佛菩提殊胜的手印，这是问是否享用了明妃？ 手指象征天空。 这是问得到了大乐的灌顶，乐空如虚空吗？ 肢体的手印是，如果得到了宝瓶灌顶，就分开五指来显示，回答说得到了宝瓶灌顶。 如果得到了秘密灌顶，就回答金刚拳不离明妃。 改变。 做出金刚三尖印来显示，身语意三者的享用是智慧明智灌顶。 显示得到它的手印。 手指象征天空。 象征乐空，是大乐的灌顶。 通过显示手印来区分天神和障碍。 共同的方便和智慧是： 存在于六种阴影中。 六种阴影是，第一是大的誓言阴影，用夺命的灌顶来消除。 魔的阴影，恶友的阴影，食物的阴影，住所的阴影，这四种是中等的，因为给身心带来痛苦，所以用会供来消除。 尸体的阴影是，拿了不该拿的尸体，是小的阴影，因为夺走禅定，所以用水浴来消除。 六种阴影。 用猛烈的火供来消除大的魔的阴影，用增长的来消除中等的，用寂静的火供来消除最后的。 也要守护六种明点滴落。 已经在智慧明智灌顶的时候说过了。 也要守护两种遮障。 两种遮障是烦恼障和所知障。
English
, this is the mudra of the vase empowerment. 'Ya Ra La Wa' etc., are the mudras of the secret empowerment. These are the letters of the four chakras. This is the practice of Tummo. Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three syllables, these three syllables are the mudra of wisdom and knowledge empowerment. Body, speech, and mind abide equally. The syllable Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is protected by the four consciousnesses. This is the mudra of great bliss empowerment, showing the mudra of whether or not the four empowerments have been obtained. If it is a deity, it is obtained; if it is a demon, it is not obtained. Pressing the central channel. The body mudra is: the five fingers of the right hand are folded, and the tips of the left hand press on it, this is asking whether the five empowerments of the vase empowerment and knowledge empowerment have been obtained? The tips of the thumb and forefinger are connected, which is the bhaga (Sanskrit, भग, bhaga, auspiciousness, luck, wealth) of the triangular father and mother, this is asking whether the real secret empowerment has been obtained? 'La' is Kurukulla. Putting the middle finger into the wine is the mudra of Vairochana's supreme enlightenment, this is asking whether you have enjoyed the consort? The finger symbolizes the sky. This is asking whether you have obtained the great bliss empowerment, whether bliss and emptiness are like the sky? The limb mudra is, if the vase empowerment has been obtained, then separate the five fingers to show it, and answer that the vase empowerment has been obtained. If the secret empowerment has been obtained, then the answer is that the vajra fist is inseparable from the consort. Change. Make the three-pointed vajra mudra to show that the enjoyment of body, speech, and mind is the wisdom and knowledge empowerment. Showing the mudra of obtaining it. The finger symbolizes the sky. Symbolizing bliss and emptiness is the great bliss empowerment. Distinguishing deities and obstacles by showing the mudra. The common method and wisdom are: Existing in six shadows. The six shadows are, first, the great shadow of vows, which is eliminated by the empowerment of taking life. The shadow of demons, the shadow of bad friends, the shadow of food, the shadow of dwellings, these four are medium, because they bring suffering to body and mind, so they are eliminated by the tsog. The shadow of the corpse is, taking the corpse that should not be taken is a small shadow, because it takes away samadhi, so it is eliminated by bathing. Six shadows. The great shadow of demons is eliminated by fierce fire puja, the medium is eliminated by increasing, and the last is eliminated by peaceful fire puja. Also protect the six dripping bindus. It has already been said at the time of the wisdom and knowledge empowerment. Also protect the two obscurations. The two obscurations are the afflictive obscurations and the cognitive obscurations.