Chinese
哦，向上看一次，白色颅骨念珠向上看两次，交替排列。这是为了阻止左右脉。在用力时，要清楚地观想下方的向上；在呼吸时，要清楚地观想上方的向下。左右用力，呼吸之时。通过四个时段，用七天时间来习惯。然后，将其应用于事业。应用于善趣。关闭不想要的门，开启想要的处所。首先，应用于善趣：在确定死亡之时，像先前进行宝瓶灌顶的迁识一样，或者即使不这样做也可以，将身体以蹲姿安放好，从头顶到下方的门清晰地观想中脉，练习风的升起、进入和停留。用字母封锁所有的外门，将眼睛等想要前往的善趣之门空置。在心间，于风和月亮之上，清晰地观想心的所依（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。用二十个“嘿”的声音引导至喉咙之间。从想要显现的那个脉轮之门射出，凭借那个门的缘起，就能成就将事业应用于那个善趣。将其他身体应用于王子等，安住在身体的所依中，出现征兆，进行息增怀诛之事，然后报答恩情。然后，将其他身体应用于：找到王子等没有伤口、没有腐烂、年龄相符的尸体，最好是先为上师沐浴，用古古尔香熏，生起本尊，守护三处。第一个晚上，稳固地观想守护轮。第二个晚上，将所依放置在寂静之处，用供品令誓言空行母和食肉空行母等欢喜。第三天，观察自己的风力和禅定的风力，确定远近的程度，将身体以适当的方式安放好，像先前一样用字母封锁所有的外门，将两个鼻孔空置。然后，先前练习的两个用力之风，从心间安住的心之所依中发出一个吽字，从那个所依的左鼻孔进入，安放在心间。将命风随意地融入光中。像这样反复进行，那个所依的心间就会产生暖热，头顶也会产生暖热，然后遍布整个身体，睁开眼睛。
English
Oh, look up once, and the white skull rosary looks up twice, arranged alternately. This is to block the left and right channels. When exerting effort, clearly visualize the lower going up; when breathing, clearly visualize the upper going down. Exerting effort left and right, at the time of breathing. Through four sessions, get used to it in seven days. Then, apply it to activities. Apply it to the happy realms. Close the unwanted doors and open the desired places. First, apply it to the happy realms: At the time of certain death, like the transference of consciousness of the vase empowerment performed previously, or even if it is not done, place the body in a squatting posture, clearly visualize the central channel from the crown of the head to the lower door, and practice the rising, entering, and abiding of the wind. Seal all the outer doors with letters, and leave the door of the happy realm that you want to go to, such as the eyes, empty. In the heart, on top of the wind and the moon, clearly visualize the support of the mind (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Guide twenty "Hey" sounds to between the throat. If you shoot out from the door of the channel that you want to manifest, by the dependent arising of that door, you will accomplish applying the activity to that happy realm. Applying other bodies to princes, etc., abiding in the support of the body, signs appear, performing peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities, and then repaying kindness. Then, applying other bodies to: Find a corpse of a prince, etc., without wounds, not decayed, and of a suitable age. It is best to first bathe the lama, fumigate with Gugul incense, generate the deity, and protect the three places. On the first night, steadily meditate on the protective wheel. On the second night, place the support in a secluded place, and please the oath-bound dakinis and flesh-eating dakinis, etc., with offerings. On the third day, observe your own wind power and the wind power of meditation, determine the extent of near and far, place the body in an appropriate manner, seal all the outer doors with letters as before, and leave the two nostrils empty. Then, the two winds of effort that were previously practiced, from the support of the mind residing in the heart, emit one Hum, enter from the left nostril of that support, and place it in the heart. Dissolve the life wind into light as comfortably as possible. By doing this repeatedly, warmth will arise in the heart of that support, and warmth will also arise in the crown of the head, and then it will pervade the entire body, opening the eyes.
Tibetan
་དང་། སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཙམ་ན་སེམས་གཅིག་གིས་རྟེན་གཉིས་གཟུང་བའི་དུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དྲག་པོར་བྱེད་ན་ཧི་ག་ཉི་ཤུས་མགྲིན་པར་དྲངས་ལ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་སྟེ། རྟེན་དེའི་གཡོན་ནས་ཞུགས་ནས་སྙིང་གར་ཞུགས་པར་བསམ། ཞི་བས་བྱེད་ན། རྩོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རྟེན་དེ་མགྲིན་པའི་བར་དུ་དྲངས་ཤིང་། ཐུལ་ཕུལ་ཟེར་ལ་སོགས་པ་བྱ། ཐ་མ་སྣ་གཡས་ནས་བཏོན་ལ། རྟེན་གྱི་གཡོན་ནས་བཅུག་ལ་སྙིང་གར་གཞུག་སྟེ། སྲོག་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ན་ངེས་པར་ལས་ལ་སྦྱོར་ཏེ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་ཕྱིར། རྟེན་རྙིང་པ་སྦྱང་ཞིང་། རྟེན་གསར་པས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །གླིང་དང་སྐྱེ་གནས་གཞན་སྦྱར་བ་ནི། །ལུས་ལ་སོགས་པ་གནད་ལ་དབབ་པར་བྱས་ལ། ཕྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེས་དགག །ཚངས་པའི་སྒོ་འབའ་ཞིག་སྟོང་པར་བཞག །སྙིང་གར་རླུང་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་བསམས་ལ། ཧིག་ཉི་ཤུས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་དྲངས་ལ། རྩ་གཅིག་པ་ལ་གནད་གསུམ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་འཕངས་ཏེ། རླུང་སྦྱང་བདེ་བ་ཅན་དང་ནི། །པདྨ་མངལ་དུ་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ། །གང་མངོན་པར་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གླིང་དང་། སྐྱེ་གནས་ལས་ཀྱང་རྫུས་སྐྱེས་སུ་འདོད་ན་ཨུཏྤ་ལའམ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོའམ། མངལ་སྐྱེས་སུ་འདོད་ན་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོའི་མངལ་དེ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་རིག་པ་རླུང་འབྱོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་དེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཕངས་ན། མདའ་དང་སྒྱོགས་བཞིན་འཁྲུལ་འཁོར་འཕེན། །དཔེར་ན་མདའ་གཞུ་དང་སྒྱོགས་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུས་ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ། འབྲས་བུ་དེ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པོ་དེ་ནི་དབང་བཞི་ཀའི་འདའ་ཀ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའོ། །བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཕོ། །ཕྱི་ཡི་སྒོ་རྣམས་བཀག་བྱས་ནས། ༈ །བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནས་འཕོ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཁོ་ནའི་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནད་ལ་ཕབ་ལ། ཕྱིའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེས་བཀག་སྟེ། དེ་བཞིན་ནང་གི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྒོམས་པ་བཞིན་ཡི་གེས་བཀག་ལ། རང་གི་སྲོག་རྩོལ་དབུ་མར་ཡིད་ཀྱིས་གཞུག །རྩོལ་བའི་དུས་སུ་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཨ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧཾ་གི་བར་དུ། དབུ་མར་ཡིད་ཀྱིས་གཞུག །ཡང་
Chinese
以及说话等等产生。那时称为一个心识执持两个所依之时。之后，如果猛烈地做，用二十个“嘿”声将它引到喉咙，在一条脉上从右鼻孔出来，从那个所依的左边进入，观想进入心间。如果平静地做，就用努力的心识将那个所依引到喉咙之间，发出“突普、普”等声音。最后从右鼻孔取出，从所依的左边放入，安置于心间，如果使生命进入和分离，就必定与事业结合而成就。之后，为了报答恩情， 净化旧的所依，用新的所依来行办利益众生之事等等。将其他刹土和生处结合，就是将身体等等置于要处，关闭所有的外门，只留下梵天之门空着。在心间，在风和月亮之上，观想心识的所依——蓝黑色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）。用二十个“嘿”声引到喉咙之间，在一条脉上，以三要融合的方式从梵天之门射出，净化风到极乐世界，或者莲花胎中婆罗门生出。无论显现所希望的极乐世界等刹土，以及生处，如果希望化生，就观想莲花或莲花等的生处之精华；如果希望胎生，就将婆罗门和国王等的妃子的子宫作为意念的对象，用自己明觉和风自在的力量，以三摩地射入那个女人的子宫。就像箭和弹丸一样发射轮转。例如，就像用弓箭和弹丸发射轮转一样与事业结合，那个结果必定会成就。像那样的三种事业结合，被认为是四种灌顶共同的、不共的引导。非常深奥啊！第四，迁到大手印中。关闭外面的门之后。༈ 第四，从大手印中迁出的方法是，只有大乐的灌顶才能迁出的方法。身体以跏趺坐的姿势置于要处，关闭所有的外门，同样，也像观修一样关闭所有的内门。自己的命勤用意识放入中脉。在努力的时候，从外形“阿”到头顶的“吽”，用意识放入中脉。又
English
and speaking, etc., arise. At that time, it is called the time when one mind holds two supports. After that, if done forcefully, draw it to the throat with twenty "hi" sounds, and from the right nostril on one vein, enter from the left of that support, and visualize entering the heart. If done peacefully, with the mind of effort itself, draw that support to between the throat, and do things like saying "thul phul". Finally, take it out from the right nostril, put it in from the left of the support, and place it in the heart. If you separate the life from entering, you will surely be combined with the action and accomplish it. After that, in order to repay the kindness, Purify the old support, and use the new support to practice the benefit of beings, etc. Combining other realms and birthplaces is to place the body, etc., in the essential points, and block all the outer doors with letters. Leave only the Brahma's door empty. In the heart, on top of the wind and the moon, visualize the mind's support, the dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable). Draw it to between the throat with twenty "hi" sounds, and on one vein, shoot it out from the Brahma's door in the manner of the three essentials combined, purifying the wind to the Blissful Realm, or a Brahmin is born in the lotus womb. Whatever realm of Blissful Realm, etc., is desired to manifest, and also the birthplace, if you want a miraculous birth, visualize the essence of the birthplace, such as a lotus or a lotus; if you want a womb birth, take the womb of the queen of a Brahmin or a king, etc., as the object of your mind, and with the power of your own awareness and wind mastery, shoot it into that woman's womb with samadhi. Shoot the wheel like an arrow and a projectile. For example, combine it with the action like shooting a wheel with a bow and arrow and a projectile, and that result will surely be accomplished. Such a combination of three actions is considered to be the common and uncommon guidance of all four empowerments. It is very profound! Fourth, transfer to the Great Seal. After blocking the outer doors. ༈ Fourth, the method of transferring from the Great Seal is that only the empowerment of great bliss can transfer. Place the body in the essential points in the vajra posture, block all the outer doors with letters, and likewise, block all the inner doors with letters as you have meditated. Place your own life force into the central channel with your mind. At the time of effort, from the outer form A to the Haṃ at the crown of the head, place it into the central channel with your mind. Again