Tibetan
ང་ལུས་ངག་གི་འགྱུར་བ་བྱ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །སྲིན་པོའི་ལམ་ནི་ཅུང་ཟད་བསྡམ་བསྲུང་བ་ནི་བཤང་གཅིའི་ལམ་བསྡམ། །གུང་མཛུབ་གཉིས་ནི་དྲག་ཏུ་ཁར་གཞིབས། །མིག་གཉིས་སྟེང་དུ་བགྲད་པར་བྱ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྒྲིལ་བ། །འདིས་ནི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཧལ་ཧལ་ངག་ཏུ་འདྲེན་པ་ཞི་དྲག་ལས་དྲག་ཏུ་དྲང་བའོ། །དྲག་ཏུ་བརྗོད། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞན་ཡང་བྱ། །ཁམས་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་ཉིད་རླུང་དང་འདྲེས་ནས་གནས་པས་རླུང་ཟིན་ན་ཐིག་ལེ་ཡང་འཛིན་པ་སྟེ་ལུས་གནད་དོ། །འདིས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་འཛིན་པར་འགྱུར། །གཟུང་བའི་མན་ངག་མ་མཁས་ན། །ཐ་མལ་བའི་ལུགས་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བའོ། །བདེ་བ་ཡུན་ནི་ཐུང་བ་ཡིན། །གཟུང་བ་དག་ལ་མཁས་པ་ལ། །ལུས་ངག་འགྱུར་བ་གསུམ་དང་གཅིག །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་ལ། །ཐིག་ལེ་བརྟན་པའི་དྲོད་ཡིན་ནོ། །རི་དྭགས་ཀྱི་འགྱུར་བ་བཞིས་བསྲུང་བ་ནི་གླང་ཆེན་ཧིང་དང་སྟག་མོའི་ཚང་མ་དུར། །གཅན་གཟན་སྐྱུག་པ་ལྟར་ལྟོ་བ་སྐོང་སྐོང་བྱ་བ་དང་ཝ་ལྟར་བསྣོམ་བསྣོམ་བྱ། །ལྟེ་ཧིག་སྙིང་ཧག་མགྲིན་གཅན་གཟན་པ་སྤྱི་གཙུག་ཝ་ལྟར་བསྣོམ་དྲང་། །བཟློག་པ་མ་མཁས་ན་ཐིག་ལེ་ཆུ་དང་བསྡོངས་ནས་འཛག། །བཟླག་མཁས་དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བ་བཞི། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་སྐེ་རགས་ལག་པ་སྐད་པ་ལ་བཅིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་ཞགས་པ་འཕང་བ་ལྟར་བྱ་བ་དང་། །ལུས་ཀྱང་གཏུན་ཤིང་གི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར། །བུ་ཆུང་ལྟར་མགོ་གཡས་གཡོན་དུ་འཇོག་འཇོག་བྱ་སྤྱོད་ལམ་བྱས་པས་ནི། །ལུས་ལ་དགྲམ་པར་སེང་གེ་ཁྱི་ཚུགས་སུ་འདུག་པ་ལྟར་བྱ་བྱས་པས་ཁྱབ། །རྣམ་གྲོལ་རྒྱ་སེང་གེ་གངས་ཀྱི་སྟོད་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་འཕྱོང་བར་བྱ་ཡི་ལུས་ལ་དགྲམ། །ལུས་ལ་ཐིག་ལེ་དགྲམ་པ་མ་མཁས་ན་ནད་དུ་འགྱུར། །ཁྱབ་པར་མཁས་པ་རྣམ་གྲོལ་རྒྱ། །བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་གང་བས་འཛག་པ་ནི། །འགྱུར་བ་དྲུག་དང་། ངག་འདྲེན་བཞི་དྲག་དང་། ཁྱད་པར་སྟོབས་ཀྱི་ཧཱུྃ་གིས་བསྲུང་། གདོན་དང་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་འཛག །གུ་གུལ་ནག་པོ། མིའི་ཀླད་པ། ཉུང་དཀར་བསྲེག་ པའི་ཐལ་བ། པདྨ་རཀྟས་བསྲུང་། ནད་གཞི་ཆུ་དང་བསྡོངས་ནས་འཛག །ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་དང་། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་མ་བསྟེན། རིག་མའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆགས་སྐྱེས་འཛག ། འགྱུར་བ་དྲུག་དང་བགྲད་པའི་མཐས་བསྲུང་། ཁ་ཟས་མི་མཐུན་རང་ཉམས་འཛག །མེ་ཏོག་འབྱར་བྱེད་སྨིན་པ་དེ་ཞིབ་པར་བཏགས་པ་ལ་མ་ལ་བཏབ་ལ་ལྟོར་གཏང་། སྤྱོད་ལམ་རྔུལ་དང་བསྡོངས་ནས་འཛག །ལུས་མ་རྔུལ་བར་བྱ ལྟ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི། །གོ་རིམ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི། ༈ །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གོ་རིམ་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་དང་བ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། གཉིས་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། གསུམ་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བདེ་བ་བཞིའོ། །ཕྱི་ནང་གནས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི། །གཉིས་པ་གནས་ལ་ལྟོས་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཕྱིའི་གནས་ལ་ལྟོས་པ་དང་། ནང་གི་གནས་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཕྱིའི་གནས་ལ་ལྟོས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་གནད་ཁོལ་བུ་ཁོལ་བུར་སྐྱེ་བ་དགའ་བ། ལུས་ཕལ་ཆེར་སྐྱེས་ནས་མཆོག་དགའ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་སྐྱེས་ན་དགའ་བྲལ། སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འཆར་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་འོ། །ནང་ལ་ལྟོས་པ་ནི། སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་དགའ་བ། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གའི་བར་དུ་མཆོག་དགའ། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་དགའ་བྲལ། ལྟེ་བ་ནས་གསང་གནས་བར་དུ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །བདེ་བས་སྤང་བྱ་སྤོང་བ་བཞི། །གསུམ་པ་སྤང་བྱ་ལ་ལྟོས་པ་བཞི་ནི། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རགས་རིམ་འགོག་པ་ནི་དགའ་བ། བདག་གི་རྣམ་རྟོག་རགས་རིམས་འགོག་པ་མཆོག་དགའ། ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་རྟོག་འགོག་པ་དགའ་བྲལ། དགའ་བ་གསུམ་པའི་རྣམ་རྟོག་འགོག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཤར་བའོ། །བཞི་པ་ངོ་བོ་ཉིད་བཞི་ནི། བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ཆུང་བ་དགའ་བ། བདེ་བ་ཆེར་འབར་བ་མཆོག་དགའ། བདེ་བ་མི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྲལ། བདེ་བ་སྟོང་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆུང་ཞིང་། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་ས་ནི་མྱང་འདས་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཅི་རིགས་པ་རྣམས་བདེ་སྟོང་དུ་རྟོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། ས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པའོ། །པའོ། །འདའ་ཀར་རྡོ་རྗེ་སེམས་བྱོན་འགྱུར། ༈ །དང་པོ་འབྱེད་པ་དང་། བར་དུ་གནས་པ་དང་། ཐ་མ་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བྱེད་པས་འཆི་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་ལོག་པས་རྩ་མདུད་རྣམས་དྲལ། དེས་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཁམས་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཏེ། ཁུ་བ་ཅུང་ཟད་ཞུགས་པ་ལས། འཆི་ཁར་བདེ་སྟོང་ མཆོག་སྐྱེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ། སེམས་དཔའ་ནི་བདེ་བ། དེ་སྔར་གྱི་བདེ་སྟོང་གི་བལྟ་བ་དང་འདྲིས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པའོ། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆོས་སྐུ་ར་གནས་པ་སྟེ་
Chinese
我以身语的改变等来做，稍微收摄守护魔道，即收摄大小便道。中指和食指用力压在嘴上。双眼向上睁大，卷入头盖骨中。这能执持明点。或者口中发出哈尔哈尔的声音，从平和到激烈地引导。激烈地说。也做其他的身体幻轮。精液甘露明点与风混合而住，因此抓住风也能执持明点，这是身要。这也能执持明点。如果对执持的诀窍不精通，就会和普通人一样。快乐的时间很短。对于精通执持的人来说，身语改变三者合一。大成就者在第四个刹那，就是明点稳固的暖相。以四种动物的姿势守护，即大象的鸣叫和母老虎的巢穴。像猛兽呕吐一样填饱肚子，像狐狸一样嗅来嗅去。脐轮发出嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，心轮发出哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，喉咙发出猛兽的声音，头顶像狐狸一样嗅闻伸直。如果不擅长遮止，明点就会和水混合而流失。擅长遮止就是四种动物的姿势。然后身体的改变做法是，用风的腰带束缚手和声音。同样地，像抛掷绳索一样做手臂的动作。身体也像石臼的轮子一样旋转。像小孩子一样头左右摇晃，做出这样的行为举止。为了在身体上舒展，像狮子或狗一样蹲着，这样做就能遍布。解脱轮，像狮子走到雪山顶上一样伸展，在身体上舒展。如果不擅长在身体上舒展明点，就会变成疾病。精通遍布就是解脱轮。生起快乐后因充满而流失，这是六种改变，四种激烈的口诵，特别是以力量的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来守护。魔障和习气，梦中流失。黑色的古古甲香。人脑。烧焦的白芥子的灰烬。用红莲花守护。疾病与水混合而流失。食用有营养的食物，依靠三种根本的最后一种。因明妃的缘故，因性而生流失。用六种改变和睁大的眼睛来守护。食物不适导致自身衰退而流失。将成熟的粘性花朵研磨成粉末，涂抹在麻上并喂食。行为举止与汗水混合
English
I do it by changing my body and speech, etc. Slightly restrain and protect the path of demons, that is, restrain the path of urination and defecation. Press the middle finger and index finger hard on the mouth. Widen both eyes upwards and roll them into the skull. This will hold the bindu. Or utter the sound of "hal hal" in the mouth, guiding from peaceful to fierce. Speak fiercely. Also do other body trul khor. The essence nectar bindu dwells mixed with wind, so grasping the wind also holds the bindu, this is the key to the body. This will also hold the bindu. If you are not skilled in the secret of holding, you will become like an ordinary person. The duration of happiness is short. For those who are skilled in holding, the three changes of body, speech, and mind are one. The great accomplished one, in the fourth instant, is the heat of the stable bindu. Protecting with the four animal postures, that is, the elephant's roar and the tigress's nest. Fill the stomach like a beast vomiting, and sniff around like a fox. The navel emits the sound of HIK (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the heart emits the sound of HAK (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the throat emits the sound of a beast, and the crown of the head sniffs and straightens like a fox. If you are not good at stopping it, the bindu will mix with water and leak. Being good at stopping it is the four animal postures. Then the practice of changing the body is to tie the wind belt around the hands and voice. Similarly, do the action of throwing a rope with your arms. The body also rotates like a millstone wheel. Like a child, shake the head left and right, making such actions. To stretch out on the body, squat like a lion or dog, doing this will spread it. Liberation wheel, stretch out like a lion walking to the top of a snow mountain, spread it on the body. If you are not good at spreading the bindu on the body, it will turn into disease. Being skilled in spreading is the liberation wheel. Leaking after happiness arises due to being full, these are six changes, four fierce recitations, especially protecting with the power of HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Demonic obstacles and habits, leaking in dreams. Black guggul incense. Human brain. Ashes of burnt white mustard seeds. Protect with red lotus. Disease mixes with water and leaks. Eat nutritious food and rely on the last of the three roots. Due to the cause of the consort, leaking due to sex. Protect with six changes and widened eyes. Incompatible food causes self-decline and leakage. Grind the ripe sticky flowers into powder, apply it to flax and feed it. Behavior mixes with sweat.
Chinese
滴落而下。身体不流汗，是俱生喜的见解。四种次第相关的喜。共有十六种喜。其中，四种次第相关的喜如前所述：刹那和合喜的智慧，第二胜喜的智慧，第三离喜的智慧，第四俱生喜的智慧，即是四种乐。内外处的四喜。第二，关于处，分为两种：外处相关和内处相关。外处相关是：身体的要穴如水泡般生起是喜，身体大部分生起后是胜喜，身体全部遍布生起是离喜，显现的事物全部显现为安乐是俱生喜。内处相关是：从头顶到喉咙之间是喜，从喉咙到心间之间是胜喜，从心间到肚脐之间是离喜，从肚脐到密处之间是俱生。以乐舍弃所舍弃的四种。第三，关于所舍弃，有四种：阻止能取所取的粗分分别念是喜，阻止我执的粗分分别念是胜喜，阻止手印的分别念是离喜，阻止第三喜的分别念是俱生喜。自身的体性显现。第四，四种自性是：安乐的体验小的是喜，安乐猛烈燃烧的是胜喜，安乐与无分别念相应的是离喜，安乐与空性无二是俱生喜。宗派安乐空小而广。第十一、十二地是涅槃等各种体性，都产生证悟安乐空，即是第十一地和第十二地。是。临终时金刚心生起变化。首先是分离，中间是住留，最后是死亡，一切由业风所作，因此死亡由业风作为因缘，业风返回，脉结解开。由此，心的所依界明点一同聚集，稍微渗入精液，临终时安乐空 殊胜生起。金刚是空性，心是安乐。这与之前的安乐空见解熟悉，没有中阴而成就宗派。身体界充满甘露，安住于法身之中。
English
Dripping down. The body does not sweat, it is the view of coemergent joy. Four joys related to the order. There are sixteen joys in total. Among them, the four joys related to the order are as mentioned above: the wisdom of the joy of momentary union, the wisdom of the second supreme joy, the wisdom of the third joy of separation, and the wisdom of the fourth coemergent joy, which are the four pleasures. Four joys of outer and inner places. Second, regarding the place, it is divided into two types: related to the outer place and related to the inner place. Related to the outer place is: the essential points of the body arising like blisters is joy, most of the body arising is supreme joy, the entire body spreading and arising is joy of separation, and all appearing things appearing as bliss is coemergent joy. Related to the inner place is: from the crown of the head to the throat is joy, from the throat to the heart is supreme joy, from the heart to the navel is joy of separation, and from the navel to the secret place is coemergent. Four that are abandoned by bliss. Third, regarding what is to be abandoned, there are four types: stopping the coarse conceptual thoughts of grasping and being grasped is joy, stopping the coarse conceptual thoughts of self-grasping is supreme joy, stopping the conceptual thoughts of mudra is joy of separation, and stopping the conceptual thoughts of the third joy is coemergent joy. The nature of oneself arises. Fourth, the four natures are: small experience of bliss is joy, intense burning of bliss is supreme joy, bliss associated with non-conceptualization is joy of separation, and bliss that is non-dual with emptiness is coemergent joy. The tenets of bliss and emptiness are small and vast. The eleventh and twelfth bhumis are nirvana and other various natures, all of which give rise to the realization of bliss and emptiness, which are the eleventh and twelfth bhumis. Is. At the time of death, the vajra mind arises and changes. First is separation, in the middle is abiding, and finally is death, all of which is done by the karma wind, therefore death is caused by the karma wind, the karma wind returns, and the knots of the channels are untied. Thus, the element bindu, the support of the mind, gathers together, slightly seeping into the semen, and at the time of death, bliss and emptiness Supreme arises. Vajra is emptiness, mind is bliss. This is familiar with the previous view of bliss and emptiness, and the tenets are accomplished without bardo. The body realm is filled with nectar, abiding in the dharmakaya.