Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བང་རིམ་གསུམ་པ་དག་ལ་སྟེགས་བཅས་ཤིང་། །ཟླ་ཁམ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་དབང་ནོད་མ། །མར་མེ་དགུ་པ་དག་གིས་མདངས་ཕྱུངས་ནས། །བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་དག་ལ་ཐ་ཚིག་བསྒོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམས་རྣམས། །བདག་ཅག་སྒྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་གར་གྱི་བྲོ་ཡིས་བསྐོར། །དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འདི། །གཉིས་མེད་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ཀྱང་། །བདག་ལུས་བེམ་པོ་དུས་འདིར་སྦྱང་བ་དང་། །དཔལ་ཆེན་སྐུར་གྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཁོར་ནས་ཀྱང་། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འདི་རུ་འདུས་པ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བཀའ་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས། །སྔོན་ཚེ་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་ནི་གང་ཡིན་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དྲངས་ནས་ཀྱང་། །གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་དབང་རིམ་སྟེང་དུ་བཞག །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་བསྟན་ནོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དབུས་སུ་བཞུགས་ལ་སློབ་མ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་ འདུག་ནས་ཕྱོགས་རྫས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་བྱང་སེམས་མཎྜལ་བྱ། །ཤར་དུ་དྲི་ཆེན་མཎྜལ་ཟླུམ། །ལྷོ་རུ་ཤ་ཆེན་གྲུ་བཞི་ཉིད། །ནུབ་ཏུ་རཀྟ་ཟླ་ཁམ་ལ། །བྱང་དུ་དྲི་ཆུ་གྲུ་གསུམ་བྱ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཉིད་བལ་གྱི་འབོལ་སྟན་ནམ། ཉི་ཟླ་པདྨའམ། གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་ལ་བཞུགས་པའོ། །དགོས་པ་ནི། སྟན་བདེ་ན་ལུས་བདེ་དེས་སེམས་བདེ། དེས་ན་སྒོ་གསུམ་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གཅིག་པའོ། །ཇི་བཞིན་སྟན་བདེར་གནས། །ཀྲི་ཡ་བས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཡོ་ག་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གསང་སྔགས་ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་གསུམ་ལས་འདི་ནི་ཕྱི་མའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་དབང་དག་སྦྱིན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་བུམ་པ་ན། །རྫས་བུམ་པ། ལྷ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འོད་དུ་ཞུ་བ། བསྐུར་གནས་དབུའི་སྟེང་།
Chinese
于坛城中， 三层之上设台座， 于红色月形台上，接受灌顶。 以九盏油灯增添光彩， 向具相之班杂（梵文：Bhaṇḍa）宣誓三昧耶。 祈请身语意之无量成就， 赐予我等殊胜成就者。 如是说后，以舞蹈之姿环绕。 尸陀林秘密之主， 于圆满智慧身之殊胜坛城中， 此觉性菩提心之花朵， 融入无二觉性之法界后， 愿我之肉身于此时得以净化， 赐予化为大吉祥身之成就。 于尸陀林秘密之坛城中， 亦散布尸陀林之物所成之花朵， 祈请于此聚集之具缘瑜伽士， 赐予身语意之成就。 于此稀有之秘密坛城中， 抛撒尸陀林之物所成之花朵， 无论往昔所修之本尊为何， 祈请赐予身语意之成就。 于尸陀林秘密之坛城中， 亦从菩提金刚道引导， 对于如法修持之瑜伽士们， 将赐予身语意之成就。 如是说后，置于灌顶次第之上。 初示坛城之事。 即上师居于中央，弟子从四面八方 聚集，以四方之物进行灌顶。 中央作菩提心坛城。 东方作大便圆形坛城。 南方作肉块方形坛城。 西方作血红色月形坛城。 北方作小便三角形坛城。 彼上师亦应坐于羊毛软垫，或日月莲花垫，或具相之明妃之上。 必要者，垫子舒适则身体舒适，身体舒适则心舒适，因此身语意之成就为一。 如是安住于舒适之垫上。 克里亚（梵文：Kriyā）者，以手持金刚杵之姿势灌顶，瑜伽者，以转轮王之姿势灌顶，秘密内法方便金刚乘以金刚之姿势灌顶，此三者中，此为后者。 以金刚之姿势赐予灌顶。 于法界母之宝瓶中， 物质宝瓶，诸佛化光融入，灌顶之处于顶上。
English
In the mandala, On the three tiers, platforms are arranged, On the red moon-shaped platform, receive the empowerment. With nine butter lamps, enhance the radiance, To the qualified Bhaṇḍas, proclaim the Samaya vows. May the vast array of accomplishments of body, speech, and mind, Be bestowed upon us, the supreme practitioners. Having spoken thus, circumambulate with the dance of gestures. The lord of the supreme secret charnel ground, In the mandala of the complete wisdom body, This flower of awareness, Bodhicitta, Having dissolved into the realm of non-dual awareness, May my physical body be purified at this time, Grant the accomplishment of transforming into the glorious great form. In the mandala of the supreme secret charnel ground, Also scattering flowers made of charnel ground substances, To the fortunate yogis gathered here, Grant the accomplishments of body, speech, and mind. In this wondrous secret mandala, Casting these flowers made of charnel ground substances, Whichever deity was practiced in the past, Grant the accomplishments of body, speech, and mind. In the mandala of the supreme secret charnel ground, Also guiding from the path of Bodhi Vajra, To you yogis who practice according to the scriptures, Accomplishments of body, speech, and mind shall be bestowed. Having spoken thus, place it upon the empowerment sequence. Firstly, the actions of the mandala are shown. That is, the lama resides in the center, and the disciples from all directions gather, and empowerment is given with the substances of the directions. In the center, make a Bodhicitta mandala. In the east, make a round mandala of feces. In the south, a square mandala of flesh. In the west, a blood-red moon-shaped mandala. In the north, a triangular mandala of urine. That master should also sit on a wool cushion, or a sun and moon lotus cushion, or a qualified consort. The necessity is: if the cushion is comfortable, the body is comfortable, and if the body is comfortable, the mind is comfortable. Therefore, the accomplishment of body, speech, and mind is one. Thus, abide comfortably on the cushion. The Kriyā bestows empowerment in the manner of Vajrapani, the Yoga bestows empowerment in the manner of a Chakravartin, and the secret inner Dharma, the expedient Vajrayana, bestows empowerment in the manner of a Vajra. Of these three, this is the latter. Grant the empowerments in the manner of a Vajra. In the vase of the Dharmadhatu mother, The material vase, all the Buddhas dissolve into light, the place of empowerment is on the crown of the head.
Tibetan
བསྡིམ་གནས་ལུས་སྤྱིར་བསྡིམ། ནུས་པ་བག་ཆགས་ལ་འདུས་པ་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་བཞུགས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟགས་ཆུས། །སྤྱི་ནས་བསྡིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་གཏམས་པར་ཤོག །ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིན་ཆེན་ཆེ། །རྫས་དབུ་རྒྱན། བསྐུར་གནས་མགོ། བསྡིམ་གནས་ཀུན་གཞི། ནུས་པ་རིགས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་དང་ལྡན། །རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལྡན་པས། །ཁམས་གསུམ་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭ་མཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ། རྫས་དབུ་རྒྱན་དང་བསྐུར་གནས་དབུ་རྒྱན་ལ་དར་སྣ་ལྔའི་ཅོད་པན་བཅིངས་ནས་དབུལ། བསྡིམ་གནས་ཀུན་གཞི་ནུས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དབུ་རྒྱན་མི་འགྱུར་མངའ་བརྙེས་པས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོའི་དབང་། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རིག་པ་འཛིན། །རྫས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། སྐུར་གནས་ལག་པ། ལྷ་མེད་དེ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་། རུས་པ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའོ། །རྟོགས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །ཐུགས་མཆོག་རྟོགས་པའི་རིག་པའི་དབང་། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྲས། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་དབང་ བསྐུར་རོ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྫས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གོང་མ་ཉིད་གནས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ནམ་རྡོ་རྗེ་ལྟག་ཁུང་། དྲིལ་བུ་རྣ་སྟག་གཡོན་དུ་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དྲིལ་བུ་དོན་གྲུབ་བོ། །རིག་པའི་དབང་ལྔ་ནི། བུམ་པ་མི་བསྐྱོད་པ། ཅོད་པན་རིན་འབྱུང་། རྡོ་རྗེ་སྣང་མཐའ། དྲིལ་བུ་དོན་གྲུབ། མིང་རྣམ་སྣང་ངོ་། །ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་དྲིལ་བུ་ཡིས། །དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་བར་ཤོག །ཨཱོཾ་པྲཛྙཱ་ས་མ་ཡོ་ག་བཛྲ་སིདྡྷི་གྷཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་དབང་བསྟན། རྫས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྲིས་པ། ལྷ་རྣམ་སྣང་སྣང་མཐའ་མི་བསྐྱོད་པ་གནས་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་བསྡིམ་གནས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ། ནུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ།
Chinese
总摄处融入于全身。力量融入习气得以净化。安住于诸佛的坛城宫殿中。以无二菩提心甘露，从整体上融入并灌顶，愿身体充满佛陀。嘎拉夏 阿比香嘎 阿。（藏文：ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca ā，汉语字面意思：宝瓶 灌顶 阿）诸佛之珍宝。法器：顶饰。灌顶处：头部。总摄处：阿赖耶识。力量：五种姓和五种智慧。拥有无量光芒，具备五部殊胜手印，灌顶为三界之主。嗡 惹那 牟固扎 阿比香嘎 梭哈 芒 扎 扎 扎。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭ་མཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：ॐ रत्न मुकुट अभिषिञ्च स्व मम त्रं त्रं त्रं，梵文罗马拟音：oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca sva mama traṃ traṃ traṃ，汉语字面意思：嗡 珍宝 顶饰 灌顶 梭哈 我 我的 扎 扎 扎）法器：顶饰，灌顶处：顶饰，系上五彩丝绸的头冠献上。总摄处：阿赖耶识，力量：五种智慧。因顶饰获得不退转之权位，获得大法之王位，成为三界一切之自在主，灌顶为法王。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 固雅 惹那 牟固扎 阿比谢嘎 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा गुह्य रत्न मुकुट अभिषेक हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā guhya ratna mukuṭa abhiṣeka hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 大 秘密 珍宝 顶饰 灌顶 吽）金刚铃，明妃持者。法器：金刚铃。灌顶处：手。无上明空智慧之手印灌顶。骨：明空智慧之证悟。因证悟与智慧无二，殊胜证悟之明妃灌顶，行于寂灭之法，善巧方便之化身子，圆满二资粮而灌顶。摧毁烦恼之金刚，法器：上文提及之金刚铃，位置：左右手或金刚后颈。铃：灌顶于左耳。金刚：无量光。铃：不空成就。五明妃灌顶为：宝瓶不动佛，顶饰宝生佛，金刚无量光佛，铃不空成就佛，名号毗卢遮那佛。以宣说佛法的铃声，今日为您灌顶，愿方便与智慧相结合。嗡 般若 萨玛 瑜伽 班杂 悉地 嘎那 阿比香嘎 吽 阿。（藏文：ཨཱོཾ་པྲཛྙཱ་ས་མ་ཡོ་ག་བཛྲ་སིདྡྷི་གྷཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：ॐ प्रज्ञा समयोग वज्र सिद्धि घण्ड अभिषिञ्च हुं आ，梵文罗马拟音：oṃ prajñā samayoga vajra siddhi ghaṇḍa abhiṣiñca hūṃ ā，汉语字面意思：嗡 智慧 和合 金刚 成就 铃 灌顶 吽 阿）展示身语意加持之灌顶。法器：书写有嗡阿吽。本尊：毗卢遮那佛，无量光佛，不动佛。位置：头，喉，心。总摄处：身语意。力量：身语意如金刚般不灭，转为庄严之轮。拥有荣耀金刚身者，修持不坏三金刚，今日我等获得加持。
English
The gathering place is gathered into the whole body. The power of habits is purified by being absorbed. Residing in the palace of the mandala of the Victorious Ones. With the nectar of non-dual Bodhicitta, from the whole, gathering and bestowing empowerment, may the body be filled with Buddhas. Kalaśa Abhiṣiñca A. (藏文：ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca ā，汉语字面意思：宝瓶 灌顶 阿) The preciousness of all Buddhas. Instrument: Crown. Place of empowerment: Head. Place of gathering: Alaya. Power: The five families and the five wisdoms. Possessing immeasurable light, possessing the five supreme mudras, empower as the lord of the three realms. Om Ratna Mukuṭa Abhiṣiñca Svā Maṃ Trāṃ Trāṃ Trāṃ. (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭ་མཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：ॐ रत्न मुकुट अभिषिञ्च स्व मम त्रं त्रं त्रं，梵文罗马拟音：oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca sva mama traṃ traṃ traṃ，汉语字面意思：嗡 珍宝 顶饰 灌顶 梭哈 我 我的 扎 扎 扎) Instrument: Crown, place of empowerment: Crown, tie a five-colored silk ribbon on the crown and offer it. Place of gathering: Alaya, power: five wisdoms. Because the crown has attained immutable dominion, the empowerment of the great kingdom of Dharma, the great lord of all three realms, empower as the king of Dharma. Om Sarva Tathāgata Mahā Guhya Ratna Mukuṭa Abhiṣeka Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा गुह्य रत्न मुकुट अभिषेक हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā guhya ratna mukuṭa abhiṣeka hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 大 秘密 珍宝 顶饰 灌顶 吽) Vajra bell, holder of vidyā. Instrument: Vajra bell. Place of empowerment: Hand. The empowerment of the mudra of the wisdom of the non-deity sphere. Bone: Realization of the wisdom of the sphere. Because realization and wisdom are non-dual, the empowerment of the vidyā of supreme realization, practice the Dharma of Nirvana, the son of skillful means, complete the two accumulations and empower. The vajra that destroys afflictions, Instrument: The vajra bell mentioned above, position: left and right hands or vajra back of the neck. Bell: Empower to the left ear. Vajra: Amitabha. Bell: Amoghasiddhi. The five vidyā empowerments are: Vase Akshobhya, Crown Ratnasambhava, Vajra Amitabha, Bell Amoghasiddhi, Name Vairocana. With the bell that proclaims the sound of Dharma, today empower you, may skillful means and wisdom be combined. Om Prajñā Samayoga Vajra Siddhi Ghaṇḍa Abhiṣiñca Hūṃ A. (藏文：ཨཱོཾ་པྲཛྙཱ་ས་མ་ཡོ་ག་བཛྲ་སིདྡྷི་གྷཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：ॐ प्रज्ञा समयोग वज्र सिद्धि घण्ड अभिषिञ्च हुं आ，梵文罗马拟音：oṃ prajñā samayoga vajra siddhi ghaṇḍa abhiṣiñca hūṃ ā，汉语字面意思：嗡 智慧 和合 金刚 成就 铃 灌顶 吽 阿) Showing the empowerment of blessing body, speech, and mind. Instrument: Written Om Ah Hum. Deity: Vairocana, Amitabha, Akshobhya. Position: Head, throat, heart. Place of gathering: Body, speech, and mind. Power: Body, speech, and mind are indestructible like a vajra, transformed into a wheel of ornaments. The glorious Vajra holds the body, meditating on the three indestructible Vajras, today we are blessed.