Tibetan
རང་བཞིན་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྡིམ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བརྟན་པ་གལ་ཆེའོ། །མཆོད་རྫས་བུམ་རིལ་དུ་ཅིག་ཅར་བར་བསྲེག་ཁང་དུ་བཞག་ལ་འབུལ་ལུགས་རིམ་གྱིས་མཆོད་པ་ནི་གཉིས་འབུལ་ལོ། །ལྷ་སོ་སོའི་བསྲེག་རྫས་ལ་མཚན་བྱང་དུ་བྲིས་ལ་འབུལ་བའོ། །བསྲེགས་རྫས་དང་མིང་བྱང་བྲིས་ལ་དབུལ་ཏེ་སོ་སོའི་ཐ་དད་པ་ལུང་མཐུན་རྫས་གང་འབྱོར་པས་རྣམས་འབུལ། །རྫས་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཅོད་ཉུང་དཀར་གྱིས་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་བཅད། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་བཅད། ལྷ་སོ་སོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་གཞུང་དོན་ནོ། །ཚོགས་མཆོད་བྱས་ལ་ཚོགས་ཟན་གཤིན་པ་ཟས་སྐལ་དུ་གཏད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་བོད་གདུང་བ་ནི། །ལུང་ཨ་ནུའི་ལམ་འཕར་ནས་ཐར་པའི་ཕྱིར་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ནས་མཐར་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱིན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཕྱུང་ལ། །ལྷག་མ་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ལ་ཆ་གཅིག་ལ་བཤགས་སྦྱང་བ་བྱ་ཆ་གཅིག་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦ་དམོད་བཅོལ་ཆ་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང་། །གཏང་རག་གསོལ་ཞིང་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦ། །སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་དུ་བསོད་ནམས་སྤེལ་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་བྱིན་བསྲུང་། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་རུ་ལུའི་བརྟག་པ་ལྟར་ལུས་བསྲུང་གོ་བགོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་བྱ། །དུས་གནས་ཐར་པའི་གང་ཟག་དང་བདག་དང་སློབ་མ་རྣམས་གསུམ་དུ་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ། །དེ་ལྟར་དུ་གདུང་དང་རྫས་རྟགས་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །རུས་པ་དང་ཐལ་བ་བརྟགས་ལ། གདུང་བྱུང་ན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེར་མོ་བཏགས་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་ལ། །རུས་པའམ་ཐལ་ བ་ལ་ཚ་ཚ་བཏབ་ལ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པ་འགྲོ་དོན་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་གལ་པོ་ལས། བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་བརྟག་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནའོ། །རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་རིམ་པར་བགྲོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སར་བཏོན་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་གཉེར་གཏད་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལྟར་སློབ་མ་ཡང་བླ་མས་གདན་སར་འདོན་པར་དབང་བསྐུར
Chinese
自性本尊迎请、收摄等，坛城之本尊众稳固至关重要。供品一次性置于宝瓶丸中，放置于焚烧房中，依次供养之仪轨乃二次供养。于诸本尊各自之焚烧物上书写名条而供养之。书写焚烧物与名条而供养，各自之不同，依循传承，随力所能及之物皆供养。以物遮障，以少许白色之物断除遮障。以诸本尊各自之咒语断除遮障。于诸本尊各自之足下，植下往生之祈愿。以上乃经文之义。行会供后，为将荟供之残食施予亡者食份，于金刚之列中，念诵祈请文。从阿努续部的道中超脱，为解脱之故，以大圆满之语劝请，最终祈愿往生法身无生且无垢之处。残食朵玛分为三份，一份用于忏悔清净，一份植下祈愿并埋藏为伏藏，交付嘱托，一份供养空行母。酬谢感恩，为享用不尽之伏藏，故埋藏为伏藏。为利有情，增广福德，植下祈愿，守护弟子们之寿命加持。收摄誓言之坛城，如茹鲁之占卜般，守护身体，分发食物。为利一切有情，将业之果报回向无上菩提。祈愿时处解脱之士与我及弟子们三者不离地相伴。如是，收集遗骨与物及征兆后。检验骨头与灰烬。若出现舍利，则于幢幡之顶端系挂，进行供养与赞颂。于骨头或灰烬上制作擦擦，制作本尊身像手印，策励成办利益。如是说。于光荣饮血大尊之要诀中，此乃降伏之验相第十三品。之后，薄伽梵大享用者，因享用轮回涅槃一切法故。国王进入享用布施之王政之等持，宣说了次第行进之法。譬如国王被拥立于王位后，将王政交付于他，如享用七宝般，上师亦将弟子提拔于法座而灌顶。
English
It is crucial to stabilize the mandala deities, including the invocation and absorption of the self-existing ones. Offerings should be placed all at once in a vase-shaped container, which is then placed in the cremation chamber. The method of offering in sequence is a secondary offering. Write the names of the specific substances to be burned for each deity on labels and offer them. Write the names of the substances to be burned and the labels, and offer them. Offer whatever substances are available that are unique to each deity and in accordance with the scriptures. Use substances to clear away obscurations, and continuously cut off obscurations with a small amount of white substances. Cut off obscurations with the mantras of each deity. Make aspirations to be born at the feet of each deity. The above is the meaning of the text. After performing the tsok offering, in order to dedicate the tsok remains as food for the deceased, recite prayers of longing in the Vajra assembly. Transcend the path of the Anu Tantra, and for the sake of liberation, urge them with the words of Dzogchen, and finally make aspirations to be born in the Dharmakaya, which is unborn and immaculate. Divide the remaining torma into three parts: use one part for confession and purification, plant aspirations and bury one part as treasure, entrusting it with curses, and offer one part to the dakinis. Offer gratitude and thanks, and bury it as treasure in order to enjoy the inexhaustible treasure. For the benefit of sentient beings, increase merit, plant aspirations, and protect the life and blessings of the disciples. Gather the mandala of samaya, protect the body and distribute food according to the Rulu divination. For the benefit of all sentient beings, dedicate the results of karma to unsurpassed enlightenment. Make aspirations that the liberated individuals of the past, present, and future, and myself and the disciples, may be inseparable companions. In this way, collect the relics, substances, and signs. Examine the bones and ashes. If relics appear, hang them on the top of a victory banner and make offerings and praises. Make tsatsas from the bones or ashes, create deity images and hand gestures, and encourage the accomplishment of benefit. So it is said. In the essential points of the glorious Great Blood Drinker, this is the thirteenth chapter on the signs of subjugation. Then, the Bhagavan, the Great Enjoyer, because he enjoys all the phenomena of samsara and nirvana. The king entered the samadhi of enjoying the royal power of generosity, and spoke of the method of proceeding in stages. Just as a king is enthroned and entrusted with the kingdom, enjoying the seven precious jewels, so too the guru elevates the disciple to the throne and empowers them.
Tibetan
་བ་མངའ་གསོལ་ལོ། །སྤྱིར་དབང་ལ་བསྐུར་ལུགས་གཉིས་ཏེ་བསྒྲུབ་དབང་དང་བསྐུར་བ་དང་། དབང་ཞུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་དང་མཆེད་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་པའི་ནུབ་ཐ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཞག་གསུམ་སྟེ། དང་པོས་ཆོག་བར་མ་ལྟ་གོན་ཐ་མ་དབང་བསྐུར་རོ། །རྟོགས་པའི་བློ་ཅན་དེ་དག་གིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཉེས་ཏེ། རྟོགས་པའི་བློ་ཆེ་དང་ལྡན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དང་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་དང་པོར་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གིས་ནི་རང་གི་སྲོག་ནཱ་མ་ལ་ཕུལ་ནས་བླ་མའི་བྱ་བ་མ་ལུས་པར་བྱས་ནས། ཐ་མར་རིན་ཅི་རིགས་པས་བླུས་ནས་འབུལ་བའོ། །ཐ་མ་རྫས་ཀྱིས་མཉེས་ཏེ་བླ་མ་ལ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྕི་བ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཡང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་ཏེ། རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲོག་ལུས་མན་ཆད་རྫས་ཀྱི་རྣམ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་སྟེ་རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་དང་། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་རྒྱན་དང་། ནོར་གྱི་དབྱིག་རང་ལ་གཅེས་པ་དང་། བླ་མའི་ཐུགས་དང་འཐད་པ་རྣམས་དབུལ་བའོ། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་དབུལ། །ད་ལྟར་བླ་མ་དེ་ཡང་རབ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅན་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཤེས་པས། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་བླ་མར་འགྱུར་བས་ཤེས་རབ་གཙོ་ཆེ་བ་དང་། འབྲིང་རང་ལུས་ཀྱི་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་བླ་མའི་བྱ་བ་མ་ལུས་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། བླ་མ་ནོར་རྫས་ཀྱིས་མཉེས་ཏེ་རང་ལ་གཅེས་པ་དང་། བླ་མའི་ཐུགས་དང་འཐད་པ་རྣམས་དངུལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་གསོལ་བ་གདབ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དབང་བསྐུར་ཡིན་པས་དབང་ཞུ་བ་ཡང་ཆོས་སྒོ་དབང་གིས་འབྱེད་པ་ཡིན་ལ། དབང་སྒོ་ཡོན་གྱིས་འབྱེད་པ་ཡིན་པས་ཡོན་ཕུལ་རང་དབང་གང་འདོད་པ་དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །ཤར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འདེགས། །དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འཇུག །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་བྷནྡྷ་མཆོག ། རང་བཞིན་གསང་བའི་ལྕང་ལོ་ཅན། །བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཚེ་མཆོག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་ཉིད་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཕྱི་མའི་དུས་ལ་མི་གཞེས་པར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་དམ་ལྷ་མཆོད་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་ནས་སློབ་མར་གསོལ་བ་གདབ། །དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི
Chinese
加持圓滿。一般來說，灌頂的方式有兩種，即修法灌頂和授予，以及請求灌頂。第一種是：上師和所有道友一起修法，在修法完成的最後階段進行灌頂並領受成就。第二種是三天：第一天是儀軌，中間是觀看，最後是灌頂。具有證悟智慧的那些人，為了使上師歡喜，以智慧來取悅上師，具有廣大證悟智慧的人，將對無上菩提心生起歡喜。因此，它就像所有灌頂的基礎，所以首先要珍惜它。中等的人，將自己的生命獻給那瑪，然後做所有上師的事情，最後以任何適當的價格贖回並供養。最後以財物來取悅，對上師來說，財物的形式有重的如珍寶，輕的如珍寶等等，如馬和大象等等。生命身體以下都是財物的形式。不僅如此，還有自己的王國，兒子和妻子，財物的裝飾品，以及自己珍愛的財物，以及上師的心意和喜好都供養。為了使上師歡喜而供養。現在，那位上師也應該最好地以智慧來取悅，因為有智慧的人知道所有的法，所以成為所有眾生的上師，因此智慧是最重要的。中等的人以自己的身體來取悅，做所有上師的事情，並完成它。上師以財物來取悅，將自己珍愛的，以及上師的心意和喜好都獻上。祈求成就。因為所有成就的根本是灌頂，所以請求灌頂也是以灌頂來打開佛法的門，以供養來打開灌頂的門，所以供養之後，就祈求自己想要得到的灌頂。從東方以金剛之力舉起。首先進入瑜伽自在。具光輝的吉祥班雜， 具有自性秘密的柳樹。充滿甘露是殊勝的長壽。一切都是灌頂的自性。自己安住在中央。對自生俱生智本尊眾，賜予身語意的殊勝成就。不要延遲到未來，現在就賜予我。供養壇城本尊眾，賜予身語意的成就。然後向弟子祈請。屍陀林秘密殊勝的
English
Empowerment is complete. Generally, there are two ways to bestow empowerment: accomplishment empowerment and bestowal, and requesting empowerment. The first is: the lama and all fellow practitioners practice together, and at the final stage of the practice, empowerment is bestowed and accomplishments are received. The second is three days: the first day is the ritual, the middle is viewing, and the last is empowerment. Those with enlightened wisdom, in order to please the lama, please the lama with wisdom. Those with great enlightened wisdom will generate joy in the supreme Bodhicitta. Therefore, it is like the foundation of all empowerments, so it must be cherished first. The intermediate person offers his life to Nama, and then does all the lama's work, and finally redeems and offers it at any appropriate price. Finally, please with wealth, for the lama, the forms of wealth are heavy such as jewels, light such as jewels, etc., such as horses and elephants, etc. Everything below the life body is the form of wealth. Not only that, but also one's own kingdom, sons and wives, ornaments of wealth, and one's own cherished wealth, and the lama's intentions and preferences are all offered. Offer in order to please the lama. Now, that lama should also be best pleased with wisdom, because the wise know all the Dharma, so they become the lama of all sentient beings, so wisdom is the most important. The intermediate person pleases with his own body, does all the lama's work, and completes it. The lama pleases with wealth, offering what he cherishes, and the lama's intentions and preferences. Pray for accomplishments. Because the root of all accomplishments is empowerment, requesting empowerment is also opening the door of Dharma with empowerment, and opening the door of empowerment with offerings, so after offering, pray for the empowerment you want to receive. Raise the vajra with force from the east. First enter Yoga自在. Glorious and auspicious Bhandha, With the willow of secret nature. Filled with nectar is the supreme longevity. Everything is the nature of empowerment. I myself dwell in the center. To the self-born innate wisdom deities, grant the supreme accomplishment of body, speech, and mind. Do not delay to the future, grant it to me now. Offer the mandala to the deities, grant the accomplishment of body, speech, and mind. Then pray to the disciples. The secret and supreme charnel ground