Tibetan
རྒྱུས་པ་རྐང་ལ་ལྕག་བྱས་པ་ནི་ཉུ་ལེ་བཟློག །སྒལ་ཚིགས་ལ་དབང་མོ་མཉེས་པའི་སྦྱིན་བསྲེགས་བྱས་ལ་ཐལ་བ་སྐུ་གདུང་དགེ་བར་ཚ་ཚར་གདབ་སྟེ་དགེ་བ་ཕྱི་ལྟར་བཞེངས་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ནང་ལྟར་བཞེངས་པ་ནི་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་པར་བྱ། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་མཆོད་པས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སེམས་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་གནས་སྤར་བས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ཡན་ཆད་རྡོ་རྗེ་བམ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་སྟེང་གི་གནས་མཆོག་འོག་མིན་གནས་ན་བཞུགས་ནས་ན། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །སྒྲོལ་བ་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། །ཐུགས་དམ་སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་པ་ངན་སོང་གསུམ་ནས་འདོན་པར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །དང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་བ་ནི། སྟོན་པ་མཁྱེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཆོས་འདི་ཤེས་པ་དང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདིའི་ལས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫས་རྣམས་ཚང་བ་དང་། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ལས་མ་ལོན་པ་དང་། དེ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོར་བརྟགས་པའི་གནས་ཆེན་དུ། །བླང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་ཀུན་བྱས་ཏེ། །གཉིས་པ་སའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་ས་བརྟག་པ་ནི་གནས་དབེན་པའམ་ཤི་བའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ། ས་སྣང་བ་མི་དང་། མི་སྣང་བ་ས་བདག་ཀླུ་ལ་བསླང་བ་དང་། ས་སྦྱང་བ་དང་། ལས་དང་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འོག་མིན་གནས་སམ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ངམ་ལྷ་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་ནམ། བདེ་བ་ཅན་ནམ་པདྨ་ཅན་ནམ་གསང་བའི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། འཁོར་བའི་གནས་སུ་ལོག་པར་འདྲེན་པ་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར་ན། དཔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཁྲོ་བོ་མང་པོའི་སྤྲུལ་པ་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་མ་ལུས་པར་ཁྲོ་བོ་བཀྲམ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་སོགས་ཚར་བཅད་དེ་དྲ་བ་དང་ར་བས་བསྲུང་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་བཀྲམ་ནས་ནི། །བགེགས་རྣམས་རྡུལ་བཞིན་བརླགས་ཤིང་ཁྱེར། །བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མཚམས་བཅད་པའི་མན་ངག་གིས་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །སྔགས་མཁན་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཏེ། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ཕྱི་ནང་གི་ཁྲུས་བྱས་ནས་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་མ
Chinese
用鞭子抽打腿上的筋，可以消除疾病。在脊椎上进行让自在天女欢喜的火供，将骨灰撒在遗骸的吉祥之处，这样就完成了外在的善行。内在的善行是，用所有的肉来供养大吉祥主尊及其眷属。供养善逝。用血肉骨头的供养，作为善的因，将自心转化为本尊，从而转移到（本尊的）净土，作为（修法的）果，获得智慧的积累，最终证得圆满正等觉。以上是关于金刚橛修法的仪轨。世尊安住在上方胜妙的色究竟天。为了将轮回中的有情众生安置于菩提佛的果位。安住在救度的处所的禅定中。为了将心怀誓愿、寿命已尽的有情众生从三恶道中救脱出来，宣说了这个事业。具备四种圆满。首先，以四种圆满作为修法的基础：导师的圆满是通达此法，眷属的圆满是精通此法的事业，资具的圆满是物品齐全，时间的圆满是死后不超过三天。具备这四种圆满。首先，在观察过的圣地中。进行祈请、净化和加持。第二，做土地的仪轨。首先，观察土地，在寂静的地方或者死者的地方。召唤看得见的（人）和看不见的土地神和龙。净化土地。以事业和行为通过禅定来净化。加持，加持为色究竟天，或者柳树的宫殿，或者天界的色究竟天，或者极乐世界，或者莲花净土，或者秘密的处所。第三，结界。为了遣除将亡者引回轮回之地的（恶灵），从大吉祥主尊那里化现出许多忿怒尊，将忿怒尊遍布所有方位，降伏包括十方护法等一切（恶灵），用网和围墙来守护，这是通过遍布许多忿怒尊来实现的。像灰尘一样摧毁和带走障碍。这是阻碍。通过守护轮结界的口诀来降伏一切障碍。修法者完成所有的事情。修法者进行内外沐浴，作为侍奉的宾客和功德的…
English
Striking the tendons on the legs with a whip eliminates diseases. Performing a fire offering that pleases the自在天女 on the spine, and scattering the ashes in an auspicious place on the remains, thus completing the external virtuous act. The internal virtuous act is to offer all the flesh to the Great Glorious One and his retinue. Offerings to the Sugata. By offering flesh, blood, and bones, as the cause of merit, transforming one's own mind into the deity, thereby transferring to the (deity's) pure land, as the result (of the practice), obtaining the accumulation of wisdom, and ultimately attaining complete and perfect enlightenment. The above is the ritual for accomplishing the Vajrakila practice. The Bhagavan abides in the supreme abode of Akanishta above. In order to place sentient beings in samsara on the ground of enlightenment of the Buddha. Abiding in the samadhi of deliverance in the place of salvation. In order to liberate sentient beings who have vows and whose lives have expired from the three lower realms, this activity was spoken. Possessing four perfections. First, the four perfections are taken as the basis for the practice: the perfection of the teacher is to understand this Dharma, the perfection of the retinue is to be skilled in the activities of this Dharma, the perfection of resources is to have all the necessary items, and the perfection of time is to be no more than three days after death. Possessing these four perfections. First, in the great place that has been examined. Perform supplication, purification, and blessing. Second, perform the ritual of the land. First, examine the land, in a secluded place or in the place of the deceased. Summon the visible (people) and the invisible earth deities and nagas. Purify the land. Purify through action and behavior through samadhi. Blessing, blessing as Akanishta, or the palace of the willow tree, or the Akanishta of the heavenly realm, or Sukhavati, or the Lotus Land, or the secret place. Third, establish boundaries. In order to dispel (evil spirits) that lead the deceased back to the place of samsara, many wrathful deities emanate from the Great Glorious One, spreading the wrathful deities in all directions, subduing all (evil spirits) including the ten directional protectors, and protecting with nets and fences, which is achieved by spreading many wrathful deities. Destroying and carrying away obstacles like dust. This is obstruction. Subduing all obstacles through the mantra of the protective wheel boundary. The practitioner completes all the activities. The practitioner performs internal and external bathing, as a guest of service and the qualities of…
Tibetan
གྲོན་དང་ལན་ཆགས་དང་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་གཏོར་མ་བཏང་བ་སྟེ། གསུམ་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཞི་པ་ལན་ཆགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི་ལན་ཆགས་གཏང་བར་བྱ། །བསྐང་སོ་ཚངས་པ་ནོད་ཕྱིར་བོད། །ལྔ་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ན་བཤགས་པ་བྱ། བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་བྱ། དམ་ཚིག་གསོ་ཞིང་ཚངས་པ་ནོད། རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་བོད་པའི་ལུང་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། དང་པོར་བླུགས་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གྲུ་ཆད་སྒོ་དང་ལྕགས་རིར་བཅས་པ་བྲིས་པ་ཁྲོ་བོ་ལྷ་དགུ་དག་གོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་གཞག །གསང་མཚན་བྲི་བ་ནི་ཤི་བ་དེའི་ཡི་དམ་ལྷ་ཉིད་མ་ནོར་བར་བྱས་ལ་ཤིང་ལ་བྲིས་པ་ལྷོ་སྒོར་གཟུག་མ་ནོར་ལྷ་ནི་བསྙེན་བྱས་ལ། །གསང་མཚན་མ་ཤེས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་བསྒོམ། མགྲིན་པར་སྣང་མཐའ། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བར་རིན་འབྱུང་གསང་བར་དོན་གྲུབ་བསྒོམས་ལ་དེ་ལ་བསྙེན་པ་ཞག་གསུམ་བྱ། ཡང་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པ་དེར་རོ་བདག་གིས་མེ་ཏོག་འཕངས་ལ། ཤི་བ་དེར་བསྒོམས་ལ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་ལྷའི་གསང་མཚན་བྲིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་དོ། །ཆ་མེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞུས་ནས། །འཕངས་ལ་བསྒོམ་གཏོར་གང་ཕོག་བྲི། །བུམ་པ་བྱིན་རླབས་བུམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བྱིན་རླབས། རྫས་ལྷར་བསྒོམ། བུམ་རྫས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནོ། །བཟང་མོས་བརྒྱན། །རྫས་ལ་དབྱེ་བའི་ལྷ་གཉིས་གཅིག །ལས་ཀྱི་བྱ་བས་བསྐྱེད་ཅིང་དགོད། །དུང་ཕོར་རམ་ཀ་པཱ་ལར་རྫས་དྲི་ཆབ་བླུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྔགས་མཇུག་ལ་ངན་སོང་གསུམ་སྦྱོང་བའི་ལས་སྔགས་བཏགས་ཏེ་བཟླས། ཁྲོ་བོས་ཚེ་འདས་དགུག །ཞི་བ་བུམ་པའི་ལྷས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བསམས་ཏེ། བུམ་པར་ཆུ་བླུགས་པས་ལྷ་གཉིས་དོན་གཅིག་པར་བྱ་ཞིང་བུམ་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་དགོད་དོ། །འོག་མིན་གྱི་གནས་སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་སྐུ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་མདའི་ར་བའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་དྲེ་བ་ནི་མཐོང་ཕྱིར་རྒྱན་དུ་དྲེ་བ་ནི། །རས་ལ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལྷའི་སྔགས་གནས་གནས་སུ་བཀོད་ལ་གཟུགས་བརྙན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྟེང་ནས་ཁ་ཐུར་དུ་སྦུབ་ལ་དགབ་བོ། །རི་མོ་བྲིས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །དར་གྱི་ལྗིང་བུ་ལ་སོགས་དྲེ། །གནས་སྦར་བ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དར་ལ་ཡི་གེ་ཨ་བྲིས་ལ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ལྡིང་བུར་གདུང་ལ་འཕྱང་དུ་ག
Chinese
对于债主、冤亲债主和慈悲的客人，供奉朵玛。第三，供奉给护法，第四，供奉给冤亲债主，是为了偿还宿债。为了圆满誓言和获得清净而念诵。第五，忏悔是为了弥补誓言的缺失而进行忏悔。进行圆满仪轨，恢复誓言并获得清净。在金刚行列中进行念诵。绘制坛城有三种方式。首先是倾倒颜料的坛城：中央是八辐轮，绘制有缺角的正方形、门和铁围山，是九尊忿怒尊。第八个坛城要如法安放。书写秘密名号，对于亡者，要确定其本尊，写在木头上，插在南门，不要弄错。要修持本尊。如果不知道秘密名号，观想上师头顶为毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：遍照），喉间为无量光佛（藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光），心间为不动佛，观想见（藏文：ལྟ་བར，）宝生佛，秘密处观想不空成就佛，然后对这些佛进行三天的修持。或者念诵一百零八遍，然后由尸主抛掷鲜花。观想亡者，鲜花落在哪尊佛上，就写下那尊佛的秘密名号，安放在坛城中。向无余诸佛祈请之后，抛掷并观想，花落在哪尊佛上就写下。瓶的加持，加持瓶为普贤王母。观想为本尊。用瓶的物品和装饰品来装饰。用贤妙的装饰。区分物品的两个本尊合一。通过事业的行动来生起和安放。在海螺或嘎巴拉碗中倒入香水，念诵智慧本尊的咒语，最后加上净化三恶道的业咒来念诵。忿怒尊勾召亡者。观想寂静尊瓶神净化业障。向瓶中注水，使两个本尊成为一体，将瓶观想为本尊，安放在坛城中。 为了在奥明净土见到佛陀寂静的身相，坛城的装饰是在箭栏上悬挂丝绸唐卡，为了见到而作为装饰悬挂。在丝绸上绘制寂静坛城，将本尊的咒语安放在各个位置，将图像从颜料坛城的上方倒扣盖上。绘制图案的宫殿。悬挂丝绸幡等。点燃处，法身坛城，在丝绸上写上字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），悬挂在寂静坛城的上方，作为飘带悬挂。
English
Offer the torma to the creditors, karmic debtors, and compassionate guests. Third, offering to the protectors, fourth, offering to the karmic debtors, is to repay the karmic debts. Recite to fulfill the vows and obtain purity. Fifth, confession is to confess in order to make up for the deficiencies in the vows. Perform the fulfillment ritual, restore the vows and obtain purity. Recite in the Vajra row. There are three ways to draw a mandala. First, the mandala of pouring pigments: in the center is an eight-spoked wheel, with a square with missing corners, doors, and an iron fence, depicting the nine wrathful deities. The eighth mandala should be placed properly. Writing the secret name, for the deceased, determine their personal deity without error, write it on wood, insert it in the south gate, do not make mistakes. Practice the deity. If the secret name is not known, visualize Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Literal Chinese meaning: Illuminating Everywhere) on the crown of the guru's head, Amitabha (Tibetan: སྣང་མཐའ, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese meaning: Infinite Light) at the throat, Akshobhya at the heart, visualize Ratnasambhava when seeing, and Amoghasiddhi in the secret place, then practice these Buddhas for three days. Or recite one hundred and eight times, then the lord of corpses throws flowers. Visualize the deceased, write down the secret name of the deity on which the flower falls, and place it in the mandala. After requesting all the Buddhas without remainder, throw and visualize, write down the deity on which the flower falls. Blessing the vase, bless the vase as Samantabhadri. Visualize as the deity. Decorate with the vase's items and ornaments. Decorate with excellent decorations. The two deities distinguishing the items are united. Generate and place through the actions of karma. Pour perfume into a conch shell or skull cup, recite the mantra of the wisdom deity, and finally add the karma mantra for purifying the three lower realms. The wrathful deity summons the deceased. Visualize the peaceful vase deity purifying obscurations. Pour water into the vase, making the two deities one, visualize the vase as the deity, and place it in the mandala. In order to see the peaceful form of the Buddha in the Akanishta Pure Land, the decoration of the mandala is to hang a silk thangka on the arrow fence, hanging as a decoration in order to see. Draw a peaceful mandala on silk, place the deity's mantras in various positions, and cover the image upside down from above the pigment mandala. The palace with painted patterns. Hang silk banners and so on. The place to ignite, the Dharmakaya mandala, write the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) on silk, hang it above the peaceful mandala, hanging as a streamer.