Tibetan
ས་པ་སྟེ། བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རོ་རུ་གཟིགས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱི་ནས་ས་བདག་ཐོག་ཏུ་སོང་བ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་མི་གནས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རོ་རང་གི་གནས་སུ་སླེབ་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་འཇོམས་སམ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་གཟུངས་ཆུའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ་བ་མི་གཙང་བ་གཙང་བར་འགྱུར་བ་དང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དང་། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བའི་གནས་ཀྱང་སྦྱང་། །དེ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་མཎྜལ་བྱས་ནས་རིགས་དྲུག་ནས་རིམ་པར་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་དྲུག་ནས་འདྲེན་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱུ་དྲུག་ས་བོན་སྦྱང་བ་དང་། །ལྷའི་ཨ་དཀར་པོ། ལྷ་མིན་གྱི་སུ་སེར་པོ། མིའི་ནྲྀ་སྔོན་པོ། དུད་འགྲོའི་དུ་དུད་ཀ །ཡི་དྭགས་ཀྱི་པྲེ་དམར་པོ། དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་པོ་རྣམས་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དེ་ནས། དུག་ལྔའི་གནས་ལམ་སྦྱངས་ཏེ་གཏི་མུག་ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཨཱཿཞེ་སྡང་ཧཱུྃ་ང་རྒྱལ་སྭཱ་ཕྲག་དོག་ཧཱས་སྦྱངས་དག་པར་བྱ་སྟེ་རིགས་ལྔས་སྦྱང་ངོ་། །ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བར་དོར་འཁྱམས་པ་དེ། །ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པས་བཀུག་ལ་རོ་ཉིད་ལ་བསྡིམ་པར་བྱ་སྟེ་ཕོ་ཉས་དགུག་གོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྟེན་རོ་ལ་དགུག་པ་ཡང་དང་པོ་ནས་འགུགས་པ་དང་ཞག་གསུམ་ན་འགུགས་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའོ་ནང་ཞི་བས་སྦྱང་བ་དང་གསང་བ་ཁྲོ་བོས་ སྦྱང་སྟེ་རྟོག་ཚོགས་ལྷར་བསྒོམ་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཟན་སྐལ་གཏད་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ལ་མོས་པ་ངོ་བསྟན་ཏེ་རོ་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གང་ནས་བླངས་པ་དེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ཡིན་པས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱའོ། །སློབ་མར་ཤེས་པ་ཆས་སུ་གཞུག་པ་དེ་བདུད་རྩི་བྱུག་ཁར་བླུགས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བྲོས་སྦྱངས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པས་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་དབང་བསྐུར་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་འཕངས་ཡང་ན་རིག་པ་འོག་མིན་གནས་སུ་ལམ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །བྲོས་སྦྱངས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་བྱ། །རཱུ་ཏྲ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ་བསྡིམ། །བམ་བཀྲོད་པའི་དུས་སུ་རོའི་ལྷ་གཤེགས་ལ་འདུལ་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀར་གནས་བསྒྱུར། དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ་རོ་ལ་བསྡིམ། འཁོར་ལོས་གཏི་མུག་མགོ་ནས་བཀྲོད། རྡོ་རྗེས་ཞེ་སྡང་སྙིང་། པདྨས་འདོད་ཆགས་ཁ་ནས། རིན་ཆེན་ང་རྒྱལ་ལྟེ་བ་ནས། ཕྲག་དོག་རལ་གྲིས་གསང་གནས་ནས་བཀྲོ་སྟེ་བྲི་ལ་གཟུགས་བྲིས་བཀྲོ་བར་བྱ། ལྷ་གཤེགས་མཚོན་ཆས་གནས་ནས་བཀྲོ། །ལྷ་རུ་ཤེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བ་དང་སྦྱར་ན་ཞི་བའི་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་རྫས་དགོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ལ་མཁལ་མཁལ་མ་ཆུ་སྟེ་ལུས་འཆུས་པ་བསྲུང་བ་རྣམ་སྣང་བདེ་གཤེགས་སོ། །མ་གཤེགས། །རིན་ཆེན་མཚེར་པ་ས་རིན་འབྱུང་པདྨ་མཆིན་པ་མེ་འོད་དཔག་མེད། །གློ་བ་རླུང་དོན་གྲུབ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་རྣམས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་དབང་པོ་རྣམས་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་དམ་རྫས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །རིལ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་རྫས་སོ་སོ་ལྷར་བསྐྱེད་དེ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྷར་ཤེས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་རིལ་པོར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་རྟོགས་ཚོགས་ལྷར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་བསྒྲུབ་ཞི་བ་ཆ་གསེས་ཁྲོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་དུས་ན་སྙིང་ནི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཟླ་ཁམ་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ལ་ཆ་གསེས་ས་མཆེར་བ་ལས་གཽ་རཱི་བསྐྱེད་ཆུ་མཁལ་མ་ཙཽ་རཱི་མེ་མཆིན་པ་པྲ་མོ་ཧེ་རླུང་གློ་བ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ལ་བསྐྱེད་ཕྱོགས་བཞི་ཁྲོ་ར་གནས་གནས་སུ་བསྡོམས་ཏེ་ལུས་འཆུས་པ་བསྲང་བའོ། །རྣ་བ་གྷསྨ་རཱི་མིག་པུཀྐ་མཱི་སྣ་ཙཎྜ་ལཱི་ལྕེ་སྨ་ཤ་ནཱི་མཚམས་མ་སྟེ། །རྫས་དེ་རྣམས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་ཕྱི་ཤ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གསང་བ་འི་དབང་པོ་ཡུམ་གྱི་ལྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱིའི་སྐུར་བསྒོམ་སྟེ། ༈ །ཡང་དག་ལྷ་དགུར་བསྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ངོ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་སྦྱངས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ། རོ་ལ་དམ་རྫས་འབྱུང་བས་ན། །དམ་རྫས་ཐམས་ཅད་རོ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་པ་དུར་ཁྲོད་རྫས་སྤྱོད་པའོ། །ཀ་པཱ་ཀླད་པོར་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྣོད་ཡིན་པ་དང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་ཞལ་བུ་ཡིན་པས་སོ། །མགོ་བོ་ཐོད་པ་འོག་མ་ལ་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་རང་བྱུང་དུ་ཡོད་པས་ན་དེའི་ཁ་རུ་ཞལ་དུ་བསྟབ་ནས་དམ་སྲི་གནན་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བྱང་སེམས་རྒྱུངས་པ་དང་ཁྲག་དང་ཤ་དང་ལྔ་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་སོ། །བརླའི་རྐང་ལ་གླིང་བུས་བྱས་པ་ནི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བོད་ཅིང་ལག་པའི་རྐང་ལ་མཆོག་གི་ཕུར་པས་བྱས་པ་ནི་ཡུལ་དགྲ་བགེགས་གཉིས་བསྒྲལ་བའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །པགས་པ་ཞིང་གི་གཡང་གཞི་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་ནི་བླ་རེར་དབུབ་ཅིང་
Chinese
地基，从（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）观想成珍宝的尸体，然后在宫殿中生起，从外面到地神处也没有矛盾，因为没有不住在珍宝宫殿中的。尸体到达自己的位置后，用上师的忿怒尊或本族的佛母的甘露水沐浴，能使不净变为清净，能使母曜空行欢喜。并且，清净六道众生的处所。之后，做六道坛城，从六道依次引导，要广做从六道引导的仪轨。然后，清净六因种子，天人的阿白色，非天人的苏黄色，人类的内蓝色，畜生的杜烟色，饿鬼的布热红色，地狱的赤黑色等五勇士种子。然后，清净五毒的处所，用痴（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）清净，用贪（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）清净，用嗔（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）清净，用慢（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）清净，用嫉妒（藏文：ཧཱས་，梵文天城体：हाः，梵文罗马拟音：hāḥ，汉语字面意思：哈）清净，要清净干净，用五部清净。将已逝者的神识在中阴游荡的，用忿怒尊的化身勾招，融入尸体本身，由使者勾招。将神识勾招到作为所依的尸体上，有从一开始就勾招和过三天后勾招两种。然后，用清净恶趣的咒语清净业和烦恼的障碍，内部用寂静尊清净，秘密用忿怒尊清净，将分别念观想为本尊。在会众前供养食子，说明所喜爱的本尊，因为尸体是从东西南北哪个方向取来的，就是那个部族的誓言物，所以也要做说明本尊的仪轨。将弟子的意识放入法衣中，倒入甘露，通过四种事业的逃逸清净，放入坛城中，赐予不堕恶趣的灌顶，抛向本尊的心间，或者做指示意识前往密严刹土的仪轨。逃逸清净坛城灌顶。如扎，勾招怨敌魔障并融入。在焚烧尸体的时候，尸体的本尊降临，将处所转移到调伏者黑汝嘎处。勾招怨敌魔障并融入尸体。用轮从头焚烧愚痴，用金刚从心焚烧嗔恨，用莲花从口焚烧贪欲，用宝从脐焚烧傲慢，用剑从密处焚烧嫉妒，书写并绘画形象。
English
The ground, from (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) visualize as a precious corpse, then generate in the palace, going to the earth lord from the outside is also not contradictory, because there is none who does not reside in the precious palace. When the corpse arrives at its own place, it should be washed with the wrathful deity of the teacher or the nectar water of the lineage mother, which can turn impurity into purity and make the mothers and dakinis rejoice. And, purify the places of the six realms of beings. Then, make the mandala of the six realms, and guide from the six realms in order. The ritual of guiding from the six realms should be done extensively. Then, purify the six causes and seeds, the white Ah of the gods, the yellow Su of the asuras, the blue Nri of humans, the smoky Du of animals, the red Pre of the pretas, and the black Tri of hell beings, these five hero seeds. Then, purify the places of the five poisons, purify ignorance with (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), purify desire with (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), purify hatred with (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), purify pride with (Tibetan: སྭཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Sva), purify jealousy with (Tibetan: ཧཱས་, Sanskrit Devanagari: हाः, Sanskrit Romanization: hāḥ, Chinese literal meaning: Ha), purify cleanly, purify with the five families. The consciousness of the deceased wandering in the bardo, summon with the emanation of the wrathful deity, and merge into the corpse itself, summoned by the messenger. Summoning the consciousness to the corpse as the support, there are two types: summoning from the beginning and summoning after three days. Then, purify the obscurations of karma and afflictions with the mantra of purifying the lower realms, purify internally with the peaceful deity, and purify secretly with the wrathful deity, visualizing the conceptual thoughts as deities. Offer torma in front of the assembly, explain the chosen yidam deity, because the corpse is taken from which direction, east, south, west, or north, it is the samaya substance of that family, so the ritual of explaining the deity should also be done. Putting the disciple's consciousness into the robe, pour in nectar, through the escape purification of the four activities, put into the mandala, give the empowerment of not falling into the lower realms, throw to the heart of the yidam deity, or do the ritual of showing the path of consciousness to the Akanishta realm. Escape purification mandala empowerment. Ruta, summon enemies and obstacles and merge. At the time of burning the corpse, the deity of the corpse descends, transfer the place to the subduer Heruka. Summon enemies and obstacles and merge into the corpse. Burn ignorance from the head with the wheel, burn hatred from the heart with the vajra, burn desire from the mouth with the lotus, burn pride from the navel with the jewel, burn jealousy from the secret place with the sword, write and draw the image.
Chinese
应当抛洒。神灵降临以兵器从处所抛洒。视神灵为坛城。坛城与寂静相结合，则绘制寂静的粉末坛城，并放置物品，即金刚心，金刚萨埵，虚空之界。左肾，肾脏为水，守护身体不散乱，毗卢遮那如来。不降临。右肾脾脏为土，宝生佛，肝脏为火，无量光佛。肺脏为风，不空成就佛，为事业部，这些部族是。在坛城中，诸根作为勇士勇母的誓言物而放置。修持丸药之时，将各个物品观想为神灵而净化。或者视神灵为二，即寂静时修持丸药之时，将觉悟之集合观想为神灵，以及修持寂静的部分和忿怒。又是，在忿怒之时，心脏观想为班杂嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，vajraheruka，金刚嘿噜嘎），放置于月亮中央。忿怒部分为，土地脾脏生出高丽（藏文，梵文天城体，gauri，高丽），水肾脏生出卓丽（藏文，梵文天城体，cauri，卓丽），火肝脏生出扎摩嘿（藏文，梵文天城体，pramohe，扎摩嘿），风肺脏生出贝达丽（藏文，梵文天城体，vetali，贝达丽），在四方忿怒处所聚集，使身体不散乱。耳朵嘎玛热（藏文，梵文天城体，ghasmari，嘎玛热），眼睛布嘎米（藏文，梵文天城体，pukkasi，布嘎米），鼻子旃札丽（藏文，梵文天城体，candali，旃札丽），舌头夏玛夏尼（藏文，梵文天城体，smasani，夏玛夏尼），边缘为。将这些物品观想为神灵，外面的肉做成朵玛而供养。秘密的根是明妃之神，观想为卓提修瓦热（藏文，梵文天城体，krodhesvari，忿怒自在母）之身。༈。应当知晓观想为真实的九尊神灵。对其余的献上朵玛而供养。如是观想为神灵而净化，则能将已逝者的意识修持成与神灵无二无别。 因为尸体中产生誓言物，所以一切誓言物都由尸体所化生。密咒士使用尸陀林之物。头盖骨是盛脑髓的器皿，是成就的容器，也是供养佛陀的食器。下面的头盖骨自然显现有死主阎罗王的形象，因此将它口朝下按压住违誓邪魔。甘露、大便、小便、菩提心、骨髓、血和肉这五种是供养的物品。用大腿骨做成的骨笛是用来召唤母续空行母的，用手骨做成的殊胜金刚橛是用来诛杀怨敌和魔障的物品。皮肤是田地的护身符，上面用红色的明点画了九个，是用来覆盖魂幡的
English
Should be scattered. The deity descends and scatters with weapons from the place. Viewing the deity as the mandala. When the mandala is combined with peace, then draw a peaceful powder mandala and place the items, which are the vajra heart, Vajrasattva, the realm of space. Left kidney, the kidney is water, protecting the body from scattering, Vairochana Tathagata. Does not descend. Right kidney, spleen is earth, Ratnasambhava, liver is fire, Amitabha. Lungs are wind, Amoghasiddhi, the karma family, these families are. In the mandalas, the senses are placed as the samaya substances of heroes and heroines. At the time of practicing pills, visualize each item as a deity and purify it. Or view the deity as two, that is, at the time of practicing pills in peace, visualize the collection of enlightenment as a deity, and practice the peaceful part and wrath. Also, at the time of wrath, the heart is visualized as Vajra Heruka (Tibetan, Devanagari, vajraheruka, Diamond Heruka), placed in the center of the moon. The wrathful part is, from the earth spleen arises Gauri (Tibetan, Devanagari, gauri, Gauri), from the water kidney arises Cauri (Tibetan, Devanagari, cauri, Cauri), from the fire liver arises Pramohe (Tibetan, Devanagari, pramohe, Pramohe), from the wind lungs arises Vetali (Tibetan, Devanagari, vetali, Vetali), gathered in the four wrathful places, making the body not scattered. Ears Ghasmari (Tibetan, Devanagari, ghasmari, Ghasmari), eyes Pukkasi (Tibetan, Devanagari, pukkasi, Pukkasi), nose Candali (Tibetan, Devanagari, candali, Candali), tongue Smasani (Tibetan, Devanagari, smasani, Smasani), the edge is. Visualize these items as deities, and make outer flesh into torma and offer. The secret root is the consort deity, visualize as the body of Krodhesvari (Tibetan, Devanagari, krodhesvari, Wrathful Isvari). ༈. It should be known to visualize as the true nine deities. Offer torma to the rest. Thus, visualizing as a deity and purifying, one can practice the consciousness of the deceased as inseparable from the deity. Because samaya substances arise from the corpse, all samaya substances are transformed from the corpse. Mantrayana practitioners use charnel ground substances. The skull is a vessel for holding marrow, a container for accomplishment, and also a vessel for offering to the Buddhas. The lower skull naturally manifests the image of the lord of death, Yama, therefore, pressing it mouth down suppresses the oath-breaking demons. Amrita, feces, urine, bodhicitta, marrow, blood, and flesh, these five are the items of offering. A bone flute made from the thigh bone is used to summon the dakinis of the mother tantra, and a supreme vajra kila made from the hand bone is an item for subduing enemies and obstacles. The skin is a field's amulet, with nine red bindus drawn on it, used to cover the soul banner.