Tibetan
སྔགས། །ཨཱོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་ལས་ནི། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས། །སྙིང་པོ་ཨཱཿདང་ཟུང་འཇུག་ཧཱུྃ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུར་གནས། །ཁམས་ནི་འདུས་པ་བར་བ་ལ། །ལྟེ་ལྐོག་ཀྵ་ཡི་ཡི་གེ་ལས། །སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཁྲག་འཐུང་འདུལ་བའི་ཉམས་སུ་སྣང་། །མཉེན་ལྕུགས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ལས། །ཡི་གེའི་མན་ངག་ཨ་ཀྵ་ར། །དངོས་གྲུབ་རང་ཡིན་རེ་བ་མེད། །བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་དོགས་པ་མེད། །སད་མ་པ་ཡང་བཞི་ལས་སྟོང་པ་ལྔ། །ལྷ་སྔགས་རྒྱན་དང་སྟོང་པ་དྲན། །ཆོག་ཤེས་བདུད་ལས་བྱིང་ཆེན་འཕྲེང་། །ཡང་དག་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་བཞི། །ཁམས་ཀྱི་འདུས་པ་ཐ་མ་ལ། །རྣམ་རྟོག་སྤོང་བ་པད་ཅན་ཡུལ། །དལ་རྒྱུ་ཡིད་འཇུག་རྣམ་རྟོག་སྤོང་། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལུས་ངག་ཡིད། །ཐིག་ལེ་རླུང་ཡང་ནོན་པའོ། །ཆོས་ཤེས་བདུད་ཆོམས་སྦྱོར་ལམ་དྲོད། །ནང་གི་སངས་རྒྱས་སྲིད་རྩེ་གཉིས། །མ་སྐྱེས་བཟོད་ཐོབ་སྦྱོར་ལམ་གསུམ། །འཁོར་བའི་ཆོས་འདས་ལམ་རྫོགས་སོ། །སྐྱོན་ཅན་སྐྱོན་མེད་རླུང་སེམས་འདུས། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལམ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འཇིག་རྟེན་འདས། ། མཐོང་བསྒོམ་ལས་ནི་བདུན་དང་བརྒྱད། །ས་དྲུག་རླུང་འཇུག་དྭངས་མ་རྟོགས། །རིམ་པས་ལས་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པ། །ས་གཞི་དབང་ལུང་བདུད་རྩི་བཅུད། །ཡེ་དག་བྱིན་རློབ་ལོངས་སྐུ་ཉིད། །ས་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་སྐུ་སྟོང་། །སྟོབས་ལྔ་དྭངས་མ་ཆེ་དག་པ། །ས་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ངོ་ཉིད་གཤེགས། །རླུང་རྩ་བདུད་རྩི་ཡི་གེ་ཁྲིད། །མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུའི་འགྲོས་བཞི་ཐིམ། །མི་ཕྱེད་མཐར་གནས་གྱུར་པའོ་པ་སྟེ། །རྩའི་འགྲོས་ཐིམ་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་དབུས་ཀུན་འདར་མའི་གནས་སུ་ཐིམ་པས་སྤྲུལ་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་པས་ཨ་ཧཾ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ལོངས་སྐུར་གྱུར་པའོ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་བདུད་རྩིའི་འགྲོས་ཐིམ་པས་ཆོས་སྐུར་གྱུར་པའོ། །སྙིང་པོ་རླུང་གི་འགྲོས་ཐིམ་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ། གསུང་ནི་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་ནི་ཆོས་སྐུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ལ་ལམ་དང་ས་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་མོ། །དེས་ནི་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བར་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་རྫས་བཀྲ་ཤིས་གཙང་མ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་ཀྱིས་གང་བསྒྲལ་བ་དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གང་གིས་བྱིན་གྱིས་
Chinese
咒语。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，安住于无尽庄严之轮。心髓阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）与双运吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），安住于法界与智慧法身。界是聚集于中间，从脐间隐秘处క్ష（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡夏）字中，以罗刹的显现，显现为调伏饮血者的姿态。从柔软和弯曲四种形态中，文字的口诀是阿卡夏（藏文：ཨ་ཀྵ་ར，梵文天城体：अक्षर，梵文罗马拟音：akṣara，汉语字面意思：不坏）。成就本自具足无需期望，没有障碍成就无需怀疑。萨玛巴也是四，从中生出五个空性，忆念本尊咒语庄严和空性。知足断除魔障，大精进如念珠。真实断除的对治四法，在界聚集的最后，舍弃分别念的莲花处。缓行因缘，心入，舍弃分别念。金刚跏趺坐，身语意，明点风也压制。证法知魔，结合道暖相。内在的佛陀，有顶二者。未生获得忍，结合道三者。超越轮回之法，道圆满。有垢无垢，风心相合。本体自性，体相是。是世间人的道。转法轮是出世间。 见修行是七和八，六地风入，了悟清净。次第诸业皆具足，地基、自在、权势、甘露精华。本来清净加持是报身，二地坛城是法身空性。五力清净大清净，半地金刚自性逝去。风脉甘露文字引导，究竟果位的四种次第融入。不退转安住究竟，是哦巴。脉的次第融入，所有脉融入中脉的颤动处，转变为化身。文字的次第融入，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）双运，转变为报身。身体的界甘露的次第融入，转变为法身。心髓风的次第融入，转变为自性身。又是，身是化身，语是报身，意是法身，身语意无别是自性身。因此，出世间有道、地和果三者。因此，显示了以证悟救度自我。之后，应当救度十方刹土。以修法之物，吉祥清净等所缘，加持所要救度的那些，以何加持
English
Mantra. From Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), it abides in the wheel of inexhaustible adornment. The essence Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) and the union Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), abide in the dharmadhātu and wisdom dharmakāya. The element is gathered in the middle, from the secret place of the navel, from the letter kṣa (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：kṣa), through the appearance of a rākṣasa, it appears as the posture of subduing blood drinkers. From the four forms of softness and suppleness, the oral instruction of the letter is akṣara (藏文：ཨ་ཀྵ་ར，梵文天城体：अक्षर，梵文罗马拟音：akṣara，汉语字面意思：imperishable). Accomplishment is naturally present, without expectation, there is no obstacle, accomplishment without doubt. Samapa is also four, from which arise five emptinesses, remember the deity, mantra, adornment, and emptiness. Contentment cuts off māras, great diligence like a rosary. The four antidotes to truly abandon, at the end of the gathering of elements, the lotus place that abandons conceptual thoughts. Slow causes, mind enters, abandon conceptual thoughts. Vajra posture, body, speech, and mind, bindu and wind are also suppressed. Dharma knowledge subdues māras, the warmth of the path of union. The inner Buddha, the two peaks of existence. Unborn, attainment of patience, the three paths of union. Transcending the dharmas of saṃsāra, the path is complete. Defiled and undefiled, wind and mind unite. Essence, nature, and characteristic are. It is the path of worldly beings. Turning the wheel is beyond the world. Seeing and meditation are seven and eight, six grounds, wind enters, realize clarity. Gradually all actions are complete, ground, power, authority, nectar essence. Primordially pure blessing is the sambhogakāya itself. Two grounds, maṇḍala is the dharmakāya emptiness. Five powers, clarity, great purity. Half ground, vajra nature departs. Wind channels, nectar, letter guidance. The four stages of the fruition of completion dissolve. Unwavering, abiding in the end, it is opa. The stages of the channels dissolve, all the channels dissolve into the trembling place of the central channel, transforming into the nirmāṇakāya. The stages of the letters dissolve, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) unite, transforming into the sambhogakāya. The stages of the nectar of the body's elements dissolve, transforming into the dharmakāya. The stages of the wind of the essence dissolve, transforming into the svābhāvikakāya. Moreover, the body is the nirmāṇakāya, speech is the sambhogakāya, mind is the dharmakāya, the inseparability of body, speech, and mind is the svābhāvikakāya. Therefore, for the transcendent world, there are three: path, ground, and fruit. Therefore, it shows that self is liberated by realization. Then, the ten fields should be liberated. With the objects of practice, auspicious purity, etc., bless those to be liberated. With what blessing?
Tibetan
རློབས་ན་དམིགས་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོབས་ཀྱི་གདེང་དུ་གྱུར་པ་ཅན་གྱིས་སོ། །ཆོས་སྐུ་གདེང་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལས་འགགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྐུ་མཆོག་འབར་བའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་བསམ། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཅད་ཅིང་འབྱུང་བའི་སྒོ་དགག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་རྒྱུ་བཅད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་ལྔ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཁྲག་ལ་གནས་ཏེ། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། ཞལ་དུ་རྔུབས་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྩད་བཅད། ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་བཅད་པའོ། །ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ནས་ཀྱང་། །དུར་ཁྲོད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བསམ། །ཨཱོཾ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བཀོད། །འབྱུང་བའི་སྒོ་དགག་པ་ནི། འབྲས་བུ་ལ་དགོངས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སྐུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ། ཁར་ཨཱཾ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་སྭཱ། རྐང་མཐིལ་དུ་ཧཱ། སྙིང་པོ་འབྲུ་ལྔ་བཀོད་ནས། སྟོངས་པ་ལྔ། བསྐོང་པ་ལྔ། མཉེས་པ་ལྔ། འབྲས་བུ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་རྐང་མཐིལ་གྱི་ཧ་ལྗང་གུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་དམྱལ་བའི་གནས་སྟོངས། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་ མཉེས། སླར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྒྲིལ་མར་གྱུར། དེ་འཕྲོས་འདུས་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་མཛད་པས་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་ནས་སྭཱ་སེར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པ་ལ་ཕོག་པས། སྭཱ་སེར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སྟོངས། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ། རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ། སླར་འདུས་པས་རིན་པོ་ཆེ་བསྒྲིལ་མར་གྱུར། དེ་ལས་འཕྲོས་འདུས་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་མཛད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་འོད་དང་བཅས་ཏེ་ཡས་འཕྲོས་པས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག་ཧཱུྃ་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བྱོལ་སོང་སྟོངས། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སླར་འདུས་རྡོ་རྗེ་བསྒྲིལ་མར། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་ཡང་ཞུ་ནས་བྱང་སེམས་དང་བཅས་པ་འཕྲོ་བ་ནས་ཁའི་ཨཱཾ་ལ་ཕོག །ཨཱཾ་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་མིའི་གནས་སྟོངས། པདྨ་རིགས་ཀྱི། སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་མཉེས། སླར་པདྨ་བསྒྲིལ་མར། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། རོལ་པ་མཛད་ནས་བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་ནས། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལ་ཕོག་པས། ཨོཾ་སྒྲ་དང་འོད་དུ
Chinese
若能施舍，则成为无所缘之法身力量的保证。于法身具足保证之状态中，观想无碍智慧之身，殊胜炽燃光辉之黑汝迦。所谓断绝三界生之因，遮止生起之门者，断绝生因，即三界轮回之因五烦恼也。贪欲住于血中，一切有皆集于血中，以口吞噬，断绝贪欲之根。断绝于三界中轮回之生之相续也。亦于血中专注。 观想遍布一切尸林。书写 ཨཱོཾ་ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 和 ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) སྭཱ་ཧཱ་ (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)。遮止生起之门者，意在于果，为使众生之色身成熟故。于顶门书写 ཨཱོཾ་ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)，于口书写 ཨཱཾ་ (藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿)，于心间书写 ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，于脐间书写 སྭཱ་ (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭)，于足底书写 ཧཱ་ (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)。书写五种心要字，五空，五满，五悦，五果也。首先足底之绿色ཧ་向十方放射，地狱之境空。圆满业之部族之誓言，成所作事父母悦。复次聚集化为金刚交杵。彼放射聚集化为成所作事父母之身。父母无二游戏，父母融入菩提心中，黄色སྭཱ་住于脐间，触及彼，黄色སྭཱ་向十方放射，饿鬼之境空。圆满宝生部族之誓言。宝生父母。复次聚集化为宝。彼放射聚集化为宝生父母。彼二无二游戏，融入菩提心中，伴随光芒向上放射。触及心间之ཧཱུྃ་，伴随ཧཱུྃ་声向十方放射，旁生空。金刚部族之誓言。金刚萨埵父母二者复次聚集为金刚杵。彼化为金刚萨埵父母。父母无二游戏，父母亦融入，伴随菩提心放射，触及口之ཨཱཾ་。伴随ཨཱཾ་声，人类之境空。莲花部族之。无量光父母悦。复次化为莲花杵。无二化为无量光父母。游戏后融入菩提心中。触及顶门之ཨོཾ་，伴随ཨོཾ་声与光芒
English
If one can give, it becomes the guarantee of the power of the Dharmakaya, which has no object of focus. In the state of the Dharmakaya possessing a guarantee, visualize the unobstructed wisdom body, the glorious Heruka of supreme and blazing splendor. It is said that cutting off the cause of birth in the three realms and blocking the gate of arising means cutting off the cause of birth, which is the five afflictions that cause the cycle of the three realms. Attachment dwells in the blood, and all existence is gathered into the blood. By swallowing it with the mouth, the root of attachment is cut off. The continuum of birth that cycles in the three realms is cut off. Also, focus on the blood. Visualize it pervading all charnel grounds. Write ཨཱོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) and ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hung) སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svaha). Blocking the gate of arising means focusing on the fruit, for the sake of ripening the form body of sentient beings. Write ཨཱོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) on the crown of the head, ཨཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal meaning: Am) on the mouth, ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hung) on the heart, སྭཱ་ (Tibetan, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal meaning: Sva) on the navel, and ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal meaning: Ha) on the soles of the feet. Having written the five essence syllables, the five emptinesses, the five fulfillments, the five satisfactions, and the five fruits. First, the green ཧ་ from the soles of the feet radiates in the ten directions, emptying the realm of hell. Fulfilling the samaya of the karma family, satisfying the Amoghasiddhi father and mother. Again, gathering, it becomes a crossed vajra. Radiating and gathering, it becomes the body of the Amoghasiddhi father and mother. The father and mother play in non-duality, and the father and mother dissolve into bodhicitta, and when the yellow སྭཱ་ dwelling on the navel is touched, the yellow སྭཱ་ radiates in the ten directions, emptying the realm of pretas. Fulfilling the samaya of the Ratna family. Ratnasambhava father and mother. Again, gathering, it becomes a jewel. Radiating and gathering from that, it becomes Ratnasambhava father and mother. The two play in non-duality, dissolving into bodhicitta, radiating upwards with light. Touching the ཧཱུྃ་ on the heart, accompanied by the sound of ཧཱུྃ་, it radiates in the ten directions, emptying the realm of animals. The samaya of the Vajra family. Vajrasattva father and mother, the two gathering again into a vajra. From that, Vajrasattva father and mother. The father and mother play in non-duality, and the father and mother also dissolve, radiating with bodhicitta, touching the ཨཱཾ་ on the mouth. Accompanied by the sound of ཨཱཾ་, the realm of humans is emptied. Of the Padma family. Amitabha father and mother are satisfied. Again, it becomes a lotus vajra. In non-duality, it becomes Amitabha father and mother. After playing, dissolving into bodhicitta. Touching the ཨོཾ་ on the crown of the head, accompanied by the sound of ཨོཾ་ and light.