Tibetan
་བརྒྱུད་དེ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་གར་རྫོགས་པ་གསང་བའི་མཁའ་ལ་རྫོགས། །པདྨ་རཱ་ག་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་རཱ་གའི་མདོག་འོད་ཀྱི་མ་དྷལ་ནས། །བྱི་རུ་དམར་པོ་དབང་གི་མཎྜལ་ལ། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གེ་སར་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བསྒྲུབ་བྱ་ལྷའི་ཐུགས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུའི་ཐུགས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་གི་སྒྲུབ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཐུགས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ། །བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཐུགས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །མཚན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དཔེ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་འཇའ་ཚོན་གསལ་འགྱུར་ཡང་། །ནམ་མཁའི་ངང་ལས་ཡོངས་ཀྱིས་འབྱུང་། །དོན་བསྟན་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་གསལ་འགྱུར་ཡང་། །མ་སྐྱེས་ངང་གིས་འབྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ནི་རང་རིགས་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་རོལ་པ་ལས། །དབྱིངས་ནི་མ་སྐྱེས་ངང་གིས་རྫོགས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དབྱིངས་སུ་བསྡུ་རང་རིག་རྩོལ་དང་བྲལ་བས་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །སེམས་སུ་བསྡུ་ཐམས་ཅད་ཡེ་རྒྱས་བཏབ་པས་བྱང་ཆུབ་ སེམས། །དབྱེར་མེད་དུ་བསྡུ་སྐྱེ་མེད་གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །འབྲུ་བརྒྱད་ཕྱག་རྒྱ་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིག་འབྲུ་ལྷ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །ཚིག་ལས་འདས་པས་བརྗོད་བྲལ་དུ་གནས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཨ་ལ་ཨོས་ན་རོ་བརྒྱན་མ་གཞི་མའི་འ་ལ། ཐིག་ལེ་དང་བཅས། །ཨཱོཾ་སྐུ་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འདུས་པ་ཡིན། །ར་དང་ལ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཞབས་ཀྱུ་ཨུ་བཞིས་སྤྲས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྔགས་སོ། །སྲོག་སྔགས་ཟབ་མོ་ཤེས་པ་ཡིན། །གཞི་ཧ་ཨཱུ་ཞབས་ཁྱུད་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་སྒོ་མའི་དོན། །སྡེ་ཚན་བཞི་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པའི་གསུམ་པ་ནི་བ་ཡིན་ལས། །བཞད་བྱེད་ཧ་ཡ་ཡ་ཏ་ན་མ་བྷྱོ་མ་མོ་སྲོག་སྤྲོས། །གྲེ་བ་ནས་བྱུང་བ་ཧ་ཨཱུ་ཞབས་ཁྱུད་དང་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་ལྷའི་ཐུགས་སོ། །སྔགས་རྣམས་བཏུ་བ་གསང་བ་ནི། །བློ་ལྡན་སྔགས་པས་ཤེས་ནས་བཟླས། །ཡང་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་འགྱུར། །ལུས་བསྲུང་བ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་པའི། །སྟོང་པའི་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད། །མཚན་མའི་ཡུལ་ཀུན་སྟོང་པའི་ངང་བཅོམ་ནས་ཀྱང་། །བདུད་བགེགས་ཀྱི་མི་ཚུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བར་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གོ་བགོ་བའི་སྔགས་ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མཱཉྫ་ཧཱུྃ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཝ་ཙ་ཡ་མ་ཧཱུྃ། ཡང་བྱུང་། མིང་དང་མཚན་མ་མ་གྲུབ་པས། །མི་གནས་མ་བྱས་འདུས་མ་བྱས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་བསྲུངས་པས་ན། །རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་སུ་ར་ཏ་བཀྵ་ཧཾ། རྨད་བྱུང་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ནོས་པ་ལས། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འདུས་པའི་དབང་སོང་ནས། །བལྟ་བ་དམས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རྩིངས་པ་ཡིས། །རྩ་བ་ཞིག་ཅིང་ཡན་ལག་ཉམས་པ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་གྲོགས་མཆེད་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་འབངས་དངོས་གྲུབ་ཡལ་ལ་སོགས། །ནོངས་པ་མཆིས་ཀྱང་འགལ་བར་མ་མཐོང་བ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འདིས་བཤགས་ན། །འབྲུ་བརྒྱད་རགས་ པའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །ཚངས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲས་བུ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རོལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་སོགས་གནས་བསྒྱུར་ཏེ། །བསྙེན་པའི་ལུང་བཞིན་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས། རུ་ལུ་སྤྲོས་པའི་བརྟག་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་འདི་དག་གསུངས་སོ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ནས། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་ཐུགས་རྗེས་གཞན། །རྡོ་རྗེ་བམ་བསྒྲུབ་གནས་མཆོག་བྱ། །དང་པོ་བསམ་གཏན་ཆོས་དགུ་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱང་བར་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་གཏན་ལ་དབབ། །བྱང་སེམས་ཡི་དམ་བླ་མ་དྲན། །འདི་དགུ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་ནས། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་གནས། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལ། །སྨན་དང་གཏོར་མ་རཀྟ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཤགས་པ་ཡིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ། །དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་ནི། །རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །རྩ་ནི་གཞལ་ཡས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཡི་གེ་སྔགས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྙིང་པོ་རླུང་། །སྐུ་བཞི་རང་གནས་ལྷ་རུ་རྫོགས། །ལས་ཀྱི་རླུང་ལ་འཇུག་པ་བཞི། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་གནད་རྣམས་ནི། །བདུན་ཅུ་ཐམ
Chinese
相续，成就之果于何处圆满，于秘密之虚空中圆满。莲花宝红母之巴嘎，于染红光芒之曼陀罗中，红珊瑚宝，于怀摄之坛城中。秘密母之虚空，于以千瓣莲蕊庄严之坛城中，所修之本尊，其心乃大吉祥黑汝嘎之心，亦是珍宝。最胜之修，我之能修瑜伽士之心，亦是珍宝。所修之法，本初未生，其心亦是珍宝。轮回涅槃一切无余，于母之巴嘎大乐法界中圆满。无相离戏，融入大乐法界。譬喻指示，如彩虹显现般，亦从虚空之自性中生起。意义指示，手印之神变显现般，亦是未生自性生起之神变。智慧乃自性智慧，于平等性中嬉戏，法界乃未生自性圆满，故身语意，融入法界，自明离勤，故于法界圆满。融入心，一切皆为本来圆满，故菩提心。 无别融入，于无生本初清净之自性中，八字手印神变，字母，本尊，显现任何形象。一切无别，心性乃菩提心之自性。超越言词，故安住于不可言说，不作意任运成就。嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。）如意宝珠一般。阿 啦 喔 萨 呐 罗 庄严，根本母之阿 啦，具明点。嗡（藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）身，一切身皆聚集于此。Ra 和 La 遍布元音和辅音。以下弯曲的U装饰，瑜伽之。瑜伽母，众母之命咒。命咒深奥，乃是智慧。根本 Ha A 下弯线 明点 吽，乃是门母之义。四组 Ka Ca Ṭa Ta Pa 中，第三个乃是 Ba，绽放 Ha Ya Ya Ta Na Ma 彪，乃是母之命力。从喉咙发出 Ha A 下弯线和明点 吽，乃是本尊之心。收集咒语乃是秘密。具慧咒士知晓后持诵。或者，嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）转为金刚念诵。守护身体，无论如何不可分离，不可摧毁。知晓空性即是无上盔甲。摧毁一切有相之境于空性中之后，
English
Continuing, where does the fruit of accomplishment become complete? It becomes complete in the secret sky. From the Padma Ragayum's bhaga, in the mandala of the light of raga color, Red coral, in the mandala of empowerment. The secret mother's sky, in the center of the mandala adorned with a thousand lotus stamens, The deity to be accomplished, the heart of the great glorious Heruka is also a precious jewel. The supreme accomplishment, my accomplishing yogi's heart is also a precious jewel. The dharma to be accomplished, primordially unborn, its heart is also a precious jewel. All of samsara and nirvana, without exception, are complete in the bhaga of the mother, in the realm of great bliss. Without characteristics, free from elaboration, dissolved into the realm of great bliss. As an example, just as a rainbow appears clearly, it also arises entirely from the nature of space. As a meaning, just as the magical display of mudras appears clearly, it is also the magical display arising from the unborn nature. Wisdom is the wisdom of one's own lineage, playing in equality, The realm of reality is complete in the unborn nature, therefore body, speech, and mind, are gathered into the realm of reality, self-awareness is free from effort, therefore it is complete in the realm of reality. Gathered into the mind, everything is primordially perfected, therefore bodhicitta. Indivisibly gathered, in the unborn, primordially pure nature, The eight-syllable mudra magical display, letters, deities, appear in any form. All indivisible, the nature of mind is the nature of bodhicitta. Transcending words, therefore abiding in the inexpressible, uncorrected, spontaneously accomplished. oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. Like a wish-fulfilling jewel. A la O Sa Na Ro adorned, the root mother's A la, with bindu. oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Body, all bodies are gathered here. Ra and La pervade all vowels and consonants. Decorated with the following curved U, of yoga. Yogini, the life mantra of all mothers. The life mantra is profound, it is wisdom. The root Ha A downward curve bindu hūṃ, is the meaning of the door mother. In the four groups Ka Ca Ṭa Ta Pa, the third is Ba, blooming Ha Ya Ya Ta Na Ma bhyo, is the mother's life force. Coming from the throat Ha A downward curve and bindu hūṃ, is the heart of the deity. Gathering mantras is secret. The wise mantra practitioner knows and recites it. Or, oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) becomes the vajra recitation. Protecting the body, in no way can it be separated, indestructible. Knowing emptiness is the unsurpassed armor. After destroying all characterized realms in emptiness,
Chinese
恒时住于胜位。 身语意令融为一体之咒：嗡 班匝 嘎雅 瓦嘎 चित्त 萨曼匝 吽 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མཱཉྫ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र काय वाक चित्त समञ्ज हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāya vāk citta samāñja hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，身，语，意，总集，吽)。 嗡 班匝 嘎瓦 匝雅 玛哈 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཝ་ཙ་ཡ་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र कव चाय यम हा हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kava cāya yama hā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甲胄，束缚，大，吽)。 复又生起。 因名与相未成立， 不居亦不作，无为亦无合。 以法界守护之故， 诸佛亦不能得见。 嗡 吽 苏ra达 巴恰 吽 (藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་སུ་ར་ཏ་བཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ हुं सुरत भक्ष हं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ surata bhakṣa haṃ，汉语字面意思：嗡，吽，善妙，食，哈)。 由得稀有秘密真言誓句故， 五毒烦恼聚合之权势已失， 以见解低下且行为粗暴故， 根本毁坏且支分衰损故， 与上师道友心意相违背， 智慧本尊眷属悉地退失等， 虽有错谬然未见为相违背， 于诸佛之坛城以此作忏悔， 八粒粗糙之供品请享用， 祈请赐予清净殊胜之悉地。 为得成就之坛城果位故， 嬉戏之余兴等处所作改变， 如近修之教言无有差别般， 依事业之差别而作修持。 导师以善巧方便大悲心， 为后世瑜伽士之利益而宣说。 嘿汝嘎之要义中，如缕蔓延之观察，即第十二品。 其后十方三世之诸佛大金刚持等，以金刚乘将自他一切从轮回中彻底解脱之方便如是宣说。 密咒金刚乘中， 以因与道及果故， 以证悟自度以悲度他， 金刚橛修持胜地行。 初为禅定九法者， 身语意三清净而行。 身与语心稳固而住， 忆念菩提心本尊上师。 此九瑜伽士应行持， 内外秘密界限作遮断， 守护之轮亦如实安住。 身之界大甘露者， 即是药物朵玛ra嘎达。 以内外秘密之忏悔故， 洗净有情众生之垢染。 初于空性修习之时， 自身观想为坛城自身。 脉为宫殿化身之身， 字为咒语圆满报身。 身之界大甘露法身， 自性身心要即是气。 四身自住圆满为本尊， 事业之气入于四种中， 所修持之要点皆是， 七十
English
May you always remain victorious. The mantra that combines body, speech, and mind: Oṃ Vajra Kāya Vāka Citta Samāñja Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མཱཉྫ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र काय वाक चित्त समञ्ज हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāya vāk citta samāñja hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Body, Speech, Mind, Samanja, Hum). Oṃ Vajra Kava Cāya Yama Hā Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཝ་ཙ་ཡ་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र कव चाय यम हा हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kava cāya yama hā hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Armor, Binding, Great, Hum). Again arising. Because name and sign are not established, It neither dwells nor acts, neither is unconditioned nor combines. Because it is protected by the realm of Dharma, Even the Buddhas cannot see it. Oṃ Hūṃ Surata Bhakṣa Haṃ (藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་སུ་ར་ཏ་བཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ हुं सुरत भक्ष हं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ surata bhakṣa haṃ，汉语字面意思：Om, Hum, Delightful, Eat, Ham). Because of obtaining the extraordinary secret mantra samaya, The power of the combined five poisons of affliction is lost, Because of low view and coarse conduct, The root is destroyed and the branches are weakened, Whatever contradicts the mind of the teacher and Dharma friends, The wisdom deities, retinues, siddhis are lost, etc., Although there are faults, they are not seen as contradictory, If one confesses this to all the mandalas of the Buddhas, Please accept this offering of eight coarse grains, I pray that you grant the pure and supreme siddhi. In order to obtain the fruit of the accomplishment mandala, Changing the place of enjoyment and other activities, Like the instructions of close retreat without difference, Accomplish according to the distinctions of actions. The teacher, with skillful means and great compassion, Spoke for the benefit of future yogis. From the essential points of Heruka, the examination of the spreading threads, the twelfth. Then, all the Buddhas, great Vajradharas of the ten directions and three times, spoke of these methods to completely liberate oneself and others from samsara through the Vajrayana. From the secret mantra Vajrayana, Through cause, path, and fruit, Liberate oneself through realization, others through compassion, Practice the Vajrakila in a supreme place. First, the nine dharmas of meditation, Purify body, speech, and mind. Stabilize body, speech, and mind, Remember Bodhicitta, Yidam, and Lama. These nine should be practiced by yogis, After cutting off the outer, inner, and secret boundaries, The protective wheel should also be properly established. For the great nectar of the body element, There are medicine, torma, and rakta. Through outer, inner, and secret confession, Wash away the defilements of sentient beings. First, when meditating on emptiness, Meditate on one's own body as the mandala itself. The channels are the palace, the emanation body, The letters and mantras are the complete enjoyment body. The body element, the great nectar, is the Dharmakaya, The essence of the nature body is wind. The four bodies are complete as deities in their own place, The four entrances to the action winds, The essential points to be practiced are, Seventy